對“與時俱進”一詞在黨的文獻中七種表述形態之考證

摘要：要弄清楚“與時俱進”一詞的來源、使用及演進情況，并消除人們存在的普遍誤區，就必須以黨的文獻為文本進行全面考證。通過對已經公開出版的文獻資料梳理，發現在黨的文獻中和“與時俱進”含義相近或相同的表述先后有七種形態。這七種表述形態的內容有指政治文明的，有指歷史觀的，有指工人運動的，有指黨員思想的，有指理論刊物的，有指文藝需求的，也有指法制建設的。從考證結果來看，“與時俱進”含義的相關表述在黨的文獻中由來已久，即便是“與時俱進”這個詞語的使用也可以追溯到抗日戰爭時期。因此，江澤民的表述完全是老詞新用、老意新表。但不容置疑，江澤民的表述是迄今為止黨的文獻中最為完備和最權威的表述，也是知名度最高、影響最大、范圍最廣的表述。

關鍵詞：與時俱進；表述形態；考證；江澤民

中圖分類號：D20文獻標識碼：A文章編號：16738268（2013）01000106

一、引言

“與時俱進”一詞是馬克思主義中國化、時代化、大眾化進程中的重要術語和核心概念。江澤民在2001年紀念建黨80周年大會講話之后，它立即被頻繁和廣泛地使用在黨的各類文獻中，成為馬克思主義理論研究中長久不衰的理論熱詞和最重要的表述之一，以致于大眾普遍誤以為它是個“新詞”。但是，以黨的文獻為文本全面考證后，我們發現“與時俱進”含義的表述在黨的文獻中由來已久，即便是“與時俱進”這個短語的使用也可以追溯到抗日戰爭時期。事實上，在2001年之前，“與時俱進”一詞在黨的文獻中表述形態就已達七種之多。二、“與時俱進”的七種表述形態

（一）第一種表述形態：“與時俱化”

在現有的可以查閱到的黨的文獻中，“與時俱進”最早的表述形態是“與時俱化”，它是由黨的主要創始人之一李大釗首先使用的。李大釗使用“與時俱化”的文獻共有三篇，分別是《政治對抗力之養成》、《東西文明之根本異點》和《史觀》。

《政治對抗力之養成》撰寫于1914年11月1日，發表于《中華》雜志第1卷第11號。在這篇文獻中，李大釗寫道：“蓋世運日進，求治之道，今古各殊，制法者當葆其與時俱化之性，以待時勢之變遷，俾勿窮于用，此擴其量于時者也。”［1］這里，李大釗提出一個重要的觀點，那就是變化、變動、變遷是時代和時勢的特性，因此“制法者”應當“葆其與時俱化之性”。《東西文明之根本異點》撰寫于1918年6至7月，發表于《言治》季刊第3冊。在這篇文獻中，李大釗指出：“東方制定憲法，多取剛性，賦以偶像之權威，期于一成不變，致日新之真理，無緣以入于法；西方制定憲法，多取柔性，畀以調和之余地，期于與時俱化，俾已定之法度，隨時可合于理。此東西文明差異之大較也。”［2］在這篇文獻中，李大釗論述了東西方文明差異在于愿不愿和能不能做到“與時俱化”。《史觀》是李大釗1920年在北京大學撰寫的講義。在《史觀》中，李大釗寫道：“事實是死的，一成不變的，而解喻則是活的，與時俱化的。”［3］李大釗在這里使用“與時俱化”一詞來說明歷史觀并不是一成不變的，相反它是會隨著時代變遷、時勢轉化和時事改變等不斷變化的。他還詳細解釋說：“歷史觀是史實的知識，是史實的解喻，所以歷史觀是隨時變化的，是生動無已是，是含有進步性的。同一史實，一人的解釋與他人的解釋不同，一時代的解釋與他時代的解釋不同，甚至同一人也，對于同一史實的解釋，昨日的見解與今日的見解不同。”［3］

