趙冬曦岳州貶謫詩(shī)試論

摘要：

趙東曦隨張說(shuō)貶到岳州之后，他積極參與張說(shuō)等貶謫詩(shī)人的游宴酬唱活動(dòng)，創(chuàng)作了大量的貶謫詩(shī)，成為當(dāng)時(shí)岳州貶謫文人群體的重要一員。在這些貶謫詩(shī)中，他積極介紹和描繪岳州著名的自然山水、人文景觀，自由抒寫(xiě)遭受貶謫的苦痛和郁悶，為宣傳岳州，推動(dòng)湖湘貶謫詩(shī)歌的創(chuàng)作乃至唐代山水詩(shī)的繁榮作出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞： 趙冬曦；岳州；貶謫詩(shī)

中圖分類(lèi)號(hào)： I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1004-7387（2013）02-0147-04

趙冬曦在唐開(kāi)元初年曾任監(jiān)察御史，因與張說(shuō)相善，遭到以姚崇為代表的吏治派的排斥，隨張說(shuō)貶到了岳州。在岳州期間，他積極參與張說(shuō)等貶謫詩(shī)人的游宴酬唱活動(dòng)，成為當(dāng)時(shí)岳州貶謫文人群體的重要成員之一。本文擬對(duì)趙冬曦貶岳州及其岳州貶謫詩(shī)的創(chuàng)作情況作一簡(jiǎn)略考察。

一、趙冬曦生平事跡略考

趙冬曦（677-750），字仲愛(ài)，定州鼓城（今河北省晉縣）人。史載其 “性放達(dá)，不屑世事”。^[1]神龍二年（706），進(jìn)士及第。其兄夏日，弟和璧、安貞、居貞、頤貞、匯貞等六人相繼擢進(jìn)士第，是一個(gè)名副其實(shí)的進(jìn)士之家。景龍二年（708），上《王政》三卷。先天元年（712），登藻思清華科，授校書(shū)郎，歷右拾遺。“玄宗時(shí)在春宮，親問(wèn)國(guó)政，（韓）休對(duì)策與校書(shū)郎趙冬曦并為乙第。”^[2]又以才鑒見(jiàn)推，“吏部試拔萃選人及應(yīng)舉者，咸令九齡與右拾遺趙冬曦考其等第，前后數(shù)四，每稱(chēng)平允。”^[3]“開(kāi)元初，遷監(jiān)察御史，坐事流岳州。”^[4]未說(shuō)明“流岳州”的原因。而其《墓志銘》云：“以他事聯(lián)及，放于岳州。”^[5]唐代“流為減死，貶乃降資。”^[6]《新唐書(shū)》載趙冬曦“坐事流岳州”可能是筆誤，應(yīng)是坐事貶岳州，因?yàn)樘浦屏魅耸遣皇诠俾毜模w冬曦北歸是“歲滿恩召”，可見(jiàn)其在岳州是授予了一定官職的，只有這樣他才有資格參與唐代官員三年一次的例行考核。根據(jù)張說(shuō)詩(shī)《翻著葛巾呈趙尹》^[7]推斷，趙冬曦當(dāng)時(shí)貶岳州可能擔(dān)任的是縣尹之類(lèi)的職務(wù)。趙冬曦北歸回朝的時(shí)間 ，在其《墓志銘》中也交待得比較清楚：“夫人隴西牛氏……開(kāi)元六年岳州之還也，在路遇疾，七月癸已薨背于襄州。”^[8]趙冬曦“歲滿恩召”，則其參加官員考核當(dāng)為初考，即其在岳州任職已滿三年。因?yàn)樗情_(kāi)元六年七月還朝，則其貶岳州當(dāng)在開(kāi)元三年七月左右。開(kāi)元八年（720），“召還復(fù)官，與秘書(shū)少監(jiān)賀知章、校書(shū)郎孫季良，大理評(píng)事咸廙業(yè)入集賢院修撰。”未幾，“冬曦知史官事，遷考功員外郞。逾年，與季良、廙業(yè)、知章、呂向皆為直學(xué)士。冬曦俄遷中書(shū)舍人內(nèi)供奉。”^[9]其間奉使西軍，作詩(shī)贈(zèng)張九齡等兩省舊僚。時(shí)張說(shuō)親重文學(xué)之士，“（韋）述與張九齡、許景先、袁暉、趙冬曦、孫逖、王翰常游其門(mén)。”^[10]后以親累，貶合州刺史，歷眉、毫、許、宋等地刺史，弘農(nóng)、滎陽(yáng)、華陽(yáng)等都太守。復(fù)入為國(guó)子祭酒，天寶九年（750）卒。

