源于設(shè)計善意的微小設(shè)計

[內(nèi)容摘要] “藝術(shù)設(shè)計是對物的設(shè)計，也是一種物的使用方式的設(shè)計。”[1] 細(xì)微處的體貼，更加能夠凸顯設(shè)計對需求的滿足，呈現(xiàn)設(shè)計對人們?nèi)粘Ｉ畹臏嘏完P(guān)懷。本文從發(fā)展、民主的觀點來看待設(shè)計的與時俱進(jìn)，冷靜思考設(shè)計在新經(jīng)濟模式以及區(qū)域生活方式下所彰顯的時代的特征。通過列舉日常用品設(shè)計、服裝設(shè)計、電子產(chǎn)品等的案例，闡釋設(shè)計的巨大感性正能量，關(guān)注從重視微小設(shè)計開始體現(xiàn)的設(shè)計善意和人文關(guān)懷。

[關(guān)鍵詞] 情感因素 生活方式 微小設(shè)計 善意 人文關(guān)懷

在當(dāng)今社會，設(shè)計不僅僅是為了滿足人們“物”的使用需求而存在，更成為一種引導(dǎo)人們生活方式，給予人文關(guān)懷的重要手段。“設(shè)計在未來可能越來越不是一個專業(yè)，而是一種綜合了的生活[2]。”在一個高速發(fā)展的時代，設(shè)計為人的生活帶來了顛覆性的變化。人們在物質(zhì)方面的需求達(dá)到了前所未有的滿足，卻也因為過快的生活節(jié)奏變得更加需要情感上的呵護，而這往往能從一些微小的設(shè)計上得到滿足。在生活中，真正能抓住人的情緒，并能產(chǎn)生共鳴的，往往是身邊一些看似可有可無、貌不驚人的微小設(shè)計，這也是用戶在多種同類產(chǎn)品間進(jìn)行選擇時一個重要的標(biāo)準(zhǔn)。

無論設(shè)計如何發(fā)展，終將回歸到“人”本身，從“人”開始，從“身邊”開始，從微小設(shè)計開始。在這樣一個快節(jié)奏強競爭的時代，設(shè)計給我們的生活帶來變化，設(shè)計師似乎能夠?qū)⑷藗兯璧目赡芙宰優(yōu)楝F(xiàn)實。而我們身邊的事物，有多少因為設(shè)計的力量產(chǎn)生了革命性的變化？當(dāng)人們著眼于更加耀眼而革命性的設(shè)計時，也許忽視了人們的所需所感，忽視了微小設(shè)計積少成多的真正力量。

離人們最近的各種生活用品最直接地體現(xiàn)了其與設(shè)計的互動。這些用品本身的性質(zhì)決定了他們難以得到顛覆性的變化，然而卻最容易通過細(xì)微設(shè)計感染使用者。“無印良品”品牌可以說是這類設(shè)計中一個優(yōu)秀的代表。無印良品以平實的設(shè)計還原了“為人”這一設(shè)計本身的價值，把人們?nèi)粘Ｉ钪形⑿〉母兄c需求化為現(xiàn)實，為熟悉的事物賦予微妙的變化，將這種樸實自然的追求上升為一種生活哲學(xué)，富有禪意，使得每一件貌不驚人的產(chǎn)品值得人細(xì)細(xì)品味。

“無印良品”本意是“沒有商標(biāo)但優(yōu)質(zhì)”，她的產(chǎn)品類別以日常用品為主。無印良品從誕生之日起，至今一直保持著“極簡”的特點，它的產(chǎn)品拿掉了商標(biāo)，省去了不必要的設(shè)計，去除了一切不必要的加工和顏色，簡單到只剩下素材和功能本身，即現(xiàn)代主義的“無裝飾的裝飾”[3] 風(fēng)格。走進(jìn)無印良品旗艦店可以發(fā)現(xiàn)，店內(nèi)的商品色調(diào)幾乎都非常簡樸，也沒有特別出格的樣式，但正是這種淳樸與自然的味道吸引了大量消費者，闡釋著“無印良品”的品牌形象。從懸掛式的CD機，帶托盤的臺燈到動物形的回形針以及各種細(xì)小文具，無印良品靠著簡樸出位，將“為人的設(shè)計”進(jìn)行的非常徹底，就連“筆”這樣微不足道的產(chǎn)品也因此變得值得把玩。例如，無印良品文具系列中，有一款貌不驚人的雙頭熒光筆，乍看之下與一般熒光筆無異，但打開筆蓋，可發(fā)現(xiàn)寬筆頭中間被開了一個天窗，巧妙地解決了平時人們使用寬頭熒光筆做記號時視線受阻的問題。此外，無印良品的商品多采用環(huán)保而簡單的材質(zhì)制成，沒有奪目的色彩，然而用戶恰恰是被這種質(zhì)樸氣質(zhì)所帶來的心靈上的平靜所吸引。