統觀三篇文獻，不難看出“與時俱化”的含義。“時”即時代、時勢、時事、時機的意思，“化”即變化、變動、變遷的意思。“與時俱化”即隨著時代、時勢、時事、時機的變化而作出調整，相應地發生變化、變動或變遷。由此可見，“與時俱化”一詞和今日所使用的“與時俱進”漢字雖有一字之別，但表達的意思毫無二致。值得一提的是，這三篇文獻都寫于中國共產黨正式成立之前，對于中國當時追求進步、尋找救國道路的進步知識分子沖破傳統思想束縛，最終選擇信仰馬克思主義無疑起到了積極的推動作用，對于正在醞釀成立中的中國共產黨組織所發揮的作用無疑也是極大的。

（二）第二種表述形態：“與時俱變”

在黨的文獻中，“與時俱進”的第二種表述形態是“與時俱變”，變即轉變、改變、更新的意思。在黨內，使用過這種表述形態的有瞿秋白和李大釗二人。

瞿秋白在其1922年6月4日翻譯的《俄國無產階級之社會觀》第六章《俄國革命運動史之一斑》中首次使用了“與時俱變”。瞿秋白在譯著中寫道：“嗣后，工人階級的斗爭，不但天天增擴，而且他的性質，也與時俱變。”［4］182183瞿秋白還在文中具體分析了這種“與時俱變”，他說俄國工人階級的斗爭經歷了從無序到有序，從經濟斗爭到政治斗爭的轉變。“俄國資本主義之最初時期，罷工往往成為‘匪亂’的性質，動輒燒毀工廠，殺戮管理員記事員等。至十九世紀的九十年代，工人運動格外發展了，就成了有秩序的運動，有一定的經濟的要求，即是物質生活之改善。然工人在這種運動之中，常與彈壓的警察兵士起沖突。所以經濟的奮斗，往往始終不免變成政治的奮斗。”［4］183很顯然，瞿秋白使用“與時俱變”所表達的含義就是指工人運動隨著時代的發展而發展、而演變、而進步。

1924年5月，李大釗撰寫了《史觀》的姊妹篇《史學要論》。在《史學要論》中，李大釗繼承了《史觀》的要點，在談到什么是歷史時，他說：“不但這整個的歷史是活的東西，就是這些寫入紀錄的歷史的事實，亦是生動的，進步的，與時俱變的。”［5］381這里，李大釗使用了“與時俱變”的表述。在他看來，“不但那全個的歷史正在那里生動，就是一個一個的歷史的事實亦天天在那里翻新。有實在的事實，有歷史的事實，實在的事實，雖是一趟過去，不可復返的。但是吾人對于那個事實的解喻，是生動無已的，隨時變遷的，這樣子成了歷史的事實”［5］382。正因為認識到歷史“天天在那里翻新”，所以李大釗才提出我們對歷史的描繪、解釋也是“隨時變遷的”。很顯然，李大釗這里使用“與時俱變”所表達的含義是指對于歷史的解釋不應該一成不變和墨守陳規，而應該根據時代變化不斷作出新的解釋和新的論斷。

瞿秋白和李大釗的論述，是在黨剛剛誕生不久，還處在睜眼認識世界的嬰兒時期，這時對周圍的一切都還幾乎是混沌無知，黨還沒有形成自己明辨是非的成熟觀念。嬰兒健康成長，營養充足的母乳尤為重要，瞿秋白和李大釗的論述等于給處在嬰兒時期的黨提供了營養充足的母乳，使得黨在誕生時就獲得了認識世界的先進工具和正確方法的滋養，一睜開眼就具有了辯證性的思維，能夠站在正確的立場認識、分析和解決問題，其方法論意義不可低估。

（三）第三種表述形態：“與時代并進”

在黨的文獻中，“與時俱進”的第三種表述形態是“與時代并進”，進即進步、前進、上進的意思。在黨內，使用這種表述形態的是中國共產黨早期出色的青年運動領袖惲代英。

1927年3月11日，惲代英撰寫了《民主主義與封建勢力之斗爭》一文，發表在《群眾》周刊第11、12期合刊上。在這篇文獻之中，惲代英旗幟鮮明地指出：“從馮自由到張靜江，都是這種成見的犧牲品，凡不能與時代并進的人便落伍下去了。”［6］這里，“與時代并進”的含義是不難理解的，雖然在表述上較“與時俱進”要繁瑣一些，但基本意思是相近的，表達上也十分清楚。在惲代英看來，“與時代并進”是革命政黨和革命者都應該具備的一個基本特質，作為一個革命政黨，必須掃除那些不能“與時代并進”的分子如馮自由、張靜江之類的封建社會殘余勢力，只有這樣才能擔負起國民革命之重要使命。