二、趙冬曦岳州貶謫詩(shī)創(chuàng)作情況

趙冬曦與張說(shuō)關(guān)系密切，張說(shuō)開(kāi)元三年（715）貶岳州之后，趙冬曦也被朝廷貶到了岳州。這既不幸，又有幸，不幸的是畢竟受張說(shuō)牽連，自己從朝廷命官貶到了當(dāng)時(shí)的蠻夷之地岳州。有幸的是，他又與老朋友張說(shuō)貶到了一個(gè)地方，在遠(yuǎn)離京城的貶所，畢竟還有一個(gè)可以相互安慰、經(jīng)常進(jìn)行詩(shī)酒唱和的朋友，他的貶謫生活也因此比其他的逐客遷人多了幾分慰籍和溫暖。趙冬曦貶謫岳州期間，他常與張說(shuō)及張說(shuō)岳州從事尹懋等游宴賦詩(shī)，南樓（今岳陽(yáng)樓）之上，經(jīng)常有他們登臨吟唱的身影；洞庭湖中，經(jīng)常有他們攜酒游蕩的扁舟；邕湖岸邊，經(jīng)常有他們?cè)乱官x詩(shī)的聲音……趙冬曦現(xiàn)存詩(shī)19首，其中有15首都與岳州有關(guān)，有12首是在貶謫岳州期間與張說(shuō)等詩(shī)友的唱和之作。由此可見(jiàn)，他與張說(shuō)關(guān)系非同一般，他的詩(shī)作也與貶地岳州有密切關(guān)系。

趙冬曦岳州貶謫詩(shī)大致可分為兩種類(lèi)型：一類(lèi)是紀(jì)游詩(shī)，如《陪張燕公登南樓》、《邕湖作》、《陪燕公游邕湖》、《陪張燕公行郡竹籬》等，并且大多數(shù)時(shí)候是陪張說(shuō)一起出游。另一類(lèi)是酬和詩(shī)，即朋友作詩(shī)在先，自己應(yīng)朋友之邀再作和詩(shī)。如《酬燕公出湖見(jiàn)寄》、《奉和張燕公早霽南樓》、《和燕公岳州山城》、《和尹懋秋夜游邕湖二首》、《奉答燕公》、《和燕公別邕湖》、《奉酬燕公見(jiàn)歸田賦垂贈(zèng)之作》等，這些詩(shī)絕大部分也是和張說(shuō)的詩(shī)。概而言之，這兩類(lèi)詩(shī)主要也只涉及兩個(gè)方面的內(nèi)容：

一是對(duì)岳州著名的自然或人文景觀進(jìn)行介紹和描繪。如其《奉和張燕公早霽南樓》：

方曙躋南樓，憑軒肆遐矚。物華蕩暄氣，春景媚晴旭。

川霽湘山孤，林芳楚郊縟。列巖重疊翠，遠(yuǎn)岸逶迤綠。

風(fēng)帆摩天垠，魚(yú)艇散彎曲。鴻歸鶴舞送，猿叫鶯聲續(xù)。

群動(dòng)皆熙熙，噫予獨(dú)羈束。常欽才子意，忌鵩傷踡跼.

雅尚騷人文，懷沙何迫促。未知二賢意，去矣從所欲。

詩(shī)中前六聯(lián)對(duì)岳陽(yáng)樓上憑欄遠(yuǎn)眺映入眼甸的洞庭風(fēng)光作了精心的描繪：洞庭湖浩渺無(wú)邊，湖中的湘山（今君山）孤島隔湖相望，湖岸巉巖林立，遠(yuǎn)處綠樹(shù)成蔭，湖中風(fēng)帆點(diǎn)點(diǎn)、漁舟穿梭、鶯飛鶴舞，猿啼之聲從湖中的湘山陣陣傳來(lái)……儼然就是一幅充滿生機(jī)與活力的洞庭早春圖，美不勝收，令人無(wú)限神往。

其《邕湖作》則把連接洞庭的一個(gè)內(nèi)湖——邕湖（今岳陽(yáng)市南湖）的秀美景色作了生動(dòng)的描寫(xiě)。

三湖返入兩山間，畜作灉湖彎復(fù)彎。

暑雨奔流潭正滿，微霜及潦水初還。

水還波卷溪潭涸，綠草芊芊岸嶄岞。

……

趙冬曦生動(dòng)的介紹了邕湖形成的原因，對(duì)邕湖的特點(diǎn)及邕湖漲落的情狀等作了細(xì)致的刻畫(huà)，突出了大自然的造化之美、靈動(dòng)之美。而《和燕公別邕湖》中的邕湖又是另外一種景象：

