甘肅古民居建筑文化研究

2013-01-01 00:00:00侯秋鳳唐曉軍

絲綢之路 2013年6期

[摘要]甘肅古代民居建筑數量眾多、類型豐富，是甘肅歷史文化遺產的重要組成部分。甘肅古民居建筑有明顯的西北地域性、民族性和絲路文化特征，現存建筑形制有合院式建筑、堡寨式民宅、窯洞民居、板屋式民居建筑、莊窠院、土司莊園、軍閥公館等，是甘肅古代各民族共同創造的文化遺產。

[關鍵詞]甘肅古民居；絲路文化；建筑形制；文化遺產

[中圖分類號]K892.25 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）06-0100-06

甘肅在文化地理上屬于蒙古族草原游牧文化圈（內蒙古自治區）、回族伊斯蘭教商業及農耕文化圈（寧夏回族自治區）、黃土旱作農耕文化圈（陜西省）、巴蜀稻作農耕文化圈（四川省）、藏傳佛教高原農牧文化圈（西藏）、中亞伊斯蘭教綠洲農牧文化圈（新疆）之間及其過渡地帶，文化生態具有兼容性與綜合性特征①。各地經濟發展、風土人情、人文環境、民族宗教不同，建筑形制有合院式建筑、堡寨式民宅、窯洞民居、板屋式民居建筑、莊窠院、土司莊園、軍閥公館等。

一、合院式民居建筑

（一）河西地區

1.張掖市

張掖市的民居建筑多修建于清末民國時期。多沿街修建，或為住宅，或為店鋪。按中軸線布局，有堂屋、倒座、垂花門，兩邊有對稱的廈房、書房、套間等（見圖1）。堂屋的修建最為考究，分為一步彩、兩步彩、三步彩、五步彩等形制。②堂屋用于祭祀祖先、敬神，不住人。民樂縣稱合院式住宅建筑為“四梁八柱加寬廊四合院”，院中間有過廳，分為里、外兩院或多院，稱“一品當朝”、“五子多魁”等（見圖2）。普通人家的房屋均不起脊、不出廊、無彩枋、無基腳，安裝“一塊玉”門扇，稱為“齊頭房”。有些非常簡陋，夯土筑墻，屋頂架楊木、柳木椽子，上覆蓋麥草泥。有的是在空地上隨意修建而成，沒有莊墻，等級最低。③

2.武威市

武威市民居建筑有三類：一是各縣、各城區、各村鎮普遍使用的四合院，二是偏遠鄉村的堡寨式建筑，三是涼州區特有“蝸廬”小院。涼州區傳統民居多一院、二院或三院。有高大寬厚的莊墻，四角設角樓。院內四周建房，有堂屋、廂房、倒座等，“院落大門一般為墩臺式，門道深而窄，門扇較小而堅厚，只可行人，不能進車，以求安全，有的設二道門或三道門。”④（見圖3、圖4）。房屋多出廊式，檐下施精細的木雕，六扇格子門窗。普通百姓人家均住“檁锨房”（也稱“土閣梁”），土木結構，四梁八柱。“锨”是檁下額枋的俗稱，是拉結梁柱的拉桿，具有很強的抗震性能。墻體斷面下寬上窄，呈梯形，當地稱“脫褲墻”。屋面椽子按21、19、17單數排列。⑤民勤縣境內的民居有一種特殊的構架形式，稱“連身轉院落”，即堂屋、倒座、兩側廂房的轉角交接處以木構件相互連接，屋檐下各類橫枋與梁柱相連，各房屋轉角處也以木構件套榫卯相連接，門窗上的橫枋與柱子相互交接，形成了一組上、下圈梁，墻壁只起隔斷空間、防風御寒之用。這種構架具有很強的抗震性能，現存最典型的是三雷鄉中陶村徐元盛宅院，它可抗御七級地震。

（二）隴中、隴東地區

這一地區的地理、人文環境大體相同，民居建筑的主要類型有窯洞建筑、堡寨建筑、磚土木結構合院式建筑等，建筑藝術風格、材料和技術工藝屬于同一體系，院落圍墻多夯土版筑或土坯砌筑，房屋多單面坡或雙面坡頂。

