淮河流域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生態(tài)共生模式

[摘 要]淮河流域是中國中部腹地的重要文明起源地，區(qū)域內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)上升趨勢。本文提出在區(qū)域協(xié)同視角下發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)共生模式，其核心要旨是：在自然生態(tài)與人文生態(tài)的共生演化中發(fā)展以精神文化體驗為特色的文化旅游、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在淮河生態(tài)文化實驗區(qū)構(gòu)想的框架內(nèi)，文化空間生產(chǎn)和城市主題培育協(xié)同共進。基于五色生態(tài)文化循環(huán)機制，建設(shè)特色人文、生態(tài)博物等品牌，發(fā)展科普產(chǎn)業(yè)園等科普旅游新興業(yè)態(tài)，從而彰顯淮河區(qū)域文化的優(yōu)勢。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)文化共生模式；區(qū)域協(xié)同；淮河生態(tài)文化實驗區(qū)；人文生態(tài)；盱眙

[中圖分類號]G124 [文獻標識碼]A [文章編號]1674-6848（2013）03-0090-06

[作者簡介]張沭寧（1973—），男，新聞學(xué)碩士，江蘇省淮陰師范學(xué)院傳媒學(xué)院教師，傳媒發(fā)展研究中心研究員，主要從事新媒體傳播與文化研究。（江蘇淮安 223000）

[基金項目]2013年度淮安市社科類研究立項課題《淮安濱水生態(tài)與文化旅游協(xié)同發(fā)展研究》（B-13-18）、2013年度淮安市社科類研究立項課題《運河申遺背景下淮安城市形象定位于傳播策略研究》（B-13-12）、2012年高校哲學(xué)社會科學(xué)基金項目指導(dǎo)項目《國家生態(tài)市創(chuàng)建中的媒介生態(tài)問題研究—以蘇北城市為例》（2012SJD860002）的階段性成果。

一、生態(tài)文化共生模式的提出

（一）生態(tài)協(xié)同共生的闡釋

“共生”概念首先由德國真菌學(xué)家德貝里1879年提出，德貝里將共生定義為不同種屬生活在一起，它暗示了生物體某種程度的永久性物質(zhì)聯(lián)系。西方社會學(xué)者認為，在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會里，人們之間的交往越來越密切，具有高度知識的人與生產(chǎn)工具的結(jié)合比以往任何時候都要緊密。他提出了一種“共生方法”理論來設(shè)計社會生產(chǎn)體系，強調(diào)社會生產(chǎn)體系中各種因素的作用與關(guān)系①。

生物學(xué)意義共生演化（Symbiosis Evolution） 的實質(zhì)含義是 “相互影響的演化系統(tǒng)之間的關(guān)系”（Winder），相對應(yīng)地，學(xué)術(shù)界也將共同演化的概念通過類比的方式擴展到社會文化、組織戰(zhàn)略、經(jīng)濟發(fā)展等領(lǐng)域研究②。

共生理論在社會科學(xué)方面的應(yīng)用表現(xiàn)為探索當(dāng)代城市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市經(jīng)濟發(fā)展的共生演進關(guān)系提供新的研究方法③。我們把盱眙的生態(tài)文化發(fā)展思路總結(jié)為：人文生態(tài)協(xié)同共生模式。這是基于盱眙實際情況的提煉和概括，特別突出了其文化根植性的地方感和歷史、人文特質(zhì)，這對于彰顯文化的凝聚力、創(chuàng)意的活化能力、產(chǎn)業(yè)的推動力具有重要意義，而且在于發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)對于提升城市品牌、推進文化軟實力建設(shè)具有一定價值。

（二）盱眙人文生態(tài)協(xié)同共生模式的提出

盱眙位于江蘇省中西部，地處淮河中下游、洪澤湖南岸，與安徽省縣市接壤，是一個以農(nóng)耕文化為主的生態(tài)城市。境內(nèi)自然景觀、人文景觀和文化遺存66處，典型代表有“明代第一陵”明祖陵、秦漢東陽城遺址、第一山、鐵山寺等知名目的地品牌。

