當(dāng)代中國(guó)畫(huà)教學(xué)問(wèn)題初探

中國(guó)畫(huà)延續(xù)幾千年的發(fā)展歷程，是一個(gè)畫(huà)風(fēng)與審美趣味不斷演變，美學(xué)思想和形式技法不斷充實(shí)、完善、創(chuàng)新的過(guò)程。中國(guó)畫(huà)這種一脈傳承的發(fā)展過(guò)程與西方美術(shù)跳躍性和否定、顛覆式的發(fā)展模式形成了鮮明的對(duì)照。當(dāng)然，中國(guó)畫(huà)技法和審美思想體系的建立與傳承離不開(kāi)一代代畫(huà)家的教學(xué)努力，正是他們的言傳身教，使中國(guó)畫(huà)不斷地向前延續(xù)和發(fā)展，從而構(gòu)成一部完整的中國(guó)繪畫(huà)史。

古代中國(guó)畫(huà)的教學(xué)方式以“師徒式”教學(xué)為主。從古代畫(huà)家學(xué)習(xí)繪畫(huà)的途徑看，他們雖然可以通過(guò)交游、雅集等方式來(lái)進(jìn)行藝術(shù)交流，切磋畫(huà)技，開(kāi)闊眼界，從而提高藝術(shù)水平；在某些特定的朝代，如五代、宋代等，也存在“畫(huà)院”、“畫(huà)學(xué)”等較為集中的中國(guó)畫(huà)教學(xué)、創(chuàng)作機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著中國(guó)畫(huà)的教學(xué)、傳承功能，但古代中國(guó)畫(huà)主要的傳承方式還是師徒式教學(xué)。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的這種師徒式教學(xué)模式具有靈活性、直觀性、長(zhǎng)期性等特點(diǎn)，有的師徒關(guān)系甚至親如父子，往往一旦進(jìn)入師門(mén)，則終生隨從，再無(wú)旁騖。在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)教學(xué)中，從不把繪畫(huà)僅僅看作純?cè)煨?、純視覺(jué)的藝術(shù)，而更強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)與書(shū)法、文學(xué)的關(guān)系，重視精神表現(xiàn)，追求天人合一、形神兼?zhèn)洹⑿氖譄o(wú)礙、技道不二的美學(xué)境界。千百年來(lái)，經(jīng)過(guò)眾多畫(huà)家的教學(xué)努力，留下了浩如煙海的課徒畫(huà)稿，形成了完整的、程式化的中國(guó)畫(huà)技法體系，影響了古代中國(guó)畫(huà)的發(fā)展歷程。同時(shí)，在中國(guó)畫(huà)的教學(xué)中，也形成了或亦師亦友，或親如父子的親密無(wú)間的師徒關(guān)系，寫(xiě)下了許多師道傳承的動(dòng)人篇章。

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，西方文化開(kāi)始向中國(guó)文化滲透。在美術(shù)界，隨著20世紀(jì)初一批留洋畫(huà)家的歸國(guó)，帶回了西方美術(shù)教育的觀念與模式，并在中國(guó)逐漸建立起西方式學(xué)院教育的體系。特別是以徐悲鴻為代表的“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”的教學(xué)體系，成了學(xué)院美術(shù)教育的主流，一直影響至今。解放以來(lái)的幾代中國(guó)畫(huà)家（特別是人物畫(huà)家），都是在這種教學(xué)模式下培養(yǎng)出來(lái)的。這種教學(xué)體系一方面加強(qiáng)了造型能力的訓(xùn)練，大大提高了畫(huà)家的造型能力和畫(huà)面視覺(jué)張力的表現(xiàn)能力；另一方面則在一定程度上忽略了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的精神性、文學(xué)性和筆墨本身的結(jié)構(gòu)關(guān)系及其獨(dú)立的審美功能。相比較而言，由于造型能力的提高，這一時(shí)期的人物畫(huà)發(fā)展較快，而對(duì)筆墨和詩(shī)文功底要求較高的山水、花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展則較為滯后。就算是人物畫(huà)本身，這種教學(xué)模式也是得失參半，雖然人物的造型和結(jié)構(gòu)得到了重視，畫(huà)家的形體塑造能力得到了提高，但傳統(tǒng)人物畫(huà)對(duì)“傳神”的追求相對(duì)被忽略，從而失去了中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)本應(yīng)具有的精神性。因此，這種教學(xué)模式也有待進(jìn)一步商榷。