1.蘭州市

民居院多相互毗連，有一進一院式、三合院式和四合院式。受都市商業文化影響，蘭州的合院式住宅分前院和左、右院，前院多為商業活動區，左、右院為生活區，各院落間用屏風門隔斷。堂屋均為前出檐廊結構，廂房（廈房）一般為三、五、七間，堂屋與廂房之間附以耳房（見圖5）。廂房的山墻上砌一磚雕照壁，設土地神龕。蘭州民居建筑以環樓式四合院為主。環樓式四合院出現于民國時期，由房屋自身的后檐墻體圍合院落，房屋都朝向院內，均為單坡屋面，排水都聚合在院內。⑥堂屋的明間置四扇槅扇門（稱為“長平附門”），兩稍間設大檻窗，有窗比門大之感（見圖6）。蘭州市周邊的歷史文化名鎮（如青城鎮、金崖鎮、連城鎮等）留存有非常完整的四合院建筑群，多建于清晚期和民國時期，屬蘭州建筑藝術體系。

2.白銀市、定西市

白銀市、定西市部分縣的自然條件非常嚴酷，土地貧瘠，資源匱乏，建筑類型主要有土堡子、土木結構高房子、土窯洞、棚道、臥鋪子等。由于木材稀缺，房屋建筑都較低矮，結構簡單（見圖7）。隴西、岷縣、臨洮等地具有隴南山地的地貌特征，建筑類型主要有四合院、板屋、土堡子等。

白銀、景泰一帶的居住講求“三間拔檐上房”，上房兩邊陪有廈房，稱為“一本書院”；或修建面闊五間的一排房子，稱“穿靴戴帽”房。貧苦之家多住簡易房，稱之為“驢馱柴”、“土搭梁禿眉毛房”，或依山傍崖挖窯居住。⑧靖遠、會寧、定西、通渭等地的四合院均有夯土板筑高墻，稱為“莊”，莊的大小面積以弓（4～5米）來計算，有12弓、16弓、20弓、2l弓等標準，最常見的是16弓（約250平方米）。圍墻上修建女墻者稱為“團莊”。牲畜圈與菜園、果園、打麥場等以矮墻相互連通，稱“外落城”。房屋結構多為“一梁兩掛椽一檐水”式，上房（廳房）的布局有全廳、半廳、軟三間、軟一間等幾種，構架形式有簡易結構和間架結構，“間架結構”屬“三間兩檐四檁三掛深檐”式，前檐有二檁承挑檐廊，露出二明柱（稱楹柱），柱頭飾“扎梁頭子”，梁、檁以l4根明柱、暗柱支撐；柱子水平方向以“拉槧”連接⑨。椽子排布以“滾椽”為主，也有“全掛”或“里滾外掛”等形式。

臨洮、隴西、岷縣等地將傳統合院式住宅稱為“堂室式”，院內四面建房，堂室（上堂屋）前面為寬闊的庭院，堂在前，室在后，形如戲臺；在堂、室之間設有前墻隔開，墻外是堂，墻內是室，即古代的“升堂入室”。室的平面呈長方形，寢室住人，廟室祭祖或供宴會起居之用。房屋建筑形態有虎座廳、磨房廳、二栿廳、趄栿、一挑檐等。

3.平涼、慶陽地區

史載，平涼一帶“民居建筑多板屋”，但明清以來，林木大量減少，今在平涼地區很少見到板屋式民居，只有很少量的磚土木結構二層樓。現存民居建筑形制有兩種，一是窯洞院，與慶陽地區的窯洞建筑屬同一窯居文化體系，主要分布在農村溝壑、山塬地區，如靈臺縣的新集、龍門、百里、蒲窩等鄉和涇川縣南、北二塬等地。二是合院式民居建筑，由于地近天水，與天水地區的四合院建筑風格接近，在城鎮商業貿易區，院落臨街的一面均建成鋪面，也有二層木樓，與蘭州地區的四合院接近。