“任何種類的美，只要超越直接的功利范疇，他就參與藝術(shù)，甚至當(dāng)它在其中展現(xiàn)自身的對象或機構(gòu)具有‘使用價值’是情形也是如此。具有功能性對象的美，只要同類本質(zhì)價值聯(lián)合，雖然不盡然同這些價值的理性化相結(jié)合，就可以通過喚醒感性快樂的情感而超越實用主義。”[4] 設(shè)計在追求偉大的變革的過程中，越加需要關(guān)注敏感的情緒。如果一個設(shè)計不能給用戶帶來喜怒哀樂等多樣性的情感關(guān)懷，那么可以說這個設(shè)計并不完整，甚至并不成功。設(shè)計并非物質(zhì)的專利，它同時為人的思維服務(wù)。在高度現(xiàn)代化的今天，那些看似微不足道的小設(shè)計，往往能讓我們從緊張中得到緩解，換來會心一笑。

大大小小的用品被不斷加以改進(jìn)，卻始終有細(xì)小之處被遺漏，甚至連用戶自己都會不小心忘記。然而這些看似不重要的缺陷正是當(dāng)下設(shè)計潛移默化改變?nèi)说纳畹耐黄瓶凇Ｈ毡驹O(shè)計師坪井浩尚說：“缺點是創(chuàng)造價值的著力點。”他的設(shè)計“Stand Unbrella”曾驚艷四座，獲得2007年紅點設(shè)計大獎的肯定。“雨傘在一生的時間中，不被使用的時間比使用的時間要多，但是大多數(shù)人對這個事實都視而不見”，當(dāng)雨傘不用時總是找不到收納的角落，收好了卻容易碰倒，下雨天時出門總不知道應(yīng)該把濕淋淋的傘放在哪里……坪井浩尚從這些缺陷出發(fā)，為雨傘設(shè)計了三只圓腳，往地面上輕輕一放，三點自然平衡，問題輕松解決。這看來似乎只是一個簡單而微小的設(shè)計，然而就是這樣的設(shè)計精準(zhǔn)的解決了使用中的盲點。近期，美國設(shè)計師Amron設(shè)計了一種專為懶人準(zhǔn)備的“沖洗牙刷”。其結(jié)構(gòu)上做了變化，即牙刷柄上添加了集水腔的微小改良設(shè)計。牙刷柄的集水腔是個入水孔，水龍頭對準(zhǔn)它之后，利用水壓連續(xù)噴水，達(dá)到讓使用者漱口的效果，免去了漱口杯。這種“超普設(shè)計”將使用者個體的感知被放在了重要的地位上，正視以上所提到的人的內(nèi)在需求，更加關(guān)心普通產(chǎn)品的人性化設(shè)計，產(chǎn)品設(shè)計更加“以人為本“。設(shè)計本質(zhì)即是如此，從細(xì)微處發(fā)現(xiàn)人們的細(xì)小需求，從最微小的地方開始改變?nèi)藗兊纳睢?/p>

“設(shè)計最終是生活方式意義上的設(shè)計”（著名設(shè)計師索特薩斯），作為設(shè)計者必須用發(fā)展的眼光去審視設(shè)計如何更好地貼近人性，并且從不同的美學(xué)角度、不同文化價值、體味反映生活方式的人文思想。“‘小’是一種更偉大的關(guān)懷”，學(xué)會從生活的思維及相關(guān)產(chǎn)品的表征中，映射出不同的文化意義，才是設(shè)計“以人為本”的真正體現(xiàn)。“聰明的設(shè)計師在自然情境中研究其顧客，觀察期著裝方式，并分析其生活方式。”無論在設(shè)計上還是功能上，歷屆世博會中的服裝都體現(xiàn)了紡織服裝彰顯人性的設(shè)計哲學(xué)。例如，在上海世博會服務(wù)人員和禮賓人員的制服方面，注重功能與審美融和于一身。志愿者“小白菜”制裝的特點是能夠根據(jù)季節(jié)和天氣的變化來脫卸調(diào)節(jié)長短，面輔料經(jīng)過防風(fēng)、防水特殊處理。日本具有獨特的美學(xué)主張，許多產(chǎn)品設(shè)計大多都具有以人為本的心理機能。例如木屐，被視為具有包容、順應(yīng)的機能，不分左右腳，如同和服屬于包覆型服飾“一塊布”的理念。著名Vera Wang婚紗，設(shè)計師王薇薇說到，“對一個女人來說，一生中最重要的時刻就是舉行婚禮，那是女人夢想的開始”，她往往在自己的設(shè)計中將女人重視婚姻的特有的情感放置于第一位。

