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柏拉圖《理想國》中的正義觀初探

2013-01-01 00:00:00涂靖章涂紅艷
美與時代·城市版 2013年5期

摘要:柏拉圖在《理想國》中對“正義”理論的討論來自兩個方面:一是“國家”靈魂中的一種和諧德性本身,正義是國家在其“制度”中如何實現德性的最高形態;一個是人類靈魂中和諧德性本身,正義是人們在其“心靈”中如何實現德性的最高形態。柏拉圖認為一個理想(正義)的國家由三部分人組成:治國者、輔助者和工農業生產者。這三部分人只要各安其位、各盡其責,國家就可以保持永久的安寧,不致因內部紛爭而滅亡,這就是最正義的城邦。

一、正義是什么

卷中通過克法洛斯之口將正義表述為欠債還債。對于這種流于習俗缺少理性而合乎禮儀的觀點,柏拉圖并沒有完全予以否定,而是先妥協后攻擊。柏拉圖認為此觀點不具有普遍意義并會產生有時是正義,有時不是正義的問題。他說當朋友頭腦清醒的時候,曾經把武器交給了你,他清醒的時候向你索要,你應該歸還,但是反之則不然,當朋友發瘋的時候,還債勢必造成傷害,適得其反。這種欠債就是不正義。這個時候就出現債什么時候還、還給誰才是正義的難題,即正義的基礎是什么,正如醫術所給的恰如其分的報答是把藥品、食物、飲料給予人的身體。正義就是”把善給予友人,把惡給予敵人”。柏拉圖認為回答這個問題,就要對朋友、敵人下好定義。朋友只是表面的朋友,實際是敵人,以善報友,正義就無法成立,因為實際上是以善報敵,無正義可言。朋友不是看起來可靠的人,而是真正可靠的人;關于敵人,理應如此。柏拉圖得到結論:假使朋友真是好人,當待之以善,假如敵人是真壞人,當待之以惡,這才算是正義。正義的人不可能用正義這種德行使人變得不正義,這不是正義的功能,而是正義相反的功能。

詭辯學派的色拉敘馬霍斯說每個統治者都制定對自己有利的法律。他們制定了法律明告大家:凡對政府有利的就是對老百姓有用的;誰不遵守,他就有違法之罪又有不正義之名。因此,在任何國家里,所謂正義就是當時政府的利益。后來他又對強者做了界定:統治者真是統治者的時候,是沒有錯誤的。色拉敘馬霍斯把統治者限定在名副其實的范圍內,認為這樣的統治者不可能犯錯誤。柏拉圖沒有被表面論證所折服,他認為技術本身完美無缺,其除了尋求對象的利益以外,不尋求其他的利益。

二、國家正義

柏拉圖的正義觀中有兩個方面:一個是宏觀的國家正義;一個是微觀的個人正義。在論述國家正義之前,柏拉圖講了城邦的建立,之所以要建立一個城邦,是因為我們每個人都不能單靠自己達到自足。這就是城邦產生的根源,根源于人的非自足性。我們先明確一點,柏拉圖要建立的城邦(國家)應該是一個能平穩運行、井然有序的理想國,并非希臘當時現實中的城邦。首先柏拉圖為城邦設立了總的原則:每個人必須在國家里執行一種最適合他天性的職務。從社會組織結構層面分為三個:統治者、護衛者、勞動者。統治者擁有高超智慧和能力,是城邦中極少的一部分人和這個部分中的最小一部分。護衛者主要從事戰爭、保衛國家,他要具備勇敢的品質方能勝任。勞動者階層,是從事具體勞動工作的匠人、農夫和商人等。這些人占大多數,地位低下,從事艱苦的勞動,接受統治者的領導。統治者要運用他獨具的智慧定紛止爭,處理好國家的內政外交,這是正義國家必備的政治基礎;護衛者要秉承自己的勇敢品質反擊敵人、保衛國家,使國家處于獨立安寧的狀態,這是正義國家必須具備的軍事基礎;勞動者要運用他們自身的技藝進行具體的生產活動,使國家物質豐富,這是正義國家必須具備的經濟基礎。當所有的階層都從事自己應該從事的事務,便有了正義,從而也就使國家成為正義的國家了。

三、個人正義

柏拉圖認為找到國家的正義在于三種人在國家里各行其事后,通過由大見小的方法就可以找尋到個人正義的真諦。我們以什么根據承認國家是正義的,我們也將以同樣的根據承認個人是正義的。正如國家由三等人:生意人、輔助者和謀劃者組成一樣,在靈魂里也一樣,我們也可以假定個人在自己的靈魂里具有和城邦里所發現的同樣的組成部分,并且有理由希望個人因這些與國家里的相同的組成部分的情感而得到相同的名稱。即靈魂由理性、激情、欲望三部分組成。理性是對事物做思考和判斷的部分。欲望是感受愛、餓、渴等感官感受的部分。激情是藉以憤怒的部分,憤怒有時作為欲望之外的一個東西和欲望發生沖突。個人在自己的靈魂里具有和城邦里發現的同樣的組成部分,同樣的組成部是指智慧、勇敢、節制。這三者也是個人自身的內在組成部分,個人的正義是指人的靈魂的三個組成部分:理性、激情和欲望各起各的作用,達到一種協調與和諧的狀態。一個正義的人,其理性部分是智慧的,是為整個心靈的利益而謀劃的,領導著激情和欲望;激情是勇敢的,無論什么時候都要謹記理性多教導的內容,在本性上是理性的盟友;如果一個人的激情無論在快樂還是苦惱中都保持不忘理智所教給的關于什么應當懼怕的信條,那么我們就因他的激情部分而稱每個這樣的人為勇敢的人。欲望在理性和激情的教化和訓練下,遠離貪婪,這就是節制的。當人的三個部分彼此友好和諧,達到自己主宰自己,自身內秩序井然,對自己友善。個人正義就實現了。

【參考文獻】

[1][古希臘]柏拉圖.理想國[M].郭斌和,張竹明譯.北京:商務印書館.1986

[2]王宏文,宋潔人.柏拉圖研究[M].濟南:山東人民出版社,1991

[3]金大陸.人類第一夢——柏拉圖《理想國》精粹[M].武漢:湖北人民出版社.1989

【作者單位:涂靖章,西南大學文學院】

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