慶陽市境內的四合院布局規模較小，多為一進一院、一進兩院式，四面均建有房屋，以北房（上堂屋）為尊，磚土木結構，五檁四椽。堂屋稱為“安架房”，與天水地區的稱法一致。大門均依街巷而開，城鎮地區稱為“街門”。進入大門，面對一照壁，邊框磚雕花紋，正中下部設土地神龕（見圖8）。堂屋室內正中置一長條桌，桌上供祖先牌位，擺放供品⑩。

（三）天水地區

天水地區是中華文明的發源地之一，民居建筑是天水歷史文化名城的重要組成部分。秦安大地灣保存有發展序列非常完整的史前住宅建筑遺址。秦州區保存有甘肅省內最完整的歷史文化街區，舊城區由160多條街巷組成，明、清、民國時期的民居建筑比比皆是。

天水民居建筑兼有北方的粗獷和南方的精巧秀美特征，展現了西北民居建筑文化特有的樸素大方之美。院落布局寬闊，以二、三、四院者居多，以中軸線串聯，對稱布局，或以并聯的兩條軸線對稱布局（見圖9）。堂屋的前檐臺基高大，平面呈“鎖子廳”式布局，即明間前檐墻向內凹進一步架，兩次間進深大于明間一步架，平面如一把老式鎖子，這是天水地區民居建筑藝術的一個重要特征（見圖10）。臨夏地區稱之為“虎抱頭”式，“虎抱頭式布局即明間裝修退后，形成單間前廊的形式。”11天水民居建筑的層高均有所增大，樓式建筑比較普遍。一般將樓閣建筑安置在正房的兩側，形成騎跨之勢與后院相通，呈現出禮樂秩序與建筑秩序的同構關系。

天水民居建筑往往超越封建等級制度的限制，“明代社會對各色人等的住宅建筑體制都有明確的規定。品級不同所居住的房屋也不同，不能隨意調整”12。但天水民居的開間擴大，柱子加長；屋檐下多施彩繪斗拱，雕飾非常細膩；梁柱、枋子上涂飾彩畫者也比較多，部分建筑雕飾龍圖案。

二、堡寨式民居建筑

堡寨式民居是甘肅境內特殊的民居建筑，分布范圍廣，數量相當多。堡寨建筑可分為三個類型：一是歷代屯田或展開軍事活動而修筑，二是聚落、村落內村民自發修建的用于集體防衛的建筑，三是歷代官僚、富商和地主修建的堡寨式莊園。

清同治年間修筑的堡子遍布隴右大地。有回族堡寨、清軍修筑的堡寨和漢族流民修筑的堡寨。回族堡寨主要是軍事堡，用于抗擊清軍、補充給養，如馬化龍部曾筑“環金雞堡堡寨五百有奇，屯聚黨眾”。13清軍在鎮壓回民起義過程中，也在各地修筑或加固堡寨，作為清軍屯兵、屯糧之處。各種社會流竄武裝力量也據守一部分堡寨，主要是廣大漢族流民，他們為生存所迫，最后淪落成匪患，以劫掠群眾為生。清末民國時期，甘肅各地戰亂頻繁，匪盜猖獗，“土匪橫行，潰軍迭起”。14民眾紛紛修建堡寨以抗擊匪患。這種堡寨幾乎遍及甘肅各地，如今已變為隴原大地一種重要的文化景觀。還有一種大型堡寨民居建筑是本地士紳、富商、官僚發家致富后為光宗耀祖而修筑的堡寨式莊園，最著名的是民勤縣的瑞安堡（見圖11）。

三、窯洞民居

窯洞建筑是人類最早的居住形式之一，距今約有4500年以上的歷史。甘肅窯洞主要分布在慶陽、平涼、天水地區。其中慶陽地區的窯洞數量最多；平涼、蘭州、定西地區其次，隴南地區和河西走廊地區最少，不供人居住，是附屬建筑物，用于存放糧食、農具等。隴東黃土高原地區的平涼、慶陽等地非常普遍的是“平地下坑”和“半明半暗”窯。窯洞建筑的形制主要有三種：靠崖式窯洞、地坑式窯洞（見圖12）和箍窯，不同的黃土層、地形地勢決定著修筑窯洞的形制。