南湖美泉石，君子別幽奇。灣澳陪臨泛，巖峿共踐窺。

秋風(fēng)赪桂竦，春景綠楊垂。郢路委分竹，湘濱擁去麾。

……

在這里，趙冬曦又通過(guò)對(duì)不同季節(jié)邕湖景物的變化，突出了邕湖的幽奇之羨，變幻之美，給人以無(wú)窮想象的空間。

二是抒寫(xiě)自己貶謫的苦痛和郁悶。從朝廷命官、皇帝近臣，突然之間變成了他鄉(xiāng)逐客、大唐罪人，其內(nèi)心的愁苦與落寞是他人無(wú)法體會(huì)的。貶謫岳州后，趙冬曦經(jīng)常陪張說(shuō)或尹懋等流連在湖光山色之中，實(shí)際上就是在借游山玩水排解憂愁。如“抑郁何以歡，陰氛亦登望。孤島輕霧里，行舟白波上。目勞西北云，心醉東南嶂。昔日青溪子，胡然此無(wú)狀。”（《陪張燕公登南樓》）在這里，詩(shī)人似乎暫時(shí)忘掉了憂愁。有的時(shí)候，更是“樂(lè)”已忘“憂”：“攜琴仙洞中，置酒邕湖上。芳景恣行樂(lè)，謫居忽如忘”。甚至連貶謫之事都拋到了腦后。然而，所有這些畢竟都是暫時(shí)的，對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)京都的懷想始終還是難以從詩(shī)人記憶深處抹去：“永憶宛洛游，曾是彈冠望。”（《酬燕公出湖見(jiàn)寄》）其實(shí)，詩(shī)人內(nèi)心的苦痛并不是如其詩(shī)中所說(shuō)的那樣容易輕易忘卻的，湖湘山水反倒進(jìn)一步觸及到了他的貶謫之痛，逐客之恨。他感嘆先賢：“常欽才子意，忌鵩傷踡跼。雅尚騷人文，懷沙何迫促。未知二賢意，去矣從所欲。”（《奉和張燕公早霽南樓》）昔日文采飛揚(yáng)的屈原大才子為什么那樣的憂傷，為什么那樣急于懷沙自沉？想到這些，再對(duì)照自己的目前處境，一腔懷才不遇、惺惺相惜的感覺(jué)油然涌起：“窮鳥(niǎo)嬰籠綴，孤飛任播遷。鷦鷯王佐用，復(fù)此挫沖天。”（《奉酬燕公見(jiàn)歸田賦垂贈(zèng)之作》）

當(dāng)然，趙冬曦詩(shī)中也并不是一味的抒寫(xiě)消沉和苦痛，受盛唐氣象的影響，趙冬曦也在追求一些自我的解脫與超越。但與同時(shí)的張說(shuō)相比，趙冬曦還是要顯得消沉一些。張說(shuō)《同趙侍御乾湖作》參悟天地盈虛消息之理，建議趙冬曦不要汲汲于人間倚伏：“天地盈虛尚難保，人間倚伏何須道。”在《贈(zèng)趙侍御》中，張說(shuō)還進(jìn)一步的寬慰他：“坐嘯予多暇，行吟子獨(dú)善。……長(zhǎng)沙鵩作賦，任道可知淺。請(qǐng)從三已心，榮辱兩都遣。”也許正是在張說(shuō)的影響下，趙冬曦才開(kāi)始從消沉中逐漸走出來(lái)，并開(kāi)始在詩(shī)中表現(xiàn)出隨運(yùn)任化的超然態(tài)度，心境漸趨平和。其《邕湖作》就很典型的表現(xiàn)了這樣一種心境：“來(lái)今自昔無(wú)終始，人事回環(huán)常若是。應(yīng)思闕下聲華日，誰(shuí)謂江潭旅游子。初貞正喜固當(dāng)然，往蹇來(lái)譽(yù)宜可俟。盈虛用舍輪輿旋，勿學(xué)靈均遠(yuǎn)問(wèn)天。”在這里，他用人事回環(huán)之理來(lái)自我安慰，在對(duì)屈原的超越中正視現(xiàn)實(shí)，還有一股與命運(yùn)抗?fàn)幍挠職夂瓦M(jìn)取精神，一定程度上體現(xiàn)了盛唐士人的精神風(fēng)貌。

三、趙冬曦及其岳州貶謫詩(shī)的影響和貢獻(xiàn)