很顯然，較之李大釗和瞿秋白的論述，惲代英已經把能否“與時代并進”這個詞語與政黨和黨員的先進性聯系在一起了。這一點是十分難能可貴的。惲代英發表上述言論時，中國共產黨滿6周歲了，已經從嬰兒成長為一個初具是非觀念的小小少年，并且正在經歷大革命的洗禮。惲代英的論述表明，在1927年時中國共產黨已經有了自己初步的世界觀和價值觀，那就是“與時代并進”。同時也表明，中國共產黨正在努力使自己成為大革命時期的先進政黨，使自己的黨員與時代保持同等的進步性。

（四）第四種表述形態：“與時具進”

在黨的文獻中，“與時俱進”的第四種表述形態是“與時具進”。1937年恰逢時任中華蘇維埃中央政府教育部部長徐特立60壽辰，剛剛改版的《新中華報》特別開辟了徐特立60壽辰專刊，用以刊登祝壽文電。時任抗大政治部主任莫文驊撰寫《優秀的布爾什維克——徐特立同志萬歲！》一文為徐老祝壽。在文章中，莫文驊使用了“與時具進”的提法，這是現有黨史文獻中可以考證到和“與時俱進”在意思和漢字使用上最為接近的表述。

《優秀的布爾什維克——徐特立同志萬歲！》一文刊登在1937年1月30日出版的蘇維埃中央政府機關報《新中華報》第326期第3版。莫文驊在這篇祝壽文章中不但表達了對徐特立的無限敬仰之情，而且稱贊他身為老黨員但“沒昏庸腐化驕傲墮落的些微成份思想是隨時進步的，言語行動都表現出像一個勇敢的新鮮活潑的而可敬可愛的革命青年”［7］，最后莫文驊祝徐特立：“永壽無疆，思想與時具進！”［7］很顯然，莫文驊使用“與時具進”所要表達的含義是贊揚徐特立的思想能夠緊跟時代步伐而不斷進步，也就是說，贊揚徐特立對時代保持著敏銳性，能接受新事物、新思想，永不僵化，永葆活力，是全黨學習的模范。雖然這里的“具”與今日所使用的“俱”字不是同一個漢字，意思上也有細微的差別，但其含義并沒有實質不同。如果考慮到那個年代人們用詞并沒有嚴格區分的因素，甚至完全可以說在那時它和“與時俱進”是互相通用的。

值得一提的是，徐特立是中國共產黨黨內德高望重的“五老”之一，是模范共產黨員的代表，他的品行人格正是共產黨員優良黨性的典型表現。莫文驊對徐特立的贊揚也正是對共產黨員優良黨性的贊揚，同時也等于發出了全黨都來學習、繼承和發揚這種優良黨性的號召，那就是都要做思想上“與時具進”的共產黨員。

（五）第五種表述形態：“與時俱進”

