在中華民族偉大復(fù)興中的中國畫復(fù)興

一、中國畫偉大復(fù)興的最好契機(jī)

習(xí)近平總書記最近在談到“中國夢(mèng)”時(shí)指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。現(xiàn)在是距離中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)最接近的時(shí)段，我們具備了最好的條件。這種空前大好的時(shí)代背景，顯然也應(yīng)該是中國畫大發(fā)展的迎來中國畫偉大復(fù)興的最好契機(jī)。

由于中國經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式在世界上一枝獨(dú)秀，使得中國經(jīng)濟(jì)對(duì)中國文化的支持力度可謂前所未有。以中國畫為例，從2010年開始，中國畫有多幅名作在拍賣市場(chǎng)上的價(jià)格接連過億元，到2011年、2012年，齊白石作品的最高價(jià)格已經(jīng)突破4億元，張大千的畫作已經(jīng)接近2億元，徐悲鴻的畫作也是2億元多接近3億元。這正如幾十年前日本經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇并在世界強(qiáng)勢(shì)發(fā)展的時(shí)期，對(duì)日本畫本身的支持使日本畫在日本國內(nèi)和在國際上產(chǎn)生了重大的影響。以前中國畫大師作品的平均價(jià)格一般低于油畫價(jià)格，現(xiàn)在有些國畫大師作品的價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了油畫，甚至數(shù)倍地超過了西方炒作的中國當(dāng)代藝術(shù)作品的價(jià)格。這顯然是對(duì)中國畫發(fā)展的巨大支持，也構(gòu)成中國畫發(fā)展的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)背景。所以我們的中國畫界，包括評(píng)論家、美術(shù)史論家、畫家都應(yīng)該抓住這個(gè)大好時(shí)機(jī)，迎合中華民族偉大復(fù)興的潮流，把我們的中國畫創(chuàng)作也推到前所未有的高度。

然而，無論齊白石、張大千還是徐悲鴻等人，都是前輩的大家；在這么好的經(jīng)濟(jì)背景下，當(dāng)前的中國畫界卻面臨著難出精品、難出大家的現(xiàn)狀。

二、造成中國畫難出精品的原因

（一）對(duì)民族文化的否定、批判、打壓、破壞與崇洋傾向

上面說到中華民族復(fù)興，但中華民族卻不是人種學(xué)上的概念，而是社會(huì)學(xué)與文化學(xué)概念。構(gòu)成民族的基本條件，是構(gòu)成民族中的人對(duì)共同文化的共識(shí)、認(rèn)知和向心力；所以沒有民族文化的復(fù)興，中華民族的復(fù)興就無從談起。但是自20世紀(jì)以來，我們民族文化虛無主義傾向特別嚴(yán)重，而且在最近100多年的時(shí)間內(nèi)，崇洋傾向占主導(dǎo)，對(duì)民族文化的否定、批判、打壓、破壞甚至成為了主流傾向。早在20世紀(jì)“五四”時(shí)期起，就有這樣的傾向；到“文革”時(shí)期的六七十年代，這種傾向達(dá)到頂峰。而對(duì)中國畫而言情況就更嚴(yán)重：20世紀(jì)初有中國畫衰落論，到20世紀(jì)50年代起連中國畫的稱謂都被取消了，中國畫似乎連存在的資格都沒有了。再說崇洋：國人于20世紀(jì)二三十年代崇尚法國美術(shù)，50年代崇尚蘇俄美術(shù)；80年代以后是歐洲和美國的美術(shù)在主導(dǎo)我們中國的美術(shù)。在這種背景下，中國畫受到嚴(yán)重沖擊，到80年代中期還有“中國畫窮途末路”論。這種情況持續(xù)了100多年，這就是造成我們中國畫出不了精品的社會(huì)背景。