消費者DIY，在這種參與制衣的過程中，體現(xiàn)了消費者的偏好。如無印良品設(shè)計的非常的人性化的一款雨衣，在消費者買回家后可以根據(jù)自己身高自行根據(jù)虛線剪裁下擺、袖口。國外很多網(wǎng)站上都有免費的DIY服裝視頻。例如，about.com網(wǎng)站上就有專門提供舊襯衣、包和配飾、牛仔服的DIY綠色服裝設(shè)計教程和視頻。這些民眾參與DIY活動的目的，不僅是表達(dá)個性、體驗參與設(shè)計的樂趣，同時也體現(xiàn)了對資源再利用的綠色心愿。

一個聰明的設(shè)計，讓人耳目一新的兩穿甚至多穿的變化，滿足了人的多元化生活方式的需求，從而具有廣闊的市場前景。多種穿法的服裝以同樣的價格，更多種的穿法，吸引著越來越多的人。意大利的著名設(shè)計師莫雷諾·費拉利為C. P.Company的設(shè)計作品就具有很多功能：例如，一件雨衣、一件披風(fēng)可以變成圓頂雪屋或者沙發(fā)，一件馬甲變成背包，等等。多任務(wù)時裝的出現(xiàn)，起初是因為西方經(jīng)濟大蕭條和有限的服裝消費力情況下，為了滿足服裝消費者對服裝款式多種變化的一種心理需求。如圖所示，阿富汗裔青年設(shè)計師Osman Yousefzada的“大蕭條連衣裙”的三種穿法，這件裙子并不便宜，售價600英鎊，早已是Browns百貨公司長盛不衰的暢銷產(chǎn)品。很多設(shè)計師對多任務(wù)時裝的設(shè)計非常積極，愿意挑戰(zhàn)設(shè)計多種穿法的單品。Osman就繼“大蕭條連衣裙”之后陸續(xù)推出了三種穿法、多種穿法的衣服，而著名的Donna Karen的“無限連衣裙”，號稱有百萬種穿法，可以說是多種穿法女王。還有DKNY經(jīng)典的的DKNY Cozy也已經(jīng)暢銷了好幾年。這些多任務(wù)時裝以穿著方式的變化和創(chuàng)新為特點，使服裝可根據(jù)穿著時間、地點的不同，并且不需要改變服裝結(jié)構(gòu)的情況下，讓消費者自行變化款式、搭配不同的服裝。

現(xiàn)實和理想的人文關(guān)懷選擇往往是一種微妙的平衡，先進(jìn)的制衣和試衣的完全智能、自動化顯得非常便利。例如，韓國生產(chǎn)研發(fā)的全部過程不用人的參與的繡花機和縫紉機，完全實現(xiàn)自動化的招牌產(chǎn)品Head Turning Machine，國內(nèi)外都已出現(xiàn)的智能試衣間的智能購物系統(tǒng)。一家外圍由方便地控制透明度的高科技玻璃制成的PRADA美國專賣店，其試衣間里的“視頻魔鏡”、智能鏡子都顯示了為人的完美一體化服務(wù)。這些微小的設(shè)計從人們最細(xì)微的情感開始，潛移默化的影響著人的思維方式，改變著生活的環(huán)境。

此外，隨著人類進(jìn)入信息社會，智能技術(shù)的發(fā)展使人越來越多的工作、交往、信息處理都依賴各種電子產(chǎn)品與互聯(lián)網(wǎng)形成的虛擬界面中完成。但人與各種冷冰冰的機器、界面交互的時間越來越長，人們比以往更容易感到寂寞與冷漠。不少設(shè)計師通過觸覺、視覺等方式讓人們感受身邊時常被忽視的事物，帶給人心靈上的安慰。例如，備受矚目的Siri功能，是iphone 4S上應(yīng)用的一項語音控制功能，能與用戶進(jìn)行智能對話，讓每日必不離身的手機瞬間變得像個活生生的“人”，減少了現(xiàn)代社會中人們的孤立感。這些小設(shè)計也許與本質(zhì)功能無關(guān)，卻能為情緒帶來波動，這是現(xiàn)代人生活中美好的調(diào)劑。

“當(dāng)藝術(shù)家和勞動大眾結(jié)合成親密關(guān)系時，其結(jié)果就不僅是美學(xué)本質(zhì)。藝術(shù)不僅是一種藝術(shù)力量，而且也是一種精神力量。”[5] 無論怎樣發(fā)展，設(shè)計終將回歸到“人”本身。將微小的力量匯聚起來，從“人”開始，從“身邊”開始，從微小設(shè)計開始。因而，設(shè)計始終是離不開人這個中心的，要讓人們直接感受到設(shè)計的善意的力量，往往要從微小的設(shè)計開始。

（王玉萍/山東青年政治學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院）