“與時俱進”一詞是在2001年“七一”講話之后聞名遐邇的，但它在黨的文獻中出現的時間卻要早得多。經過考證發現，最早可以追溯到1937年全面抗戰開始之初。

1937年7月19日，當時的中共中央機關報和政治理論刊物《解放》周刊第1卷第11期刊登了《本刊的被扣》一文，首次使用了“與時俱進”的表述。《解放》周刊創刊于1937年4月24日，是西安事變和平解決之后全面抗戰爆發之前中共中央創辦的唯一政治理論刊物，是完全代表中共中央正式立場的輿論主陣地。由于刊物“與敵人漢奸搏斗之堅決，推動國共合作之熱忱，鞏固舉國一致推動精誠團結之精神，與乎堅定不搖的抗日救國立場”［8］，因而很快贏得全國廣大愛國民眾的支持，發行量急劇上升，影響日益擴大。但是，這樣一份廣受歡迎的抗日刊物剛剛出版到第10期，就遭到了國民黨頑固派的無理查禁。第11期《解放》周刊發表時評《本刊的被扣》，對此無理行徑進行了揭露和抗議。時評中提道：“誠然，由于我們物質的困乏，四方環境與條件的限制，自問缺點誠在所不免，因而我們極力歡迎外間的批評與賜教，以期與時俱進。”［8］顯然，這里的“與時俱進”一詞是指《解放》周刊這個刊物正在克服缺點，努力進步，不斷完善之中。換句話說，就是正在盡力克服主客觀困難，提高辦刊質量和辦刊水平，不斷擴大刊物在抗戰中的影響。由此可見，《本刊的被扣》是黨的文獻中第一次準確使用“與時俱進”含義表述的文獻，而且從所使用的漢字來看，與今日的表述絲毫不差，只是對象和范圍有所不同而已。

《解放》周刊是中國共產黨在抗戰初期創辦的最權威的中央機關報，是由時任總書記張聞天親自主編的黨的政治理論刊物，所發出的是中共中央的聲音，完全是“黨的喉舌”。如果考慮到《解放》周刊的這一特殊地位，就能發現使用“與時俱進”一詞所表達的含義決不僅僅限于《解放》周刊辦刊質量和辦刊水平的提高，而是暗含了中國共產黨抗戰初期正在努力提高全黨的理論水平和黨員的黨性修養，正在把自己建設成為一個有全國影響的偉大政黨，以期完成抗日戰爭勝利的偉大歷史任務這一特定的歷史內涵。

（六）第六種表述形態：“與時并進”

在黨的文獻中，“與時俱進”的第六種表述形態是“與時并進”，出自毛澤東1947年給佳縣群眾劇團的題詞。由于“與時并進”四個大字出自黨的領袖毛澤東之手，其意義更是非比尋常。

1947年10月21日，正轉戰陜北的毛澤東來到佳縣白云山腳下的南河底村，這是毛澤東轉戰陜北以來心情較好、興致也較高的一段時期。第二天恰逢農歷九月初九重陽節，難得有雅興的毛澤東便和工作人員上午一道動身登山去看廟會。在參觀寺院建筑、雕塑、塑像等古跡后，指示時任佳縣縣委書記的張俊賢要保護好古跡，他說：“這些東西，都是歷史文化遺產，要好好保存，不要把它毀壞了。”［9］隨后，又很悠閑地和群眾一起在寺廟正殿大院里觀看了佳縣群眾劇團演出的山西梆子《反徐州》。看完戲后，毛澤東欣然為群眾劇團揮筆題詞“與時并進”四個大字，并命人鑲嵌在錦旗上，指示以“亞洲部”（轉戰陜北時中共中央機關的代號）的名義贈送給劇團。“與時并進”的含義并不難理解，它和“與時俱進”雖有一字之差，但實質內涵卻完全相同。顯然，毛澤東題詞的本意是勉勵佳縣群眾劇團要緊跟時代前進步伐，不斷推陳出新（《反徐州》是一出舊戲），能夠演出更多更好的、反映新時期人民斗爭和人民生活的新戲，適應人民和社會對文化藝術的需要。

但是，毛澤東題詞的動因并不僅僅限于這一因素，他之所以能在那時就寫出“與時并進”這一石破天驚的題詞，與當時瞬息萬變的中國革命形勢有著緊密關聯。在當時情況下，如果墨守陳規，固執地堅持原有方針政策而不思改變，無疑會落后于形勢而犯歷史性錯誤。瞬息萬變的革命形勢，要求黨中央和毛澤東必須隨時根據新情況調整原有思路，作出新估計、新判斷，制定新政策。所謂形勢逼人，不進則退，就是這個意思。因此，毛澤東的題詞雖然只是一時靈感閃現、偶爾為之的舉動，但卻是他那段時期基于中國革命形勢快速發展而進行理論思考的結果。