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在盱眙文化中占有重要地位。鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的“精神家園”，是國家、社會對于生態(tài)文明視野中人與自然和諧關(guān)系的追求、心靈回歸的召喚。鄉(xiāng)村作為一種固定下來的文化意象，具有強烈的吸引力、感召力和影響力，符合人們對于“家”的傳統(tǒng)印象，能夠滿足都市人們對于“故鄉(xiāng)”的期望。著力打造鄉(xiāng)村旅游品牌，就是要強化傳統(tǒng)文化價值的認同，推出獨特的地方品牌。

除了最基本的農(nóng)耕文化，盱眙近年來蜚聲海內(nèi)外的龍蝦、節(jié)慶等不是當(dāng)?shù)卦械模菑耐獾匾氲幕蛘呷藶橘x予的，它是對于傳統(tǒng)文化的改造、補充，但是其作用非同一般。這種“移植”或者嫁接，是對傳統(tǒng)的“再創(chuàng)造”。“移植”而來的文化經(jīng)過與本地文化的融合，若干年以后，也會成為當(dāng)?shù)匚幕挠袡C構(gòu)成。盱眙十三香龍蝦就是對于淮河文化根植性因素進行移植改造之后的創(chuàng)新。盱眙作為國內(nèi)龍蝦主產(chǎn)區(qū)、原產(chǎn)地之一，生長在境內(nèi)的洪澤湖、陡湖等水域。盱眙人民創(chuàng)造性把淮河文化藥膳的做法植入的盱眙地產(chǎn)龍蝦加工，變成一道美食。

盱眙的生態(tài)文化、旅游資源豐富、集中，開發(fā)富有成效，但面臨進一步整合升級的問題。在產(chǎn)業(yè)開發(fā)中呈現(xiàn)的淮河文化、明文化、宗教文化、美食文化等，如果能夠確立淮河文化主題，那么就可以形成規(guī)模和特色④。

二、淮河生態(tài)文化實驗區(qū)的構(gòu)想：文化、生態(tài)、區(qū)域的協(xié)同

（一）戰(zhàn)略背景

淮河流域地處我國經(jīng)濟腹地，包括河南大部、安徽和江蘇的北部、山東南部以及湖北省部分，覆蓋36個地級市，是東、中部的橋梁、南北方過渡地帶。淮河生態(tài)文化經(jīng)濟走廊主要依托淮河流域城市帶的南陽、信陽、亳州、淮南、蚌埠、淮安等沿淮中心城市為基礎(chǔ)，構(gòu)成以淮河為軸心的經(jīng)濟區(qū)域，延伸中原經(jīng)濟區(qū)對接?xùn)|部沿海發(fā)達、長三角經(jīng)濟區(qū)，有效承接長三角產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和促進中部地區(qū)“三化”協(xié)調(diào)發(fā)展以及兼顧淮河流域生態(tài)治理、文化經(jīng)濟發(fā)展。

淮安首先發(fā)起并得到沿線城市全力支持的淮河生態(tài)經(jīng)濟走廊框架已基本形成，確立了以淮河為帶、淮安、蚌埠、信陽為核的“一帶三核多節(jié)點”的開發(fā)格局。隨著“蚌埠—淮安”淮河流域生態(tài)經(jīng)濟走廊的雙節(jié)點城市協(xié)同創(chuàng)新戰(zhàn)略構(gòu)想的提出，一條橫跨淮河兩岸的產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景已經(jīng)躍然紙上。

在建設(shè)沿淮河流域新興產(chǎn)業(yè)帶和生態(tài)城市的大背景下，促進東、中、西區(qū)域文化經(jīng)濟合作、協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展，是題中應(yīng)有之義。在此背景下，我們提出了淮河生態(tài)文化實驗區(qū)的構(gòu)想①，通過與安徽蚌埠、阜陽河南等地的聯(lián)姻，借鑒安徽市縣發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗，開拓來自于皖江經(jīng)濟帶的潛在客源，打通長三角北部中心城市向外擴張的通道。

（二）文化空間的區(qū)域協(xié)同

文化空間是一個多維度的概念，文化空間的哲學(xué)意義界定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專有屬性，而地理學(xué)視角的文化區(qū)探討為文化空間的研究提供了重要補充。基于文化空間的研究體系，文化旅游要從物質(zhì)維度、時間維度和區(qū)域維度的三重視角，分資源利用、整合路徑和評價指標三個方面，構(gòu)建了文化旅游空間形態(tài)。②