從中國(guó)改革開(kāi)放至20世紀(jì)末的中國(guó)畫(huà)教學(xué)基本還是以學(xué)院教育為主，但已由原來(lái)“徐悲鴻體系”的一統(tǒng)天下轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶毂欝w系”和“潘天壽體系”平分秋色。隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)和傳統(tǒng)文化的回歸，“潘天壽體系”在當(dāng)代中國(guó)畫(huà)教學(xué)中越來(lái)越占據(jù)重要的位置。所謂潘天壽體系，指的是讓中國(guó)畫(huà)教學(xué)重新回歸到唐宋“白描造型”的傳統(tǒng)中，回歸到筆墨造型訓(xùn)練中。同時(shí)還包括對(duì)中國(guó)畫(huà)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)等全面修養(yǎng)的重視與培養(yǎng)，把傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)教育與現(xiàn)代學(xué)院教育相結(jié)合，在此過(guò)程中，特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)畫(huà)自身的造型方法與審美體系，以便“與西畫(huà)拉開(kāi)距離”。在人物畫(huà)方面，“潘天壽體系”繼承和發(fā)展了任伯年等傳統(tǒng)人物畫(huà)的技法，開(kāi)創(chuàng)了新浙派人物畫(huà)風(fēng)，取得了可喜的成績(jī)。在山水、花鳥(niǎo)畫(huà)方面，他們?cè)谘芯克卧髑鍌鹘y(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究和繼承了吳昌碩、黃賓虹、陸儼少等近現(xiàn)代大師的思想和技法，培養(yǎng)了一批傳統(tǒng)功力扎實(shí)、修養(yǎng)較為全面的年輕藝術(shù)家，在全國(guó)產(chǎn)生了很大影響。

進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)畫(huà)的教學(xué)又呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，除了原來(lái)的學(xué)院教育外，社會(huì)辦學(xué)蓬勃發(fā)展。許多藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)、畫(huà)院和綜合大學(xué)等紛紛辦起了各類成人中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)班或高級(jí)研修班。近幾年中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)的迅猛發(fā)展，更進(jìn)一步引發(fā)了中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)熱，從而加劇了中國(guó)畫(huà)教學(xué)的火爆局面。在教學(xué)類型上呈現(xiàn)出學(xué)院教學(xué)、高級(jí)研修班教學(xué)、成人大專班教學(xué)、老年書(shū)畫(huà)班教學(xué)、書(shū)畫(huà)函授教學(xué)等多層次、多渠道的中國(guó)畫(huà)教學(xué)模式。在這一時(shí)期眾多的中國(guó)畫(huà)教學(xué)形式中，除了傳統(tǒng)的學(xué)院教學(xué)外，最為典型的就是高級(jí)研修班教學(xué)模式和導(dǎo)師工作室教學(xué)模式，其中影響較大的有中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院、中國(guó)藝術(shù)研究院、北京畫(huà)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)等。

近幾年的國(guó)畫(huà)高研班和導(dǎo)師工作室教學(xué)從培養(yǎng)學(xué)生人數(shù)、學(xué)術(shù)影響、社會(huì)效應(yīng)等方面都在中國(guó)美術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響，并深入到這一時(shí)期的中國(guó)畫(huà)教學(xué)、研究、交流和創(chuàng)作中。作為學(xué)院教育的補(bǔ)充，社會(huì)辦學(xué)把原來(lái)美術(shù)學(xué)院的精英教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫窠逃Ｊ?，大大增加了?guó)畫(huà)愛(ài)好者的學(xué)習(xí)和提高機(jī)會(huì)，從而帶來(lái)了中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作、交流的空前繁榮。當(dāng)然，這種教學(xué)模式也存在著一些值得我們關(guān)注和思考的問(wèn)題，有待于專家學(xué)者進(jìn)一步的研究、探索和解決。

從總體上看，如果用幾個(gè)詞來(lái)概括這一時(shí)期的國(guó)畫(huà)工作室教學(xué)，那就是火爆、雜亂、速成、功利。這些國(guó)畫(huà)工作室在教學(xué)理念、教學(xué)方法等方面存在明顯的差異性，有的注重技法傳授，有的注重藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)風(fēng)格的引導(dǎo)，有的則側(cè)重對(duì)學(xué)生藝術(shù)人生的規(guī)劃等。本來(lái)這些不同層次的教學(xué)側(cè)重應(yīng)根據(jù)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、專業(yè)水平來(lái)劃分和制定，是教師“因材施教”的依據(jù)。但由于每個(gè)工作室學(xué)生來(lái)源的復(fù)雜性且水平參差不齊，教師在實(shí)行“因材施教”過(guò)程中也出現(xiàn)諸多困難。一方面由于一些學(xué)生對(duì)導(dǎo)師的過(guò)分崇拜，從而扭曲了正常的學(xué)習(xí)態(tài)度，畫(huà)法風(fēng)格易與導(dǎo)師趨同，造成“飛蛾撲火”效應(yīng)，磨滅了個(gè)性，失去了自我，最終迷失于茫茫的藝海中。另一方面，由于工作室由導(dǎo)師一人或?qū)W緣關(guān)系親近的幾人負(fù)責(zé)，教學(xué)思想一致，知識(shí)結(jié)構(gòu)雷同，教學(xué)模式單一，加上一些辦學(xué)機(jī)構(gòu)教學(xué)大綱和教學(xué)設(shè)備的不完善，造成了師生畫(huà)風(fēng)的另一種趨同，即“大棚效應(yīng)”現(xiàn)象，許多工作室培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生就像一個(gè)模子造出來(lái)似的。這種趨同現(xiàn)象也有來(lái)自學(xué)生和教師不同的心理狀態(tài)所造成的結(jié)果：就學(xué)生而言，“飛蛾撲火”類的學(xué)生是由于認(rèn)識(shí)的粗淺和獨(dú)立個(gè)性的欠缺而導(dǎo)致了畫(huà)風(fēng)與導(dǎo)師的趨同，在他們眼里沒(méi)有別的，唯導(dǎo)師是尊，唯導(dǎo)師是從；而另一類學(xué)生則企圖讓自己的作品快速進(jìn)入藝術(shù)市場(chǎng)，因此甘愿與導(dǎo)師的畫(huà)法、圖式趨同，因?yàn)樗麄兎浅Ｃ靼住按髽?shù)底下好乘涼”的道理。那么，就導(dǎo)師而言，為什么他們會(huì)眼睜睜地看著學(xué)生們抄襲自己的風(fēng)格和圖式而置之不理，有的導(dǎo)師甚至?xí)髮W(xué)生畫(huà)得像自己呢？原因是很多畫(huà)家都想開(kāi)宗立派，當(dāng)然追隨者越多聲勢(shì)就越浩大了。這種趨同心理和趨同現(xiàn)象導(dǎo)致的結(jié)果是：嚴(yán)重阻礙了學(xué)生全面?zhèn)€性的發(fā)展，同時(shí)阻礙了中國(guó)畫(huà)新材料、新圖像、新方法的探索實(shí)踐，從而影響中國(guó)畫(huà)的健康發(fā)展。