對(duì)民族傳統(tǒng)文化的否定、批判、打壓、破壞造成的結(jié)果就是畫家們對(duì)傳統(tǒng)大都不夠了解。比如前段時(shí)間我發(fā)表過一篇文章《工筆畫的問題與出路》。現(xiàn)在對(duì)于什么是工筆畫這個(gè)問題，我們都沒考慮清楚。我在研究古代工筆畫時(shí)發(fā)現(xiàn)，古代根本就沒有“工筆畫”說法，當(dāng)時(shí)的繪畫是工筆和寫意合在一起的。有時(shí)偏工有時(shí)偏意，有時(shí)兼工帶寫。有標(biāo)準(zhǔn)的工筆畫嗎？那就是院體畫，宋徽宗算是院體畫的標(biāo)準(zhǔn)了，但他的很多畫里既有工筆，又有寫意，至少是小寫意。此類例子很多。我發(fā)現(xiàn)在古代，就沒有特別嚴(yán)格的寫意畫和工筆畫區(qū)別。如果我們的畫家能意識(shí)到這點(diǎn)，今天的工筆畫不要把界限搞得那么分明，那么嚴(yán)，工中帶寫，寫中帶工何嘗不可呢；來點(diǎn)水墨，來點(diǎn)色彩也可以。這樣一來，我們就把工筆和寫意的界限打破了，打破以后新的面貌就可能出現(xiàn)。但問題是大家根本就不了解我們中國畫傳統(tǒng)里到底有什么東西，又談何繼承與創(chuàng)新？

（二）浮躁的心態(tài)

現(xiàn)在我們的藝術(shù)家太浮躁。今天在畫壇出名的人中間有一部分是通過媒體炒作出名的，大家很少見到真正靠藝術(shù)自身而得到學(xué)術(shù)界公認(rèn)的名家，至于大師級(jí)的人物目前則還難以看到。

隨著整個(gè)社會(huì)進(jìn)入商品社會(huì)，畫畫能賣錢了，名畫家們的生活大都過得不錯(cuò)。但同時(shí)帶來一個(gè)很嚴(yán)重的問題：浮躁。浮躁到我們根本無法安靜下來研究中國畫的實(shí)際問題，如中國畫的傳統(tǒng)是什么？中國畫有什么體系？這個(gè)體系是怎么構(gòu)成的？體系里的核心是什么？整個(gè)構(gòu)成結(jié)構(gòu)是什么？這些都沒有人認(rèn)真地去研究；即使有個(gè)別人在研究，人數(shù)太少，影響也太小，還沒有形成風(fēng)氣。我由此想到在20世紀(jì)三四十年代的時(shí)候，我們?cè)?jīng)有一個(gè)國學(xué)復(fù)興的階段，那時(shí)大家都在研究中國文化系統(tǒng)的問題，都在研究中國文化的本質(zhì)問題，我們的美術(shù)界也就是中國畫界也在研究中國畫的本質(zhì)是什么？中國畫的體系是什么？中國畫與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是什么？中國畫與西方美術(shù)比較，自身的特點(diǎn)是什么？中國畫的形式、內(nèi)涵有什么特點(diǎn)？當(dāng)時(shí)研究得非常深入。如果今天我們的美術(shù)界能夠像當(dāng)時(shí)美術(shù)界那樣，潛下心來做這些學(xué)術(shù)性研究，可能才是中國畫能夠發(fā)展的基礎(chǔ)；可惜的是今天很少有人想到這點(diǎn)，更少有人做這方面深入的研究。

在20世紀(jì)的畫家中，最近我在研究張大千，發(fā)現(xiàn)他是聰明人，什么東西都吸收，什么都畫——山水、人物、仕女、花鳥、鞍馬，宗教藝術(shù)、民間藝術(shù)……因?yàn)樗麑?duì)傳統(tǒng)研究太多了，視野就比我們一般畫家開闊很多。如果我們能有張大千的心態(tài)，對(duì)整個(gè)中國美術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行廣泛、深入的研究，今天中國畫可能是另一種樣子。出精品的基本條件是：每個(gè)人都能沉下心來，如張大千到敦煌一去將近3年，吃多大苦，擔(dān)多大風(fēng)險(xiǎn)，有時(shí)還有生命的危險(xiǎn)。今天還有哪個(gè)人有張大千這種精神？幾乎不可能了。大家養(yǎng)尊處優(yōu)，手上的畫都能賣錢，乘著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展東風(fēng)，日子過得太好了，也就缺乏上進(jìn)心了。