四、板屋式民居建筑

板屋是以木材為主的住宅建筑形式。據文獻記載，板屋曾經流行于甘肅的東、中、南部各地。春秋戰國時期，生活于西垂之地的秦人受西戎各族生活習俗的影響，已修建板屋住宅建筑，《詩經·秦風·小戎》載：“言念君子，溫其如玉。在其板屋，亂我心曲。”朱熹認為：“板屋者，西戎之俗以板為屋。”15“西戎民俗用木板蓋房屋，詩人用來代指西戎，其地在今甘肅。”16甘肅文縣、四川平武一帶的白馬藏族將土墻板屋稱之為“木楞子”，也有稱“杉板房”、“榻板房”、“杉板棚”、“棚棚房”、“板板房”者，甘南藏族“板屋”為“榻板房”，宕昌縣羌、藏族稱之為“隔高”。

天水、隴中一帶的板屋建筑形制已無從考證，隴南、甘南地區由于生態環境較好，林木資源富足，板屋的形制完整地延續和保留了下來。道光《龍安府志》載：“番民所居房屋，四周筑土墻，高三丈，上豎小柱，覆以松木板。中分二、三層，下層開一門圈牛羊，中上住人，伏天則移居頂屋。”17隴南、甘南地區的漢族和少數民族的板屋形制大同小異，只是在構筑方式方法上有區別，漢族多沿用傳統合院式民居建筑形式（見圖13）。少數民族民居建筑均依山而建，房屋的地基處理方式比較簡略，不夯打地基。

五、莊窠院

莊窠院是甘肅境內特有的生土住宅建筑，主要分布于河湟地區、河西走廊等地，這些地區常年風沙多雨水少、夏天酷熱、冬天酷寒，莊窠院擁有高大的夯土外圍墻，很適合這種特殊的氣候環境，生活在這里的漢、藏、回、土、撒拉族群眾皆修建莊窠。

莊窠院充分利用當地的粘土夯筑起高大的院墻，坐北朝南或坐西朝東，只在南面的院墻上開一門，或在后院側門再開一小門，冬天可以防寒、保溫，夏天可阻熱、防風沙。院內各房屋平面布局有四合院、三合院和兩面房三種形式（見圖14）。四合院的平面形式近似正方型，院中間設庭院，以之為核心，周圍房屋環繞，大門沿中軸線或偏心布置。三合院則是在院內三面建房，一面留空，平面呈“凹”形。兩面房式則只在院內的東、西面或南、北面對稱建房。堂屋是莊窠院的主體建筑，最為講究，一般均位于北面，面闊三間或四間，進深兩間。莊窠院在外形上近似于堡寨式建筑，兩者有類似的地方。隴中各地的漢族居住區也稱帶高大外院墻的宅子為“莊窠”或“莊”，其建筑形制和材料與河湟地區的少數民族莊窠基本一致，均屬生土建筑系列，但兩者在選址、布局、裝飾藝術等方面存在很大區別。

[注釋]

①馮繩武：《甘肅地理概論》，甘肅教育出版社1989年版，第22頁。

②《張掖市志》編修委員會編：《張掖市志》，甘肅人民出版社1995年版，第863頁。

③《民樂史話》，甘肅文化出版社2005年版，第264～265頁。

④武威市志編纂委員會編：《武威市志》第十七編《社會》，蘭州大學出版社1998年版，第730頁。

⑤政協民勤縣委員會文史資料工作委員會：《民勤文史資料選輯》第二輯，1991年印刷，第294～295頁。

⑥冶金建筑科學研究院西北黃土建筑研究組：《西北黃土建筑調查》，《建筑學報》，1957年第12期，第10～27頁。

⑦周學海：《金崖鎮古四合院》，載《金崖史話》，甘肅文化出版社2009年版。

⑧《景泰縣志》編纂委員會：《景泰縣志》第五編第六章，蘭州大學出版社1996年版，第650頁。

⑨《定西縣志》第一編第五章《居住》，甘肅人民出版社1990年版，第182～183頁。

⑩劉爾戈主編：《慶城史話》，甘肅文化出版社2004年版，第311～313頁。

11孫大章：《中國民居研究》，建筑工業出版社2004年版，第95頁。