盱眙是淮河流域重要節(jié)點城市，它處于南、北方過渡區(qū)域，淮河、楚漢、江淮文化在此都留下了印跡，其中以淮河文化為主，盱眙本地的民俗、飲食、方言等特色文化和隔河守望的安徽市縣處于同樣的文化分區(qū)。這樣的文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)域協(xié)同模式是否可以考慮納入淮河流域生態(tài)經(jīng)濟走廊的文化戰(zhàn)略，值得思考。從跨界協(xié)同戰(zhàn)略高度，文學(xué)、影視演藝、娛樂觀光等文化消費業(yè)態(tài)要形成互動、互補，并且依托淮河文化主題。淮河文化中的文學(xué)意象豐富，為影視文化創(chuàng)作提供了重要來源，優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境提供演藝商演、觀光游樂的重要場所，當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史、民俗文化帶來了實境消費的在地化表現(xiàn)。

三、傳統(tǒng)人文與生態(tài)活化的產(chǎn)業(yè)路徑設(shè)計

（一）鄉(xiāng)村旅游作為一種新興的精神旅行方式

盱眙鄉(xiāng)村旅游大致可分為幾種類型：（1）農(nóng)業(yè)觀光體驗。盱眙自然地理多樣化，區(qū)域分布資源優(yōu)勢較好，開展農(nóng)業(yè)觀光體驗游，如參觀農(nóng)場農(nóng)園、采摘收獲、垂釣放牧等，租賃農(nóng)園主要針對城市居民利用節(jié)假日到農(nóng)園作業(yè)享受健康、樂趣和綠色農(nóng)產(chǎn)品，很受歡迎。（2）漁業(yè)體驗。盱眙境內(nèi)水域廣闊，古老的淮河從縣城主城區(qū)流過，在淮河沿岸鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊養(yǎng)殖了洪澤湖大閘蟹、四大淡水魚類等，其中盱眙地產(chǎn)龍蝦更為出色，與湖北潛江等地成為龍蝦國內(nèi)知名產(chǎn)地。（3）自然景觀風(fēng)光旅游，如賞花、夜觀星空。（4）文化景觀旅游。老子山等地廟宇、洪澤湖大堤、古老民居、博物館，適合開展文化旅游。（5）節(jié)慶和特色美食。節(jié)慶活動集中展示了地方音樂、舞蹈、服飾、宗教儀式、生產(chǎn)勞動等文化元素，已成為吸引游客的重要形式。特色美食是指盱眙以地皮菜、槐樹花等地方特色的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村美食和著稱于世的龍蝦。（6）鄉(xiāng)村修學(xué)方式。開辟鄉(xiāng)村教育中心、鄉(xiāng)村公園，中小學(xué)生在這里可以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、科普考察、野外露營、拓展體驗，成為積聚科普傳播、文化、休憩的基地。

（二）生態(tài)活化路徑：生態(tài)文化化，文化品牌化

從共生理論視角來看，“生態(tài)文化化，文化品牌化”是對于盱眙生態(tài)文化的資源整合和創(chuàng)意提煉的一種模式，具有比較優(yōu)勢和傳播優(yōu)勢。五色生態(tài)文化共生模式的提出不僅是對于區(qū)域內(nèi)文化創(chuàng)意具有參考價值，而且對于方興未艾的國內(nèi)生態(tài)文化模式研究是一個重要思路。

（三）人文歷史的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換

在時空穿越中尋找人與生態(tài)環(huán)境、人與城市的文化變遷、轉(zhuǎn)換，始終是人類孜孜以求的終極目標之一。盱眙作為江蘇省古文化遺址重要代表地，主要代表是明祖陵等。深埋在水下幾百年的泗州城遺址號稱“東方的龐貝古城”，即將揭開神秘的面紗。盱眙的大云山漢墓群作為江蘇省古墓葬類文物代表，2010年位列全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一。盱眙要結(jié)合考古遺址公園的發(fā)展，做好分區(qū)規(guī)劃及其對于周邊區(qū)域的影響的評估。圍繞核心區(qū)域構(gòu)筑“文化—生態(tài)廊道”①的規(guī)劃理念在該區(qū)域形成一條脈絡(luò)鮮明的淮河文化地標。大云山遺址公園是生態(tài)與文化旅游結(jié)合的新興業(yè)態(tài)。根據(jù)當(dāng)?shù)氐倪z產(chǎn)賦存狀況，遺產(chǎn)活化的基本途徑應(yīng)該采用遺產(chǎn)原真性體驗方式；作為遺產(chǎn)原真性景區(qū)，需要營造組織、構(gòu)建真情參與的結(jié)構(gòu)真實體驗②，劃分核心區(qū)、外圍區(qū)分區(qū)經(jīng)營，重點保護核心遺產(chǎn)。