三、用生命燃燒精品

目前我們是萬事俱備，只欠東風(fēng)。萬事是什么？物質(zhì)條件、經(jīng)濟(jì)條件都具備了，欠的東風(fēng)就是我們需要沉下心來研究我們的傳統(tǒng)，研究我們的時(shí)代，把我們的傳統(tǒng)藝術(shù)朝今天、現(xiàn)代、當(dāng)代做一個(gè)全方位的發(fā)展，精品在這種思潮中自然會(huì)出現(xiàn)。但今天美術(shù)界的人太浮躁，我們理論界也很浮躁。理論家們天天都在會(huì)場(chǎng)上，還能有什么時(shí)間去研究學(xué)問？如果一輩子拿不出什么有學(xué)術(shù)份量的大部頭出來，研究的成果在哪里？但誘惑又太大，畫家要賣錢，理論家有出場(chǎng)費(fèi)，而且出場(chǎng)費(fèi)越給越高，擋得住誘惑的可能性相對(duì)較小，非得有相當(dāng)定力才行。所以在這種情況下安靜下來做學(xué)問，進(jìn)行創(chuàng)作的人就不多，頂?shù)米〗?jīng)濟(jì)的誘惑確實(shí)太難。每個(gè)時(shí)代的大師都是一些有定力的人，真正愛藝術(shù)的人不是只愛錢的人，大師就有可能在這其中出現(xiàn)。張大千就是出精品的人，如《長(zhǎng)江萬里圖》《廬山圖》，真是讓人感動(dòng)。他一生中最后畫的就是《廬山圖》，此圖長(zhǎng)10.8米，寬1.8米，一幅畫畫了一兩年；為畫這幅大畫，大師甚至把家都改建了，經(jīng)常畫得站都站不穩(wěn)，到85歲高齡還沒畫完就去世了。齊白石最后一幅畫是《雞冠花》，像燃燒的火炬一樣，顯示出齊白石94歲高齡的老人頑強(qiáng)的對(duì)生命的渴望。

經(jīng)典就是這樣出世的。一個(gè)人把自己全部的生命燃燒成精品，不把生命搭進(jìn)去是出不來精品的。

從歷史發(fā)展來看，精品的出現(xiàn)都有強(qiáng)大的創(chuàng)作背景。今天出現(xiàn)的齊白石、黃賓虹、劉海粟、徐悲鴻、林風(fēng)眠、潘天壽、傅抱石、張大千等一批人，實(shí)際上都是在20世紀(jì)國學(xué)復(fù)興大思潮里出來的。20世紀(jì)國學(xué)復(fù)興思潮是從20年代開始到三四十年代達(dá)到一個(gè)發(fā)展高峰，中國畫和國學(xué)復(fù)興的過程中，上述各位國畫大家都是在那個(gè)時(shí)候涌現(xiàn)出來的，這些人構(gòu)成了整個(gè)20世紀(jì)中國畫大師的隊(duì)伍。如果沒有大家一致努力的時(shí)代氛圍，這么多大師也出不來。在20世紀(jì)50年代以后，我們那種民族虛無的時(shí)代氛圍和時(shí)代背景下出大師、出精品相對(duì)而言要困難些。80年代改革開放以后，又是全民性地對(duì)西方藝術(shù)的崇拜思潮，從現(xiàn)代思潮到后現(xiàn)代、當(dāng)代思潮，在這種情況下我們民族美術(shù)受到的打壓是非常嚴(yán)重的。20世紀(jì)末到21世紀(jì)初這10來年，我們的民族美術(shù)又出現(xiàn)一個(gè)復(fù)興的勢(shì)頭。如黃賓虹熱、筆墨熱等等，這是中國畫復(fù)興的契機(jī)，這個(gè)契機(jī)剛剛開始，勢(shì)頭還旺。但由于浮躁原因，勢(shì)頭有些表面化。如果能夠比較實(shí)質(zhì)性地、學(xué)理性地、實(shí)踐性地進(jìn)行研究、探索，估計(jì)通過幾十年的努力，一批重量級(jí)的畫家和作品，一批真正在歷史上、學(xué)術(shù)上站得住的畫家和作品，世人應(yīng)該是能夠看得到的。

（林木/中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)委員、國家近現(xiàn)代美術(shù)研究中心專家文員會(huì)委員。）