如果把這個題詞放置到當時革命形勢的大背景中去解讀的話，就更能理解毛澤東“與時并進”題詞的理論意義了。就陜北而言，沙家店戰役的勝利已經穩定了陜北戰場的局勢，轉戰陜北中最艱難的時光已經過去，西北野戰軍已經開始轉入反攻作戰。與此同時，全國革命形勢也已經進入轉折時期，各個戰場都正朝著有利于人民的方向發展。“整個敵我形勢，和一年前比較，已經起了基本上的變化。”［10］1235在這樣一種大背景之下，黨中央和毛澤東適時地決定全國轉入外線作戰，提前發起“戰略反攻”。就在題詞前的第12天（1947年10月10日），《中國人民解放軍宣言》正式發表，“打倒蔣介石，解放全中國”的口號已經被旗幟鮮明地提了出來。就在題詞前的第5天（1947年10月17日），毛澤東對革命形勢作出了新的估計，新華社“社論上說解放全中國要五年，我看用不了五年，三兩年就差不多了”［11］。了解了這些歷史背景，毛澤東之所以會在那時產生趕廟會的“雅興”就不難理解了，而“與時并進”題詞的理論意義也是顯而易見的。題詞2個月后，在陜北米脂縣楊家溝召開了中共中央擴大會議（史稱十二月會議），毛澤東在《目前形勢和我們的任務》的書面報告中作出了一個具有歷史意義的偉大判斷：“中國人民的革命戰爭，現在已經達到了一個轉折點。”［10］1243這更進一步說明，毛澤東給群眾劇團的題詞“與時并進”是基于對中國革命形勢的敏銳判斷作出的理論思考。

很遺憾的是，毛澤東雖然很早就使用了“與時并進”的提法，卻沒有把它繼續上升到指導理論的高度，而且自題詞之后，毛澤東再也沒用使用過“與時并進”這個表述，更沒有把它寫進黨的正式文件和決議之中。

（七）第七種表述形態：“與時間并進”

在黨的文獻中，“與時俱進”的第七種表述形態是“與時間并進”。這種表述出自謝覺哉1951年7月11日寫給錢來蘇的信件之中。

謝覺哉是黨內法學界的先導，是人民司法制度的奠基者，“與時間并進”的表述就是他在思考新中國法制建設的過程中提出來的。謝覺哉在給錢來蘇的回信中探討了法學的特殊性問題，他說：“新的東西總是由舊的東西中生長出來，對的，不過這是一般說的，不是沒有特殊，而且舊中生長出來的東西常常全部否定了舊的本身。法學即其一例。”［12］773謝覺哉認為法律機關不同于經濟等事業機關，舊的統治者被推翻后，經濟等事業機關可以繼續保留下來，但是法律機關不行，必須把原來的毀掉后重新建立。但是，如何建立，謝覺哉感覺到自己對此太生疏，而且當時的法委諸老也因身體、年紀問題存在精力不濟的情況。所以，他想“把舊學法的有進步要求的先生們請進來影響他們，改造他們，共同努力，估計功效可與時間并進”［12］773774。在這里，謝覺哉使用“與時間并進”的表述顯然是指通過影響和改造，使舊的法學工作者和新的法學工作者一起進步，共同為新時期的法制建設作出貢獻。謝覺哉相信，隨著時間的推移，這樣做的功效會越來越明顯，成績也會越來越大。

從字面意思來看，“與時間并進”就是指隨著時間的推移而取得進步，這和“與時俱進”的含義是十分接近的。當然謝覺哉談的只是建國后的法制問題，是黨在法制建設方面采取的一個有益的嘗試和探索，所涉及的內容和范圍并不廣泛。但是，不管怎樣，“與時間并進”的表述是建國后黨的文獻中唯一一個十分接近“與時俱進”的表述形態，其意義和影響是不應該被低估的。三、結論

經過考證，在2001年“七一”講話之前，黨的文獻之中關于“與時俱進”的表述形態共有七種。其內容有所側重而各不相同，表述形式上也有差異。它們的共同之處是，都還沒有上升到黨建的理論層面，其使用的范圍很窄、頻率很低、缺乏連續性，因而影響十分有限，都沒有能夠成為黨建的重要概念和核心術語。但是，它們都在一定范圍內對黨的建設作出了貢獻，都是黨的理論建設寶庫中珍貴的思想財富。