趙冬曦貶謫岳州歷時(shí)三年之久，在這段時(shí)間里，他把岳州當(dāng)作自己的第二故鄉(xiāng)，積極向外推介岳州的名山勝水，積極參加當(dāng)時(shí)貶謫岳州文人群體的酬唱活動(dòng)，為宣傳岳州，推動(dòng)湖湘貶謫詩(shī)歌創(chuàng)作的繁榮作出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（一）大量描寫(xiě)岳州的風(fēng)景名性，客觀上擴(kuò)大了岳州在中原大地的影響和知名度。在唐代，湖南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都處于非常落后的狀態(tài)，自然生態(tài)更不理想，群山疊嶺、灘河駿激，“北阻大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃，蓋四塞之國(guó)。”^[11]舟車(chē)不便，中原人士了解很少。在唐人的眼中，湖南甚至還是一個(gè)未被完全漢化的邊鄙蠻夷之地，受中原文化影響有限。常建在其《空靈山應(yīng)田叟》詩(shī)中寫(xiě)道：“湖南無(wú)村落，山舍多黃茆。淳樸如太古，其人居鳥(niǎo)巢。”岳州是盛唐時(shí)期貶官最多的地區(qū)之一，它地處江湖之會(huì)，相對(duì)湖湘其他地區(qū)來(lái)說(shuō)，還算是交通較為便利之處，但張說(shuō)貶謫于此，時(shí)人以為是“淪滯于遐方。”^[12]可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的中原人士對(duì)湖湘，對(duì)岳州幾乎沒(méi)有什么過(guò)多的接觸和了解，岳州的一些風(fēng)景名勝，更象是一位“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的美人，基本上還未被世人所認(rèn)識(shí)。盛唐初期，賈至、張說(shuō)、孟浩然等的到來(lái)，逐漸為岳州揭開(kāi)了神秘的面紗，洞庭湖、君山等風(fēng)景名勝開(kāi)始為人們所認(rèn)識(shí)。趙冬曦貶謫岳州又和張說(shuō)、尹懋、張垍、張均、王倨、梁知微等一道對(duì)岳州的南樓（岳陽(yáng)樓）、洞庭湖、湘山（君山）、邕湖等岳州著名的自然及人文景觀作了比較全面的介紹，對(duì)這些風(fēng)景名勝獨(dú)特的風(fēng)貌都作了形象的描繪和刻畫(huà)，為使當(dāng)時(shí)文人士大夫特別是中原人士了解岳州，了解湖湘文化，起到了重大作用。

（二）積極參與貶謫詩(shī)人群體的詩(shī)歌酬唱活動(dòng)，一定程度上促進(jìn)了當(dāng)時(shí)貶謫詩(shī)創(chuàng)作的繁榮。趙冬曦貶岳州之前，貶謫岳州文士的唱和之作還不多見(jiàn)。但隨著趙冬曦的到來(lái)，岳州文士已有一定的規(guī)模，岳州文士之間及岳陽(yáng)文士與路過(guò)岳州的文士或逐客之間的唱和開(kāi)始多了起來(lái)。趙冬曦積極參與這些酬唱活動(dòng)，很多時(shí)候，他可能還充當(dāng)了組織者和聯(lián)絡(luò)者的角色。因?yàn)樵谶@些酬唱活動(dòng)留下的詩(shī)歌中，趙冬曦的詩(shī)歌占了很大的份量，在別人的詩(shī)歌中，也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)趙冬曦的名字。如開(kāi)元三年秋，即趙冬曦剛來(lái)岳州的那個(gè)秋天，他就與尹懋、張說(shuō)、張均等游洞庭湖，相互間就有詩(shī)歌酬唱。尹懋作有《秋夜陪張丞相趙侍御游邕湖二首》、趙冬曦有《和尹懋秋夜游邕湖二首》、張說(shuō)有《和尹懋秋夜游邕湖》、張均有《和尹懋秋夜游邕湖二首》等和詩(shī)。

趙冬曦在岳州，還經(jīng)常與時(shí)任岳州刺史張說(shuō)、張說(shuō)從事尹懋及張說(shuō)子張均、張垍等登南樓（岳陽(yáng)樓），游洞庭，詩(shī)酒唱和，自得其樂(lè)。張說(shuō)有《與趙冬曦尹懋子均登南樓》，趙冬曦則有《陪張燕公登南樓》和詩(shī)，尹懋、張均則有《奉陪張燕公登南樓》和詩(shī)，尹懋、張均則有《奉陪張燕公登南樓》、《和尹懋登南樓》和詩(shī)。張說(shuō)有《岳州行郡竹籬》，趙冬曦則有《陪張燕公行郡竹籬》和詩(shī)。張說(shuō)有《岳州山城》、《翻著葛巾呈趙尹》，趙冬曦則有《和燕公岳州山城》、《答張燕公翻著葛巾見(jiàn)呈之作》和詩(shī)。趙冬曦還經(jīng)常熱情款待路過(guò)岳州的文士逐客，并與之暢游山水、詩(shī)酒唱和，互相鼓勵(lì)安慰，使許多飄泊異鄉(xiāng)的天下淪落之人倍感溫暖。如開(kāi)元四年春，原戶部尚書(shū)王琚自澤州移守衡州，過(guò)岳州時(shí)，趙冬曦邀其與張說(shuō)等同游邕湖上寺，張說(shuō)作有《游邕湖上寺》詩(shī)，王琚的《游邕湖上寺》、趙冬曦的《陪燕公游上寺》就是和詩(shī)。

