《孔乙己》教學中的“情感、態度及價值觀”目標

【關鍵詞】《孔乙己》 孤獨 情感態度 價值觀

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）02B-0052-02

《孔乙己》是魯迅先生繼《狂人日記》之后的又一部反封建主義力作。如果說《狂人日記》是對整個吃人的封建制度的徹底否定，那么，《孔乙己》則是從封建教育制度受害者的角度來批判封建制度的。孔乙己這個形象一降生，就注定了孤獨。他是一個喜劇式的人物，但卻有著悲劇性的命運.孤獨伴隨了他的一生。如何解讀孔乙己的孤獨？新課程理念下，在教學過程中應如何落實《孔乙己》一文的“情感、態度及價值觀”目標？筆者提出以下見解，與大家共同探討。

一、解讀孔乙己的孤獨

1.“連半個秀才也撈不到”——想入仕途而未遂的孤獨

孔乙己以讀書人自居、自傲，讀書進學是他人生的唯一企望。“萬般皆下品，唯有讀書高”，這一觀念在孔乙己的大腦中根深蒂固。但無奈的是他終究沒能“學而優則仕”，最終只能落于不倫不類的下場。他困于“書途”而無緣于仕途，導致了他人生的悲劇。

他穿的是長衫，可是又臟又破；他身材高大，卻面色青白；他自恃清高，卻又“皺紋間時常夾些傷痕”；他從不拖欠酒錢，卻又免不了有些小偷小摸；他以讀書人自欺，卻又承受著未曾進學的痛苦，為生活沒有著落而尷尬——所有這些，都充分暴露了孔乙己的人生和命運充滿了無法解決的矛盾，而所有這一切，都源于他沉溺于讀書做官的幻想而最終仕途未遂這一根本矛盾。他一心只讀圣賢書，希望一舉成名，躋身上流階層，過養尊處優的生活。可是，即使知道“茴”字有四種寫法，即使說話能滿口文言，即使能為自己的行為作百般的辯解，這又有何用呢？結局仍是“連半個秀才也撈不到”。

科考的失意、生活的無助、品性的清高，造成了他的落泊，注定了他的孤獨。他來喝酒，喝的是自釀的苦酒，他把眾人的娛樂取笑和著酒一并吞下，然后在“滿口之乎者也”中獲得解脫和釋放，以不屑的神色護衛了讀書人的尊嚴。他讀過書，能為自己開脫幾句，卻招來店內外的哄笑。這對他來說，簡直是沾污了圣賢，所以他不屑置辯，喝完酒就走，回歸孤獨。

2.“可是沒有他，別人也便這么過”——被邊緣化的孤獨

孔乙己一生潦倒、無助，無以營生、無以為伴，他是一個被當時的社會邊緣化的人。雖然“孔乙己一到酒店，便可以笑幾聲”，然而“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過”。雖然他心存善良，主動和小伙計搭訕，教小伙計識字，但小伙計卻不屑一顧；他把自己的茴香豆分給孩子們吃，孩子們就一心只想吃豆，吃完便作鳥獸散。短衣幫、掌柜、長衫主顧對他只有奚落取笑，根本沒有絲毫同情與憐憫。相反，他們關心的是他臉上的傷疤，從他的身上尋找取樂的話題，給大家增添快活的空氣。除了奚落取笑以外，沒有人需要他、沒有任何事情離不了他，社會難以容納他。世態炎涼，人情冷漠，孔乙己成了一個多余的人，他困頓于社會的邊緣，墮入孤獨的深淵，最后終因丁舉人的一頓毒打而不知所終，人們只能判斷“大約孔乙己的確死了”。

3.“站著喝酒而穿長衫”——自我封閉的孤獨

孔乙已是“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”。按照酒店的格局，站在柜臺外喝酒的是做工的短衣幫，穿長衫的人才踱進店里要酒要菜，慢慢地坐著享用。孔乙己潦倒至“站著喝酒”，卻又堅守著“穿長衫”的理想；他自恃清高，從骨子里瞧不起處于社會下層的短衣幫，端著讀書人的臭架子至死不渝。他身材高大，又知書識字，但卻不愿自食其力，不會營生，好喝懶做。所有這些無疑是自我封閉，將自己置身世外。最終為社會所不容。孔乙己為自己鑄就了一扇無法開啟的鐵門，將世人擋在門外，把自己鎖進了無法逃離的孤獨里。

二、《孔乙己》教學的“情感、態度及價值觀”目標

《孔乙己》入選中學語文教材，至今已有80多年（參見《京報網》“魯迅作品入選教材80年史”），足見該作品長久而深遠的影響力。這樣一篇經久不衰、影響深遠的名作，應當隨著時代的發展被賦予新的社會意義和教育價值。

那么，對于這樣一篇經典名作，我們應如何在教學中落實新課改提出的“情感、態度及價值觀”教學目標？筆者經過琢磨，提出以下兩個方面。

1.比照舊社會讀書人的兩種命運。對比當今社會讀書人通過知識改變命運的進步，呼吁學生認識讀書對于個人和社會的全新意義，珍惜當下來之不易的學習機會

在封建社會科舉制度下，少數知識分子通過科舉進入仕途，成為統治階層中的一員，而大部分人卻未能“學而優則仕”，最終墮入社會的底層，丁舉人和孔乙己便是這兩類人的典型代表。丁舉人成功踏入仕途后。仗著特權，對落敗的孔乙己殘暴無情。將其打殘而致死。無論是丁舉人的殘暴，還是孔乙己的潦倒，都是封建社會科舉制度對“讀書人”無情摧殘的產物。而當今社會，人們尊重知識、重視教育，許多人通過讀書獲取科學文化知識，從而在社會各行各業施展才華，為社會做出貢獻的同時，也改變了自己的命運。在教學中，應呼吁學生珍惜時代賦予我們的良好機遇，努力學習科學文化知識。

封建科舉制度對選拔人才、促進社會思想文化發展曾發揮過積極的作用；明清以來，科舉考試的范圍局限于“四書五經”，文體嚴格限于八股文，嚴重禁錮了知識分子的才華和思想，對社會發展不利。孔乙己知書識字，卻撈不到半個秀才，改變不了自己的命運，又無法謀生，為社會做出貢獻，最后只能在窮困潦倒中悲慘地死去。應讓學生從中認識到，不應該死讀書、讀死書，而應使讀書成為增長個人見識、發展興趣愛好、成就理想志向的重要途徑，從而成就自我和回報社會。

2.讓學生感悟《孔乙己》對自己思想情感產生的震撼和影響，體會經典作品的價值，增進對文學的喜愛，形成閱讀欣賞優秀文學名著的習慣

通過對《孔乙己》的深入解讀，使學生感受封建時代的社會風貌，探究孔乙己的悲劇根源，感受舊社會底層人物的生活狀態。對作品中的人物產生或悲憤、或同情的情感，以此增進學生對文學作品尤其是經典作品的喜愛，激發學生對名家名篇的閱讀興趣，形成閱讀欣賞優秀文學名著的習慣。

孔乙己是孤獨的，但更是悲慘的。魯迅先生對祥林嫂是“哀其不幸，怒其不爭”，對孔乙已又何嘗不是如此。我們在教學《孔乙己》的過程中，應結合新的社會背景和學生的實際情況，充分發掘作品潛在的社會意義和教育價值，確立具有時代意義的“情感、態度及價值觀”目標。

（責編 周翠如）