尤洋：一個搖滾青年的當(dāng)代文化夢想

尤洋的早年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和藝術(shù)并沒有什么關(guān)系，大學(xué)本科時期的他學(xué)的是機(jī)械自動化專業(yè)，而碩士專業(yè)則是在英國完成的商業(yè)管理學(xué)。2006年尤洋回國時，正趕上中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的上升期。相比其他行業(yè)來說當(dāng)時藝術(shù)行業(yè)的人才儲備是相對不足的，這個新興的行業(yè)也需要從社會的各個階層去接納希望從事藝術(shù)行業(yè)的年輕人，而尤洋正是在這樣的契機(jī)下進(jìn)入藝術(shù)行業(yè)工作的。在談到之前的學(xué)習(xí)經(jīng)歷對自己職業(yè)的影響時，尤洋表示：機(jī)械和管理專業(yè)都是很理性的學(xué)科，而邏輯性的思維方式也是符合現(xiàn)代機(jī)構(gòu)的發(fā)展需求的。管理專業(yè)的學(xué)習(xí)讓他更偏向于從策略層面去想問題，而不僅只是從執(zhí)行方面去思考。這種思維方式也被他應(yīng)用到日常工作策略的制定、項目的規(guī)劃和寫文章等方面。

在國外留學(xué)期間，尤洋也受到了很多藝術(shù)文化方面的影響。因為英國整體的當(dāng)代文化系統(tǒng)是非常成熟的，在生活的各個角落都可以自然而然地感受到藝術(shù)所帶來的影響，如很多藝術(shù)家會跨界與品牌合作制作一些生活用品、公共藝術(shù)和公共雕塑等；另外，尤洋自己也會以游客和留學(xué)生的身份去專門參觀泰特等比較著名的美術(shù)館和博物館，雖然他更感興趣的是文化而非單純的視覺藝術(shù)，但在英國整體成熟的文化系統(tǒng)當(dāng)中，視覺藝術(shù)始終是一個無法繞開的版塊。而之前的這些經(jīng)歷不論從思維方式還是審美感受上，都對尤洋日后的工作有很大幫助。

從2006年進(jìn)入CIGE（中藝博國際畫廊博覽會）到2010年做到副總經(jīng)理的職位后選擇短暫地離開藝術(shù)行業(yè)。在這5年的時間里，尤洋對于不同文化領(lǐng)域的興趣與實(shí)踐也讓他的身份變得更加多重——為不同的藝術(shù)刊物寫專欄、做藝術(shù)和商業(yè)合作的跨界項目、做樂隊、寫樂評、做演出策劃人等——之后尤洋又進(jìn)加入到《TimeOut消費(fèi)導(dǎo)刊》雜志負(fù)責(zé)整體的運(yùn)營工作，并同時為美國的一個名為“Art Asia”的藝術(shù)博覽會做亞洲顧問。直到2011年末，尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心（UCCA）經(jīng)歷了新一輪的管理層調(diào)整，尤洋正式加盟UCCA并任副館長一職，并主要負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)的商業(yè)項目、市場合作、宣傳和推廣等方面的工作。但除了處理機(jī)構(gòu)內(nèi)的事務(wù)性工作之外，尤洋也會策劃和參與很多藝術(shù)項目與展覽的實(shí)施，他也習(xí)慣了在不同的工作系統(tǒng)中隨時切換身份角色的方式。

尤洋在自己的微博中寫過一段話：“練習(xí)弦樂的人大多要經(jīng)歷指頭喋血的過程：起泡、破皮、結(jié)痂、生繭。即使疼痛，大多琴者依然有著強(qiáng)烈的行動欲望?？赡苁且驗橄覙穪碓从诠琶褡鍖@種武器的改造，所以在演奏聯(lián)系時，我們多少會繼承些英雄氣概。”從中學(xué)時就開始接觸搖滾樂的尤洋對音樂始終抱有極大的熱情，從自己組樂隊、寫樂評到后來進(jìn)入藝術(shù)行業(yè)，他一直都在思考著如何在視覺藝術(shù)與聽覺文化之間找到彼此的結(jié)合點(diǎn)，以及它們之間產(chǎn)生更多互動的可能性等問題，而對于泛文化的興趣也讓他的工作更多地集中在一些多文化類別相互交叉的項目上。來到UCCA之后尤洋策劃的第一個館外藝術(shù)項目就是在2012年10月與李亞鵬團(tuán)隊合作的“COART亞洲青年藝術(shù)現(xiàn)場”，強(qiáng)調(diào)“在地性”的概念也是尤洋策劃這次活動的主線，他說：“在傳統(tǒng)美術(shù)館中實(shí)施的項目一般有兩個目的，一是提供展示和用于學(xué)術(shù)研究，二是作為公共機(jī)構(gòu)有義務(wù)為大眾的審美普及和教育等工作作出自己的貢獻(xiàn)。而‘COART’則是在美術(shù)館的固定空間內(nèi)無法完整實(shí)現(xiàn)的項目。因為在束河古鎮(zhèn)的空間中，藝術(shù)家的作品和周邊的物理環(huán)境會達(dá)成一種新的文化關(guān)系，這種關(guān)系在到達(dá)實(shí)際地點(diǎn)之前是不能預(yù)設(shè)的；同時作為旅游城市的麗江束河，其本土文化中也已經(jīng)摻入了大量的漢族文化和商業(yè)文化等因素，而不同的文化在地方小鎮(zhèn)上產(chǎn)生的沖突會是否會帶出某些新的價值觀等，這些也是我希望探討的問題?！痹谀谴螢槠?天的藝術(shù)現(xiàn)場活動中，音樂、詩歌、繪畫、戲劇等藝術(shù)元素均離開傳統(tǒng)的展示平臺，而被分散在了束河古鎮(zhèn)的各處——青石板路、街頭廣場、河岸水邊等地——自由地演繹著，達(dá)到了尤洋所期望的、多文化類別在思維上產(chǎn)生共振的實(shí)際效果。而這種強(qiáng)調(diào)“互動性”的交叉方式，也是尤洋對于當(dāng)代文化綜合理解的一種“在地性”實(shí)現(xiàn)。