趙冬曦積極參與并推動(dòng)岳州貶謫文士的詩(shī)歌酬唱活動(dòng)，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)貶謫詩(shī)歌創(chuàng)作的繁榮，迎來(lái)了唐代湖湘貶謫詩(shī)創(chuàng)作的第一個(gè)高潮期。趙冬曦及其張說(shuō)等貶謫詩(shī)人對(duì)唐代乃至后代湖湘詩(shī)歌創(chuàng)作的影響是巨大的，他們“處江湖之遠(yuǎn)”憂國(guó)憂民的情懷，他們對(duì)洞庭奇山異水的贊美，他們對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的執(zhí)著追求，多為后代詩(shī)人所接受。從此開(kāi)始，中原人士特別是廣大文人士大夫多開(kāi)始注意到了湖湘大地特有的山川風(fēng)物，后代湖湘詩(shī)人唱和之風(fēng)也大為盛行。

（三）趙冬曦貶岳州期間與張說(shuō)、尹懋等貶謫詩(shī)人一起創(chuàng)作了大量的山水詩(shī)，對(duì)唐代山水詩(shī)的發(fā)展起到了較大的推動(dòng)作用。趙冬曦在岳州時(shí)，經(jīng)常與張說(shuō)等同遭貶謫的文朋詩(shī)友，“聿理方舟，嬉游滬壑，覽山川之異，探泉石之奇，騁望崇朝，留尊待月，一時(shí)之樂(lè)，豈不盛歟？”^[13]暢游山水的賞心之樂(lè)與坎坷人生境遇的相互交織，使得他的山水詩(shī)更多地融進(jìn)了歲月的變遷之感。如《邕湖作》在前面八句對(duì)邕湖的形成、特點(diǎn)及其四季變幻不定的景色描寫(xiě)之后，他接著寫(xiě)道“道旁耆老步躚躚，楚言茲事不知年。試就湖邊披草徑，莫疑東海變桑田。君訝今時(shí)盡陵陸，我看明歲更淪漣。來(lái)今自昔無(wú)終始，人事回環(huán)常若是。”充滿了歷經(jīng)滄桑之后的淡定和感慨。由此也可以看出，前面他對(duì)山水的鋪排的描寫(xiě)，實(shí)際上是為了抒發(fā)心中的塊壘，因此，自然山水在這里也深深烙上了作者的主觀色彩。趙冬曦現(xiàn)存詩(shī)19首，其中絕大部分是其在貶謫岳州時(shí)期與張說(shuō)、尹懋、張均、張垍等在游山玩水時(shí)相互酬唱留下的山水詩(shī)。因?yàn)樗麄兿嗑墼乐荩瑢?shí)際上已經(jīng)在當(dāng)時(shí)形成了一個(gè)以岳州為中心的貶謫文人創(chuàng)作群體，他們惺惺相惜，同病相憐，寄情山水，詩(shī)酒唱和，在不斷的酬唱中排解心頭的苦悶和失落。他們的山水詩(shī)“與同時(shí)流行起來(lái)的吳越山水詩(shī)東西相應(yīng)，將南方山水詩(shī)的發(fā)展推向了高潮。”^[14]從而，客觀上促進(jìn)了盛唐詩(shī)歌的繁榮與發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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[10]劉昫等撰：《舊唐書(shū)》卷一○二《韋述傳》，中華書(shū)局1975年版，第3183-3184頁(yè)。

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[12]李昉等編：《太平廣記》卷二三五《明皇雜錄·張說(shuō)集》，上海古籍出版社1990年版。

[13]尹懋：《秋夜陪張丞相趙侍御游灉湖二首序》，參見(jiàn)《傳世藏書(shū)·集庫(kù)·總集·全唐詩(shī)》，海南國(guó)際新聞出版中心1995年版，第342頁(yè)。

[14]葛曉因：《詩(shī)國(guó)高潮與盛唐文化》，北京大學(xué)出版社1988版，第85-86頁(yè)。