四、五色生態(tài)文化共生機制的主要內(nèi)容

（一）綠色：原生鏡像生態(tài)模式

這主要是指在盱眙城區(qū)建設(shè)、完善沿淮河的休閑觀光帶，通過招商引資在近郊以及其他有條件鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)鄉(xiāng)村生態(tài)、養(yǎng)生休閑、低碳慢生活項目，并且區(qū)域內(nèi)形成聯(lián)動、呼應(yīng)，打造養(yǎng)生休閑目的地、低碳慢生活的代表地。

養(yǎng)生旅游有其特定的市場，它與健康、醫(yī)療、生態(tài)旅游關(guān)系密切，能夠為休閑的群體提供全方位服務(wù)。盱眙的養(yǎng)生旅游資源具有自然和人文雙重屬性，是國內(nèi)不可多得的優(yōu)勢資源。按照區(qū)位劃分，盱眙養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式可分為全方位開發(fā)、適度超前、培育新業(yè)態(tài)、挖掘整合四種模式，這就是把盱眙打造成為世外桃源式的養(yǎng)生休閑目的地、心靈之旅的停泊港灣。江蘇省鐵山寺林場屬于原生態(tài)風(fēng)景，適宜戶外自助游，周邊天泉湖正在建成毗鄰京滬小三角的養(yǎng)生游基地。大王山等處溫泉已在開發(fā)之中，鳳凰山、紅樓夢大世界的建成以及其他游樂項目的集聚發(fā)展，將使盱眙成為周邊首屈一指的游覽勝地。

（二）關(guān)于紅色“中國龍蝦”的暢想

優(yōu)越的生態(tài)人文背景、宜人的氣候條件等綠色、低碳生活體驗旅游才是其旅游發(fā)展的基本定位和主要方向。借助紅色“中國龍蝦”的知名度，以紅色唱響綠色，積極發(fā)展生態(tài)旅游，適應(yīng)市場需求，形成現(xiàn)階段“紅色搭臺、綠色唱戲”的發(fā)展模式。

從心態(tài)史和情感史的角度來研究龍蝦之都、山水城市的文化內(nèi)涵，就會發(fā)現(xiàn)歷史情感、文化記憶中的投射，使置身于城市的旅行者更自覺地將地理空間與精神空間合一，這種走向深度的游史方式必然超越建筑廣場、旅店居民、飲食風(fēng)俗等城市形象的傳統(tǒng)成分，從而提升城市品位和文化想象的維度、旅游意象的廣度。

盱眙擁有黃花塘新四軍軍部等紅色文化遺跡，可以依托紅色資源做好愛國主義宣傳教育基地的工作，在玉皇山、穆寨等處發(fā)展軍事文化戶外訓(xùn)練拓展項目，把一些影視旅游外景基地的體驗消費與農(nóng)家生態(tài)旅游產(chǎn)品結(jié)合起來。

（三）“紅與黑”的辯證主題

黑色是指墓葬、遺址探險等體驗方式，古代陵墓是歷史的一個側(cè)面，所謂“陵墓若都邑”，它是“陽間”歷史的折射，喪葬、墓葬文化是傳統(tǒng)文化的重要組成，墓葬主要反映生者懷念、祭奠逝者并想要讓逝者在另一個世界生活得更好的意愿。明祖陵是明朝開國皇帝朱元璋祖父、曾祖父、高祖父的衣冠冢。東陽城遺址是江蘇省保存最為完好的古遺址，位于江蘇、安徽兩省交界處的盱眙縣馬壩鎮(zhèn)東陽古城，有東陽的東陽城遺址和北崗的北崗漢墓群遺址，周邊的大云山和小云山有相當(dāng)數(shù)量的漢墓，新近發(fā)現(xiàn)了大云山漢王陵。古泗州城遺址被專家認為是中國古代城市的新類型。因為中國現(xiàn)存的101座歷史文化名城都混雜了從古至今的建筑。是中國惟一一個災(zāi)難性古城遺址，被稱為中國的“龐貝古城”。2009年甚至是更早時候大云山江都王陵墓就是追蹤盜墓者的線索發(fā)現(xiàn)的—這就使人聯(lián)想到互聯(lián)網(wǎng)上盛傳的《盜墓筆記》，這會給喜愛探險獵奇的青年體驗者帶來無盡想象。

