海峰，雄渾崇高的喻象

祁海峰在中西繪畫(huà)上的探索，是通過(guò)雄渾崇高的審美喻象去獲得統(tǒng)一的。

作為油畫(huà)家的祁海峰，在油畫(huà)的現(xiàn)代性與當(dāng)代性探索上已形成了自己切入現(xiàn)實(shí)社會(huì)的獨(dú)特視角和個(gè)性圖式。他的油畫(huà)雖然是具象的，卻絕非寫(xiě)實(shí)再現(xiàn)；而是時(shí)空交錯(cuò)地將現(xiàn)實(shí)與歷史的人物形象，置入富有寓意的歷史場(chǎng)景或文化境域中，以此表現(xiàn)他對(duì)于歷史與現(xiàn)實(shí)的思考。他的這些油畫(huà)作品具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指向性，既不是直接呈現(xiàn)歡樂(lè)、甜蜜和優(yōu)雅的審美趣味，也不是在現(xiàn)實(shí)生活中尋找平凡樸素的詩(shī)情，而是從歷史的場(chǎng)景中尋覓苦澀，在現(xiàn)實(shí)的境域里探索刺痛。他的畫(huà)面由此而形成了凝重雄渾的意象并充滿了想象力與夢(mèng)幻感，猶如意識(shí)飄浮和思緒流淌，在奇幻與詭異之中釋放出劫痛與悲劇的張力。

作為中國(guó)畫(huà)家的祁海峰，也讓人們看到了他不俗的立意和對(duì)于中國(guó)畫(huà)筆墨的感悟。他的山水畫(huà)氣象宏偉，境界深沉，并非一般意義上的山川草木之情，而是讓人覺(jué)得有一種歷史與現(xiàn)實(shí)的寄寓和象征。那么，這種山水畫(huà)是否也和他的油畫(huà)構(gòu)成了某種同構(gòu)的關(guān)系呢？或許，他的油畫(huà)《驚恐的羊群》和中國(guó)畫(huà)《太行啟明》，已經(jīng)彰顯了他的油畫(huà)與中國(guó)畫(huà)在語(yǔ)言上的異趣和精神審美品格上的同一。《驚恐的羊群》中似中國(guó)山水畫(huà)觀照方式的自然環(huán)境描寫(xiě)，表明了祁海峰在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)方面的深厚素養(yǎng)；而他在油畫(huà)上追求的這種悲劇性與崇高感，也在《太行啟明》這幅中國(guó)畫(huà)作品里獲得了一種新的轉(zhuǎn)換。作品通過(guò)超現(xiàn)實(shí)時(shí)空表達(dá)的，無(wú)疑是浴血獻(xiàn)身的英魂在雄偉的太行山獲得新生的意象。這幅具有象征性與表現(xiàn)性的主題山水畫(huà)創(chuàng)作，幾乎構(gòu)成了祁海峰所有山水畫(huà)表現(xiàn)的審美基調(diào)。即他的山水畫(huà)是局部的實(shí)寫(xiě)與整體意象的統(tǒng)一。而這種實(shí)寫(xiě)雖然具有傳統(tǒng)的筆意墨蘊(yùn)，亦有山石堅(jiān)硬的質(zhì)感表達(dá)；這種意象雖然具有中國(guó)山水畫(huà)的觀照特征，但呈現(xiàn)的境界并非靈動(dòng)秀麗、恬淡幽深，而是在苦澀凝重之中生發(fā)出一種剛健峭拔、雄渾險(xiǎn)峻的審美品格。

祁海峰的這種從油畫(huà)到中國(guó)畫(huà)、從中國(guó)畫(huà)到油畫(huà)的推演與互動(dòng)，讓他的創(chuàng)作觀念與創(chuàng)作方式獲得了雙重的審美鏡像。也就是說(shuō)，他在審美追求上試圖從現(xiàn)實(shí)中提升某種雄渾崇高的審美精神，而在藝術(shù)語(yǔ)言上卻因這種精神的呈現(xiàn)而修正與創(chuàng)造了新的語(yǔ)言范式。就中國(guó)畫(huà)自身的審美體系看，他的山水畫(huà)無(wú)疑具有中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)文化精神與筆墨觀照自然的獨(dú)特表達(dá)方式。在借鑒傳統(tǒng)方面，他的山石皴法以干筆勾皴為主，將斧劈與散鋒結(jié)合在一起；在吸納現(xiàn)代手法方面，則是把抽象水墨自然滲化的意趣作為流云變幻的空間予以表現(xiàn)。這些傳統(tǒng)與現(xiàn)代的筆墨語(yǔ)言的運(yùn)用，既賦予祁海峰他的山水畫(huà)以筆墨的境界，也為他的山水畫(huà)增添了文化的厚度。尤其是他從傳統(tǒng)中整合出的枯筆散鋒皴，強(qiáng)化了山石質(zhì)感的表現(xiàn)，而這種山石的可觸摸感；也恰恰是他通過(guò)山石的體量和山體的氣度來(lái)表達(dá)雄渾與崇高審美品格的載體。

或許，正因?yàn)榭莨P散鋒皴強(qiáng)化了祁海鋒作品中的山石與山體的質(zhì)感表達(dá)，這種質(zhì)感的表現(xiàn)性也讓他從一般性的山水畫(huà)審美范式中掙脫而出。譬如，他的這些山水幾乎略去了樹(shù)木植被的表現(xiàn)，凸顯了云雪在山石之間的穿插與對(duì)比，這使他的山水逐漸疏遠(yuǎn)現(xiàn)實(shí)性而趨向象征性或超現(xiàn)實(shí)性的審美訴求。枯筆散鋒皴還增強(qiáng)了他畫(huà)面的硬度表達(dá)，那種棱角分明、瘦骨嶙峋的山體與山石本身，就背離了田園牧歌式的山水畫(huà)傳統(tǒng)審美視點(diǎn)，而具有一種屹立不倒、偉岸峭拔的風(fēng)骨。這種枯筆散鋒皴還賦予了他的山水畫(huà)對(duì)于山石細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，特別是群峰在日光與月光的斜射中呈現(xiàn)出的褶皺變化與豐富層次，無(wú)疑也渲染和營(yíng)造了蒼山如海、殘陽(yáng)如血的悲壯意象。

顯然，祁海峰是當(dāng)代畫(huà)壇上進(jìn)行跨文化創(chuàng)作的兩棲畫(huà)家。這種跨越性不是以油畫(huà)為主、國(guó)畫(huà)為輔，也不是以國(guó)畫(huà)為主、油畫(huà)為輔，而是在各自的藝術(shù)語(yǔ)言方面都做到了某種深度，并在審美的精神境界上形成統(tǒng)一映發(fā)。這表明，祁海峰不僅是一位注重手上功底的畫(huà)家，而且是一位用思考和感悟去創(chuàng)作的藝術(shù)家。

其實(shí)，他的名字最像他的畫(huà)。“海峰”，正是“蒼山如海、殘陽(yáng)如血”的那種悲壯凄美的至境。這豈不就是他跨越中西藝術(shù)而凸顯的一種人生險(xiǎn)峰處的風(fēng)景？

（尚輝／中國(guó)美協(xié)理事、中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)委員、《美術(shù)》雜志執(zhí)行主編）