從考證結果來看，江澤民并不是“與時俱進”的最早表述者，也不是“與時俱進”這個詞匯的第一個使用者。可以說，在黨的文獻中江澤民的表述完全是老詞新用，老意新表。但不容置疑的是，江澤民的表述讓“與時俱進”重新煥發了青春和光彩，也讓它的知名度和權威性達到了無以復加的高度。換句話說，江澤民對“與時俱進”的表述是迄今為止黨的文獻中最為完備和最權威的表述，因此也是知名度最高、影響最大、范圍最廣的一次表述。而江澤民之所以能夠對“與時俱進”一詞作出最全面、最權威、最詳盡的表述，正是集中和吸納了上述思想財富的結果，是歷代共產黨人集體智慧的結晶。

江澤民對“與時俱進”的第一次表述是在2001年的“七一”講話中。2001年7月1日，在紀念建黨80周年大會的講話中江澤民指出：“馬克思主義具有與時俱進的理論品質。如果不顧歷史條件和現實情況的變化，拘泥于馬克思主義經典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發生失誤。這就是我們為什么必須始終反對以教條主義的態度對待馬克思主義理論的道理所在。我們黨在歷史上的一些時期曾經犯過錯誤，甚至遇到嚴重挫折，根本原因就在于當時的指導思想脫離了中國的實際。”［13］282283這一論斷一經提出就十分引人注目，它不但把“與時俱進”這個詞匯重新納入黨的文獻視野，而且一下子就把“與時俱進”放到了很高的理論位置。“這個論斷既是馬克思主義誕生以來150多年歷史經驗的科學總結，又有鮮明的現實針對性和理論意義。”［14］

江澤民的第二次表述是在2002年的“5·31”重要講話中。2002年5月31日，在中央黨校省部級干部進修班畢業典禮上的重要講話中，江澤民強調貫徹“三個代表”要求，“關鍵在堅持與時俱進”，“必須使全黨始終保持與時俱進的精神狀態，不斷開拓馬克思主義理論發展的新境界”［15］。江澤民還進一步強調指出：“堅持與時俱進，就一定要看到《共產黨宣言》發表一百五十多年來世界政治、經濟、文化、科技等發生的重大變化，一定要看到我國社會主義建設發生的重大變化，一定要看到廣大黨員干部和人民群眾工作、生活條件和社會環境發生的重大變化，一定要充分估計這些變化對我們黨執政提出的嚴峻挑戰和嶄新課題。”［14］要使黨和國家的事業不停頓，首先理論上不能停頓。從這個意義上來說，對“與時俱進”無論怎樣強調都不過分。江澤民的這次講話，把“與時俱進”的重要意義完全凸顯出來了。

江澤民的第三次表述是在黨的第十六次全國代表大會上。2002年11月8日，江澤民在十六大的主題報告中對“與時俱進”的科學內涵作出權威界定：“與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現時代性，把握規律性，富于創造性。”［13］537他說：“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導。”［13］537他還說：“創新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。實踐沒有止境，創新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。這是社會前進的必然規律。”［13］538他強調：“我們一定要適應實踐的發展，以實踐來檢驗一切，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。”［13］538在這里，江澤民已經把“與時俱進”上升到理論創新的高度，上升到把握歷史發展規律的高度了。這表明，中國共產黨對于共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律的認識已經更加深化、更加成熟了。

經過2001年的“七一”講話、2002年的“5·31”重要講話和十六大報告的三次表述之后，江澤民不但大大提升了“與時俱進”一詞在黨的文獻中的地位和使用頻率，而且形成了一個科學體系。無論是在理論層面還是在實踐層面，江澤民的表述都產生了巨大的意義，使得全黨和全國對“與時俱進”的科學判斷、科學定位和科學內涵等都達成了共識。今日在中國知網上以“與時俱進”為題名進行搜索立即就能找到上萬篇學術論文，而如果在百度、谷歌等搜索引擎中輸入“與時俱進”進行搜索，找到的數目更是大得驚人。總之，無論怎樣來看，“與時俱進”都已經成為影響當今中國政治、經濟、社會、文化、生活等方方面面的一個重要詞匯。參考文獻：

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