在所有的行業(yè)中，圈子文化始終都是一個繞不過去的話題。尤洋認(rèn)為在中國的藝術(shù)行業(yè)中也不可避免地表現(xiàn)出了很多圈子文化的特質(zhì)，但這也是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的一個特點(diǎn)，當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展到今天并不是單純依靠幾位藝術(shù)家閉門造車的創(chuàng)作就可以完成的，社會性所帶來的影響讓藝術(shù)家、策展人、藝術(shù)機(jī)構(gòu)和媒體等能共同面對一些問題并產(chǎn)生交流，而與其他藝術(shù)門類的交集也讓所謂的“圈子”變成一個不斷被擴(kuò)展著邊界的領(lǐng)域，并且在這種碰撞中發(fā)生的“當(dāng)代文化”也拓寬了“當(dāng)代藝術(shù)”的視野。例如過去對于美術(shù)館的理解基本都是與其是否有固定的收藏聯(lián)系在一起的，而隨著與國內(nèi)外同行交流的深入，尤洋發(fā)現(xiàn)對于很多從事當(dāng)代藝術(shù)展示和研究的美術(shù)館來說，收藏其實(shí)是一件很奢侈的事情，但這些機(jī)構(gòu)在弱化收藏的同時卻可以把更多的資金投入到項目和展覽當(dāng)中去，并呈現(xiàn)出更多具有實(shí)驗性的文化探索，而UCCA的定位也是以呈現(xiàn)項目和展覽為導(dǎo)向的當(dāng)代文化機(jī)構(gòu)。對于藝術(shù)圈子的熟稔，也讓社交成為了尤洋日常生活和工作中的重要組成部分。尤洋每天的工作日程表安排得很滿，而隨機(jī)插入的很多事情又會讓他不斷對自己之前的計劃表做出修正，在這種忙碌的狀態(tài)中真正能夠休息的時間是很少的。但尤洋會隨著不同的工作狀態(tài)來調(diào)整自己的社交圈子，即便在工作之余的聚餐或小酌中，他接觸的大部分人也都是藝術(shù)家或者與自己工作相關(guān)的合作伙伴等，在這種輕松的狀態(tài)下繼續(xù)探討工作的進(jìn)展，并從中獲得很多有用的信息和意見。同時尤洋也會盡量擠出獨(dú)處的時間來寫作和做音樂等，他認(rèn)為這種獨(dú)自面對自我的時間對一個從事文化行業(yè)的人來說是非常重要的，思考的過程也是幫助他調(diào)節(jié)自我情緒的一種最有效的方式。

從最初入行至今，尤洋在當(dāng)代藝術(shù)行業(yè)中已經(jīng)將近7年的時間了，雖然擁有很多不同的身份頭銜，但他最希望被大家認(rèn)可的還是他作為一個綜合性的當(dāng)代文化機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人的身份。他現(xiàn)階段最感興趣的仍是如何在中國做一個好的美術(shù)館、如何在中國目前還有些混亂的環(huán)境中建立起機(jī)構(gòu)自己的態(tài)度等問題，作為年輕一代管理者的UCCA館長田霏宇和他也一直在討論中探索和學(xué)習(xí)著。尤洋對自己目前的狀態(tài)也感到滿意：“身處一個很好的平臺，沒有在左顧右盼中浪費(fèi)時間。當(dāng)越來越多的企業(yè)逐漸走向正規(guī)化和模式化的時候，藝術(shù)行業(yè)卻可以讓從業(yè)者在保持自己個性與思考的同時，通過自我的實(shí)踐建立起一些新的和有趣的價值觀，而我認(rèn)為對于形而上精神的偏好和對理想主義的堅持也是藝術(shù)行業(yè)得以不斷發(fā)展的原動力?！?/p>