芳香之旅，那一段崎嶇的旅程

摘 要：整個影片跨越了四十年，這四十年，也是中國社會發生巨大變化的四十年，改革開放后，伴隨著物質極大豐富生產力突飛猛進的是意識形態領域的紛繁與復雜。影片以春芬的幻想結尾，春芬幻想著當年的向陽號行駛在如今寬闊平整的公路上，再也不用翻越崎嶇的盤山公路，取而代之的是已經打通的隧道。這個結尾，就足以說明導演整部影片所要建構的主題，面對著改革開放以后的社會，我們需要在接受，享受先進物質文明成果的同時，實現意識形態領域的價值回歸和精神凈化。這種兼容的態度，也許是中國儒家思想所影響下的一種中庸判斷。

關鍵詞：改革開放；隱忍；身份

中圖分類號：I235.1 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2013）03-0084-02

一、引 言

看完《芳香之旅》后，不禁想到了另外兩部影片《三輪車夫》和《中央車站》，同樣是第三世界國家導演以自己的視角審視著打開國門后，在后工業文明時代背景下，產生的變革。所不同的是，由于角度的不同，在意識領域所表達出導演對這一問題主觀上的不同觀點。

《三輪車夫》最終所回歸的仍然是一種消極與絕望，雖然伴隨著工業文明進駐的有意識形態和物質領域的先進成果，并影響到社會的一部分群體，但所帶來的弊端對社會起到的腐朽作用卻是無法磨滅而又影響深遠的，尤其是生活在社會底層階級的人們，百般掙扎卻又無法擺脫。

與《三輪車夫》不同的是，《中央車站》導演雖在影片中展現了這些負面因素，如貧困、犯罪、歸屬感的缺失等等，但最終體現的卻是心靈的寧靜與寄托。在這樣一個現代化社會，最終的歸屬感來自心靈。只要對生活報有信仰和希望，前方依然是嶄新和美好的。

《芳香之旅》除了具有上述兩部影片所構建的共性特質，還具有一些我們中國，特定時代特定背景之下的特殊內涵。整個影片跨越了四十年，這四十年，也是中國社會發生巨大變化的四十年，改革開放后，伴隨著物質極大豐富生產力突飛猛進的是意識形態領域的紛繁與復雜。影片以春芬的幻想結尾，春芬幻想著當年的向陽號行駛在如今寬闊平整的公路上，再也不用翻越崎嶇的盤山公路，取而代之的是已經打通的隧道。這個結尾，就足以說明導演整部影片所要建構的主題，面對著改革開放以后的社會，我們需要在接受，享受先進物質文明成果的同時，實現意識形態領域的價值回歸和精神凈化。這種兼容的態度，也許是中國儒家思想所影響下的一種中庸判斷。

二、壓抑與釋放

崔師傅在整部影片中，似乎就是一個隱忍的個體，而人物的這種特質，也被演員范偉詮釋的恰到好處。而實際上，在其外化形象的背后，崔師傅卻是整部影片中最具突破性的人物。

他敢于表達對春芬的好感，敢于追求自己的幸福，是勇于突破創新的典范。也代表了特定時代，主流意識形態下的個體。第一次，他破例做主讓春芬去見正在石場勞動改造的劉醫生，第二次，在百般掙扎之后，老崔還是決定開車去接劉奮斗，在劉奮斗出國之前成全他與春芬彼此相見的愿望。在壓抑之后，理智戰勝了情感，而支撐這一切的是理解、寬容、和對春芬真摯的愛。

女主人公春芬，是影片中貫穿始終的角色。從青澀，純真的美麗售票員，到憂郁、深沉的老崔妻子，再到忍辱負重，承擔家庭重任的女公交司機，春芬經歷了一次又一次的歷練。在此期間，她叛逆過釋放過，但換來的卻是劉奮斗的背叛，老崔的意外，所以她選擇了沉寂與停留，始終保有那一份對逝去時代想象的懷舊。

20世紀60至90年代，是中國社會變革最大的階段。經歷了文化大革命之后，伴隨的是改革開放后的商品化浪潮，物質豐富的同時思想變的多元化，在這一階段，實用主義、消費主義、重商主義思潮充斥著社會[1]。這其間，老崔和春芬的車隊改制了，向陽號變成了陳列品進了博物館，而之后，公司也被開發商買下蓋成了商業建筑，而向陽號也最終完成了他的歷史使命，停在了廢品回收站。

整個過程，就是一個商品化慢慢滲入最終成為主導的過程。而身邊的人們也在發生著各種各樣的變化，向陽號的女售票員穿著超短裙，與男友在車里親熱，這些在春芬看來都是難以置信的，面對劇團解散后，做起化裝品銷售生意老田的猛烈追求，春芬拒絕了，她內心并不是沒有渴望，只是被種種傳統的價值所束縛。在這樣一個包容性的時代，身邊的人和事都在經歷著變化，只有春芬選擇了停留。春芬一直堅守并執著內心的信念，支撐她的便是對過去想象的回憶。而影片中一次又一次出現的毛主席影像，成為了承載逝去記憶的價值與意識的符號。這個符號支撐并指引著春芬，當新一輩的售票員與春芬在街上行走，告訴她老田值得托付后，獨自一人踱步的春芬，駐足在了廢舊家電回收商店的櫥窗外，目光久久停留在當年毛主席接見全國勞動模范的影像上，至此，她心中便有了答案。這個指代記憶的符號最終讓傳統的價值占據了春芬意識的全部。她選擇了一輩子孤獨，但春節那天掛在家中墻上的毛主席像暗示春芬內心的滿足與寧靜。