（四）金黃色的戶外主題時尚品牌

在境內(nèi)的鐵山寺、穆店等地發(fā)展戶外拓展以及城區(qū)第一山的定向拓展等專項戶外項目。這種運動在淮安當(dāng)?shù)匾约爸苓叺貐^(qū)有大量支持者，比如開展了暴走洪澤湖、大運河戶外騎行等已經(jīng)成為當(dāng)?shù)伢H友最愛，只要假以時日，盱眙的戶外品牌一定會大放異彩。

（五）藍天碧水主題：最美星空最佳觀賞地

久負盛名的鐵山寺國家森林公園次生林海和群山環(huán)抱、無比純凈的天泉湖，構(gòu)成了獨特的小氣候環(huán)境，山、林、泉、湖、石、洞自然造化，佳景天成，神奇的火山石隨處可見。神秘、靜謐、卓然獨立是鐵山寺的品質(zhì)，度假村集休閑、娛樂、保健于一體。由于遠離城市污染，這里天空純凈，中科院紫金山天文臺觀測基地2001年落戶鐵山寺頂部一隅，其附屬設(shè)施盱眙鐵山寺天文科普園已經(jīng)成為周邊城市中小學(xué)科普教育基地。

2012年江蘇推出“赤橙黃綠青藍紫”美好江蘇快樂游的方案，“龍蝦之都”盱眙推出的品牌路線有：（1）黃色旅游品牌。黃色是封建王朝皇帝專用色彩。盱眙是大明文化的“根”，充分利用這一獨特資源打“明文化”牌，把明祖陵與安徽的“明皇陵”、南京的“明孝陵”、湖北的“明顯陵”、北京的“十三陵”組成一條“黃色經(jīng)典”旅游線，從而提升盱眙的知名度。（2）綠色體驗品牌。江蘇盱眙作為“全國生態(tài)建設(shè)示范縣”，境內(nèi)有國家4A級景區(qū)鐵山寺國家森林公園、國家3A級景區(qū)第一山國家森林公園、國家2A級景區(qū)八仙臺風(fēng)景區(qū)，有著發(fā)展綠色旅游的天然優(yōu)勢。可在現(xiàn)有資源的基礎(chǔ)上，增加綠色體驗性旅游項目。

五、淮河生態(tài)文化實驗區(qū)的主題培育和品牌傳播

（一）科學(xué)文化主題培育

2013年5月江蘇省旅游局、科協(xié)印發(fā)《關(guān)于加快發(fā)展科普旅游的意見》。根據(jù)要求和部署，盱眙要發(fā)展科普旅游基地，增加科普娛樂項目，強化基礎(chǔ)配套建設(shè)，提高服務(wù)功能，爭創(chuàng)國家A級旅游景區(qū)；另一方面，以森林、遺址公園等為依托，挖掘其科學(xué)文化和人文歷史等多元化內(nèi)涵，豐富其表現(xiàn)形式和原創(chuàng)性獨特元素，在完善科普旅游產(chǎn)品體系上，要策劃推出“科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)展覽”、“科學(xué)探秘”（戶外）、“觀光農(nóng)業(yè)”等集趣味互動、體驗性于一體的科普游路線，開發(fā)一批特色教育基地和具有文化創(chuàng)意的科學(xué)旅游體驗產(chǎn)品，滿足公眾多樣化、個性化的消費需求。

聯(lián)合高校、科研院所爭取創(chuàng)辦國家級科普教育基地。建立一批從業(yè)人才培訓(xùn)和實踐基地，比如把農(nóng)藝、園藝、漁業(yè)、旅游和文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的人才，經(jīng)過轉(zhuǎn)型培訓(xùn)，扶持其成為科普文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員，特別要鼓勵高校師生、行業(yè)資深人員和民間老技術(shù)人員等群體發(fā)揮專業(yè)特長，積極參與科普志愿服務(wù)活動。

