攝影技術(shù)中的美學(xué)體驗

摘要：攝影的每一個環(huán)節(jié)都充滿了美學(xué)的影響及引導(dǎo)，它屬于一種技術(shù)美學(xué)，是將技術(shù)與美學(xué)完美的融合。然而，攝影的美學(xué)分析過程似清似渾，它需要攝影者通過動手、思考、研究等活動才能夠創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。在電子時代，美學(xué)理論及實踐更需要人們利用自己的美學(xué)感受和實踐來形成新的攝影美學(xué)理論，這樣才能知道電子時代的攝影技術(shù)。

攝影的美學(xué)特征與本質(zhì)融合在攝影的每個過程當(dāng)中，從攝影師對生活的體驗與觀察，到將觀察到的事物記憶在腦海中進(jìn)行加工整理，然后利用攝影技術(shù)將其中完美的景象表達(dá)出來，最終形成充滿美的攝影藝術(shù)作品。在整個過程中，攝影的每一個環(huán)節(jié)都充滿了美學(xué)對攝影藝術(shù)的影響及引導(dǎo)。

一、攝影技術(shù)中包含的美學(xué)內(nèi)涵

美是人類在活動過程中領(lǐng)會的一種基礎(chǔ)精神體驗，它是建立在對事物感知的基礎(chǔ)之上的，而美的感覺則是人類思維的過程和結(jié)果。從本質(zhì)上來講，美的最高境界即“真善美”。而攝影技術(shù)的誕生則是人類科學(xué)發(fā)展史上的一項重大科技發(fā)明，其有效的滿足了人類記錄客觀世界真實影像的欲望。正如攝影家馬蒂斯所說：“攝影足以提供現(xiàn)實事物最珍貴的記錄”。

由此看來，攝影藝術(shù)最重要的一點即為“真”。攝影不僅為人類留下了“真實永恒的瞬間”，同時還飽含著社會價值以及道德啟示等方面的信息，這是攝影藝術(shù)“善”的一面。而攝影藝術(shù)中所采用的視覺藝術(shù)表現(xiàn)式，通過營造視覺氛圍的方式為人們帶來身心上的愉悅，則是“美”的體現(xiàn)。由此看來，攝影藝術(shù)是融合了眾多美學(xué)特征與美學(xué)價值的結(jié)合體，其是形式美、自然美以及技術(shù)美的綜合體。從大部分?jǐn)z影者的攝影角度來看，攝影屬于一種技術(shù)美學(xué)，是將技術(shù)與美學(xué)完美的融合，以此給人們美好的觀感。技術(shù)美學(xué)的典型代表，如喬布斯，其利用技術(shù)美學(xué)創(chuàng)造了蘋果的傳奇，同時也將技術(shù)的美感發(fā)揮到了極致，使得蘋果超越了普通電子產(chǎn)品的基本功能范疇，上升到了藝術(shù)層次。

而追溯中國的傳統(tǒng)文化，我們同樣可以在其中發(fā)現(xiàn)很多傳統(tǒng)的技術(shù)美，例如傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品，其精湛工藝帶來美感也是技術(shù)美學(xué)帶來的震撼。由此看來，技術(shù)美學(xué)是將科學(xué)研究成果投入到生產(chǎn)實踐當(dāng)中，實現(xiàn)的一種美學(xué)特征，屬于一種高層次的藝術(shù)研究形式。

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)持續(xù)發(fā)展的今天，人們總是愿意將更先進(jìn)的科技成果應(yīng)用到藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程中來，以達(dá)到實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新的目的。正是這種迅速發(fā)展的科技力量使得藝術(shù)家們在藝術(shù)世界中開拓出了一片新的空間。

二、攝影技術(shù)中的美學(xué)過程

（一）構(gòu)思創(chuàng)作階段的美學(xué)感受

攝影創(chuàng)作與構(gòu)思的階段是攝影師對已經(jīng)成竹于胸的藝術(shù)形象通過對應(yīng)的藝術(shù)心理指引之下，通過對客觀事物的體驗而創(chuàng)作出充滿美的藝術(shù)作品。在這個過程中，主觀藝術(shù)想象力在美學(xué)加工手段的作用下在攝影師的腦海中孕育出了一個全新的美學(xué)意象。其本質(zhì)是攝影師自身對社會的認(rèn)識以及對生活的體驗，只是這種認(rèn)識和體驗是利用美學(xué)形式來予以表達(dá)。因此，藝術(shù)作品的構(gòu)思與創(chuàng)作充滿了對生活體驗以及情感的真實美。

（二）意象物化階段的美學(xué)感受

意象物化，即攝影的記錄階段是攝影創(chuàng)作的決定性階段。在這個階段，攝影師運(yùn)用攝影語言將構(gòu)思完成的意象記錄成為具有美學(xué)特征和美學(xué)內(nèi)涵的攝影藝術(shù)作品，其本質(zhì)上屬于攝影創(chuàng)作者的一種審美活動的表現(xiàn)。與其他的藝術(shù)創(chuàng)作形式相同，這同時也是攝影創(chuàng)作至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)。在這個過程中，記錄與物化的過程中需要攝影師借助照相機(jī)等攝影器材，在結(jié)合其對藝術(shù)想象與審美思維等的綜合作用下，讓成型于其心中的美學(xué)意向更加具體化、清晰化。同時，攝影師利用獨(dú)到的審美情趣，構(gòu)造其具有獨(dú)特美感的攝影語言，最終將藝術(shù)形象記錄下來。