相較于意識領域的信仰，在物質領域上，春芬最終選擇了妥協，當她把廢棄的向陽號從廢品回收站開出，行駛在燈紅酒綠熙熙嚷嚷的人群之中，面對行人怪異的圍觀，那極大的諷刺重創了春芬的內心。這是現代工業文明與舊生產力的一次撞擊，但規律是客觀的，生產力向前發展的趨勢是不可逆轉的。人類社會也必須順應這一趨勢。經歷了時代的變遷和歲月的打磨，春芬已經從單純可愛的少女，變為忍辱負重的堅韌女性，在她的保守與堅持下，春芬與向陽號，似乎已經合為一體。向陽號承載了她太多的記憶與希望、信仰與信念。在向陽號這條漸行漸遠的芳香之旅上，春芬的道路走得坎坷而又崎嶇。當春芬駕駛著向陽號一次又一次穿梭在那條熟悉而又陌生的道路上時，不知不覺中，她的形象已經外化為一位男性角色…正如影片導演章家瑞所說：“我一直是帶著真誠去反映中國人所走過的道路，對于曾經發生的事，既不夸大其辭故意揭露陰暗面，也不曲意逢迎去粉飾太平，我不愿帶著傷痕抱怨的情緒去描述那個時代所發生的故事，更不希望西方人總是在我們的電影里看到中國人愚昧麻木的臉孔。我試圖向他們展示我們國家的普通人是如何面對時代和命運強加給他們的悲劇，如何坦然地面對坎坷，并且如何去消化不公正的命運。從上一代人身上所體現的寬厚、真誠、責任、堅忍正是中華民族的靈魂，沒有這些，我們民族的大廈就會坍塌，而苦難之下的堅忍和堅守正是我們這個時代所缺乏的。[2]”

春芬的妥協，換來的是內心的寧靜與信念的歸屬感，在她身上，體現的是我們千千萬萬中國勞動人民在經歷了特殊歲月后，身上所平添的隱忍與堅韌。春芬的改變是被動的，讓人不忍；但又不得不為之起敬。也許這也正是導演章家瑞內心的矛盾所在。

三、身份的認同

影片反復出現老崔特殊的身份——被毛主席接見過的勞動模范，老崔和向陽號把這種特殊的榮譽帶到了一個小山村，他的生活因此也變得不同尋常。和崔師傅握手，變成了淳樸山民的一種莫大榮譽，在他們看來，毛主席就是神化了的精神崇拜，而老崔似乎是一個傳遞者。在單位，因為老崔的特殊身份，他的生活和工作因此成為了組織和領導最為關心的問題。政治身份的認同，飽含時代的印記。與老崔相反的是，劉奮斗由于家庭成分不好，有海外關系，被下放到邊遠山區。在常人的目光中，他似乎是一個異類。政治身份，儼然成為這一時代界定人與人的唯一標準。作為已經處于邊緣群體的劉奮斗而言，在道義與“自保”面前，他選擇了后者。人在社會群體之中，在某些情境之下，為了靠近主流群體或價值的認同，有時會在盲目的放棄與選擇之中逐漸迷失自我。而選擇叛逆，選擇逆流而上不僅需要勇氣，還要有承擔后果的擔當。在劉奮斗的內心，儼然缺少那份勇氣，或者說在感情亦或是道義，與理想亦或是自我保護面前，理智的天平傾向了后者，這是劉奮斗的取舍。政治身份的認同，帶有中國特色的痕跡，而隨著改革開放，各種思潮的涌入。身份及認同感的界定似乎更為多元化了，當劉奮斗重新站在春芬面前時，春芬的內心是不可能不泛起一絲漣漪的。特殊的年代已經逝去，伴隨經濟的復蘇和中國在全球化浪潮席卷之下的洗禮，此時的劉奮斗，再也不是那個人人避而遠之的“異類”，時代的變遷造就了身份的變革。此時的劉奮斗，儼然已經成為主流意識形態下被大眾所認同的身份象征。他的特殊政治身份，在此時卻成為可以為之驕傲的資本。劉奮斗變了，他的變化卻不是自己所能主導的。飽含無奈與辛酸。政治身份的認同，是中國特色的產物，伴隨著社會的前進，特殊時代的逝去，取而代之的是文化身份[3]。我們的文化身份反映共同的歷史經驗和共有的文化符碼，這種經驗和符碼給作為“一個民族”的我們提供在實際歷史變幻莫測的分化和沉浮之下的一個穩定、不變和連續的指涉和意義框架。

參考文獻：

[1]戴錦華.隱形書寫[M].南京：江蘇人民出版社，2004.

[2]章家瑞.新浪娛樂獨家對話《芳香之旅》[Z].新浪網，2006-02-16.

[3]羅鋼，劉象愚主編.文化研究讀本[M].北京：中國社會科學出版社，2009.