依據(jù)產(chǎn)業(yè)集聚、產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈對科普產(chǎn)業(yè)園準確定位，盱眙可以考慮特色文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的策略。位于縣城開發(fā)區(qū)的凹土科技園經(jīng)過規(guī)劃，可以考慮擴建或者改建為科普文化園，既可以獲得國家文化扶持項目資金支持和減退稅收優(yōu)惠政策，又增加了一個特色文化項目。

盱眙的礦山、動植物以及人文遺產(chǎn)豐富，建立系列博物館指日可待。鐵山寺山、林、泉、湖、石、洞自然造化，佳景天成，作為青少年科普文化基地，在一個開放式的、實體的生態(tài)環(huán)境中開展進行考古探險、拓展訓(xùn)練等活動，把戶外遠足、露營和科普文化結(jié)合起來，這就要求在自然保護區(qū)、地質(zhì)公園等強化功能建設(shè)，及早安排生活、消費項目的實施。

無論是建設(shè)、完善自然遺產(chǎn)、歷史人文遺產(chǎn)類博物館，還是因地制宜地建立、發(fā)展青少年戶外科普文化產(chǎn)業(yè)園、教育基地等，都考慮在一個開放式的、實體的生態(tài)環(huán)境中開展科普文化體驗的可能性，包括科普調(diào)查、考古探險、拓展訓(xùn)練等，把滿足各類人群主體原生態(tài)實境科普和以青少年為主題的戶外遠足、露營等體驗方式有機結(jié)合起來，打造以南京都市圈為核心受眾、輻射上海和蘇南小三角區(qū)域。這就要求在自然保護區(qū)、地質(zhì)公園、動植物園等場所強化文化教育功能的區(qū)域建設(shè)，及早安排生活、消費項目的實施。

（二）生態(tài)博物考古主題品牌

作為淮河生態(tài)文化實驗區(qū)的主題培育，結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H發(fā)展階段，可以細分為幾個層次：（1）人文歷史類遺產(chǎn)的當(dāng)代保護和適度開發(fā)，包括明祖陵和泗州城等遺址。（2）活態(tài)歷史博物館。運用文化地理學(xué)方法向受眾介紹當(dāng)?shù)貧v史和文化，即強調(diào)整體觀念和歷史情景復(fù)原——當(dāng)時傳統(tǒng)文化的儀式演繹、當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c來闡釋地域文化。比如明祖陵的祭祀儀式，再如淮河文化博物館可以和當(dāng)?shù)厝藗兩罱Y(jié)合起來，把漁業(yè)生產(chǎn)作業(yè)、農(nóng)漁產(chǎn)品加工、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村美食積聚起來，展示當(dāng)?shù)爻h文化向淮河文化過渡的特色。（3）露天博物館。礦產(chǎn)、森林、泉水等環(huán)境掩映下的原生境。

（三）文化實驗區(qū)的文化空間生產(chǎn)

文化產(chǎn)業(yè)的地理集聚是若干行為主體在區(qū)位選擇上的理性預(yù)期和策略博弈的結(jié)果，基于空間經(jīng)濟學(xué)和產(chǎn)業(yè)集群理論，盱眙需要探討的是文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)形成和發(fā)展的演化動力、不同階段的演化機制，并且關(guān)注其對于城市主體的影響效應(yīng)①。淮河文化實驗區(qū)要采取傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)旅游和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)互動形式，其中要突出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)地位，在淮河流域的節(jié)點城市中，盱眙的生態(tài)城市特色、融入京滬中心城市都市圈的優(yōu)勢顯著，而相互鄰近區(qū)域協(xié)同仍然是主流發(fā)展趨勢。不同門類的文化產(chǎn)業(yè)基地、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)形成獨特的城市空間和產(chǎn)業(yè)組織形態(tài)。

在區(qū)域協(xié)同和對外文化傳播上，盱眙可以考慮和周邊的阜陽、淮南、蚌埠等地聯(lián)姻，整合成為一個空間板塊。在文化資源整合上，首先要做好文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃。把由“水”而生的農(nóng)耕文化、漁俗文化、宗教文化、生態(tài)文化等文化資源結(jié)合起來，只有這樣，才能在全國多處的“同質(zhì)”文化中找到自己的特色②，在客源組織、經(jīng)貿(mào)文化交流、資源共享、品牌塑造等方面加快發(fā)展。