分析前述現(xiàn)象的心理根源，我們不得不提出當(dāng)前一個(gè)值得中國(guó)畫(huà)界重視和警覺(jué)的問(wèn)題：急功近利與浮躁心理。這種心理在當(dāng)前的畫(huà)家和求學(xué)者當(dāng)中普遍存在，它就像流行病一樣，感染了整個(gè)中國(guó)畫(huà)界的交流、學(xué)習(xí)、創(chuàng)作和展覽，導(dǎo)致草率、重復(fù)、抄襲之風(fēng)盛行，大大降低了學(xué)習(xí)和創(chuàng)作質(zhì)量，從而影響這一時(shí)期中國(guó)畫(huà)教學(xué)與創(chuàng)作的健康發(fā)展。這個(gè)問(wèn)題的出現(xiàn)，表面上看是源于中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)的繁榮，在市場(chǎng)的誘惑面前，許多畫(huà)家和學(xué)生迷失了方向。但追溯其根源，還是由于畫(huà)家的修養(yǎng)不夠深厚，從而導(dǎo)致定力不足所致。真正熱愛(ài)藝術(shù)的畫(huà)家是不會(huì)為金錢(qián)所左右的。前輩畫(huà)家黃賓虹就為我們樹(shù)立了典范，他說(shuō)：“急于求名利，實(shí)畫(huà)之害。非唯求名與利為畫(huà)者之害，而既得名與利，其為害于畫(huà)者為尤甚。得負(fù)時(shí)名，顧客盈門(mén)，人以貨取，我以虛應(yīng)，必?zé)o意于精研。但須知畫(huà)之貴賤，必其人五十年后，方有真評(píng)?！庇纱丝梢?jiàn)，浮躁心理對(duì)畫(huà)家影響甚大，如不正確引導(dǎo)，將會(huì)抹殺一代畫(huà)家。針對(duì)目前的畫(huà)壇狀況和學(xué)生的浮躁心理，在當(dāng)代中國(guó)畫(huà)教育中，導(dǎo)師不僅要為學(xué)生解決“畫(huà)什么”、“怎么畫(huà)”的問(wèn)題，更為重要的是，還得為學(xué)生解決“為何而畫(huà)”的問(wèn)題。

另外，在當(dāng)代中國(guó)畫(huà)教學(xué)中，對(duì)傳統(tǒng)文化、時(shí)代精神與個(gè)人圖式的關(guān)系問(wèn)題的思考，信息化語(yǔ)境下中國(guó)精神的發(fā)揚(yáng)與世界文化的吸收利用，藝術(shù)市場(chǎng)的應(yīng)對(duì)，中國(guó)畫(huà)教學(xué)的改革與規(guī)劃等諸多問(wèn)題，都有待于我們?nèi)ニ伎?、研究和解決。這些問(wèn)題的解決是一個(gè)系統(tǒng)工程，它關(guān)系到中國(guó)畫(huà)教育如何從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，走向未來(lái)，甚至關(guān)系到中國(guó)畫(huà)的生存，應(yīng)該引起業(yè)內(nèi)專家的重視。而開(kāi)放的心態(tài)，科學(xué)的發(fā)展觀，實(shí)踐、探索的精神則是解決這些問(wèn)題的基本條件。

（許華新/桂林旅游學(xué)院美術(shù)系）