（三）攝影作品的鑒賞

經(jīng)過物化之后的攝影藝術(shù)形象可以最終形成被人們所欣賞的攝影藝術(shù)作品。但是，從攝影創(chuàng)作的角度來看，這還沒有完成攝影藝術(shù)創(chuàng)作的最后一步，因為攝影作品創(chuàng)作的初衷是能夠讓其為觀眾所鑒賞。在該鑒賞的過程中，因為每個觀眾的審美情趣以及審美態(tài)度都不同，他們會從自身的思想、情感認(rèn)識、經(jīng)歷等角度去解讀作品，這其實也是攝影藝術(shù)美學(xué)創(chuàng)作的一個重要過程，對充分挖掘攝影作品潛在的美學(xué)特點具有重要作用。

三、提高攝影作品美學(xué)內(nèi)涵的攝影技術(shù)

（一）提高攝影者對美的感悟和認(rèn)識

當(dāng)前國內(nèi)攝影隊伍中長期存在著一種畏懼文化、輕視攝影美學(xué)理論的現(xiàn)象，認(rèn)為“攝影美學(xué)理論只是耍嘴皮、裝時髦”、“攝影美學(xué)過于深奧，難以理解，望而生畏”。這些心理都讓攝影工作者采用急用先學(xué)的方式，學(xué)習(xí)一些實用的攝影技法以及創(chuàng)作手段。這種心理以及對攝影美學(xué)的認(rèn)識讓攝影者的攝影作品不能得到質(zhì)的提高。美學(xué)是一門自成體系、博大精深的藝術(shù)學(xué)科，在實踐和感悟過程中的確需要花費(fèi)大量的時間才能精通。但是，對大部分?jǐn)z影工作者而言，并不要求精通美學(xué)，而是需要通過學(xué)習(xí)攝影美學(xué)來知道其攝影工作，提高攝影工作者的攝影“技術(shù)”，最終使得攝影者的美學(xué)修養(yǎng)得以提高。

正如羅丹所說：“生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”在攝影實踐過程中，經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的情況，在同一個場景當(dāng)中，同一個時間段內(nèi)，不同的攝影工作者所拍出的攝影作品完全不同。有的人平平淡淡，而有的則可以捕捉到精彩的瞬間。這里關(guān)鍵不是你沒有美，而是你缺乏美學(xué)修養(yǎng)，對存在于眼前的美視而不見。

（二）掌握攝影藝術(shù)中美的具體特征

隨著人類物質(zhì)文明的極大豐富，文化藝術(shù)也更加繁榮，多種多樣的藝術(shù)形式從內(nèi)容到形式都形成了自己的特點和美感，所以任何一種美學(xué)形式都不能被替代、取消。例如 ，雖然電影富有戲劇性，而且其表現(xiàn)形式和表現(xiàn)空間都更加自由，但是其不管怎樣都不能替代戲曲、話劇等藝術(shù)形式。這就是由于話劇與戲曲都具有其自身的審美特點和審美價值。從這個角度來看，任何具有獨(dú)特美學(xué)特征的藝術(shù)形式都將帶給觀眾獨(dú)具特色的美學(xué)魅力。

與其他的藝術(shù)形式相比，攝影屬于一門起步較晚的藝術(shù)形式，其不像詩歌、繪畫等古老的藝術(shù)形式，其在幾千年的實踐過程中已經(jīng)形成了成熟的美學(xué)特征，而且這些審美、特征以及表現(xiàn)規(guī)律都得以持續(xù)發(fā)展。

攝影的美學(xué)分析過程似清似渾，它需要攝影者通過動手、思考、研究等活動才能夠創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。而這要求攝影工作者有清晰的美學(xué)追求。因此，攝影工作者在創(chuàng)作的過程中應(yīng)該對各種攝影對象的美學(xué)特征有一個清晰把握和認(rèn)識，

（三）創(chuàng)新觀念，形成獨(dú)特風(fēng)格

藝術(shù)創(chuàng)作最顧忌的一點就是雷同。標(biāo)準(zhǔn)化、似曾相識以及老路子的攝影作品是沒有任何審美價值以及美學(xué)特點的。在攝影創(chuàng)作過程中只有那些具有鮮明的美學(xué)特征、標(biāo)新立異的美學(xué)風(fēng)格的作品才有生命力。

隨著現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，攝影設(shè)備以及形成美學(xué)構(gòu)想的先進(jìn)技術(shù)不斷出現(xiàn)，讓攝影工作變得似乎更加容易。但是，任何自動化、程序化以及傻瓜式攝影設(shè)備創(chuàng)作的攝影器材都不能替代那些經(jīng)過美學(xué)思維與美學(xué)創(chuàng)造的攝影藝術(shù)作品。更加不能改變?nèi)藗冊陂L時間內(nèi)形成的美學(xué)觀念，積累形成的美學(xué)理論。

現(xiàn)代攝影技術(shù)的確能夠幫助人們更加方便的創(chuàng)造具有美的作品，尤其是在數(shù)字技術(shù)迅速發(fā)展的今天，自動化、微計算機(jī)圖像處理以及數(shù)字化處理技術(shù)為我們提供了比以前更先進(jìn)的設(shè)備。但是，在電子時代，美學(xué)理論及實踐更需要人們利用自己的美學(xué)感受和實踐來形成新的攝影美學(xué)理論，這樣才能知道電子時代的攝影技術(shù)。

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【作者單位：河南工程學(xué)院】