命運(yùn)坎坷的一代才士蕭子顯（上）

蕭子顯（489—537），字景陽，南蘭陵郡南蘭陵縣（今江蘇常州）人。蕭子顯的祖先可以追溯到西漢的開國元?jiǎng)资捄危捄卧优婵へS邑（今江蘇豐縣）。蕭何在豐邑更具體的居住之地，《史記》卷五十三《蕭相國世家》和《漢書》卷三十九《蕭何傳》皆沒有明確的記載。據(jù)《南齊書》卷一《高帝紀(jì)上》說，蕭何之孫蕭彪免侍中之職后，由沛郡豐邑移居于東海蘭陵縣中都鄉(xiāng)中都里（今屬山東蒼山）。晉惠帝元康元年（291），分東海郡蘭陵等縣另立為蘭陵郡。東海蕭氏自此成為蘭陵蕭氏，蘭陵也就成了蕭氏郡望之所在。西晉永嘉大亂，北方人民紛紛南下避難，中原地區(qū)掀起了大規(guī)模的移民浪潮。為了適應(yīng)移民如潮水般涌入的需要，東晉政府陸續(xù)在南方為北來流民僑立州、郡、縣，以為安置。《宋書》卷三十五《州郡志序》云：

自夷狄亂華，司、冀、雍、涼、青、并、兗、豫、幽、平諸州，一時(shí)淪沒，遺民南渡，并僑置牧司，非舊土也。

《宋書》同卷于“南徐州”條下又云：

晉永嘉大亂，幽、冀、青、并、兗州及徐州之淮北流民，相率過淮，亦有過江在晉陵郡界者。晉成帝咸和四年，司空郗鑒又徙流民之在淮南者于晉陵諸縣，其徙過江南及留在江北者，并立僑郡縣以司牧之。徐、兗二州或治江北，江北又僑立幽、冀、青、并四州。安帝義熙七年，始分淮北為北徐，淮南猶為徐州。后又以幽、冀合徐，青、并合兗。武帝永初二年，加徐州曰南徐，而淮北但曰徐。文帝元嘉八年，更以江北為南兗州，江南為南徐州，治京口。割揚(yáng)州之晉陵、兗州之九郡僑在江南者屬焉。故南徐州備有徐、兗、幽、冀、青、并、揚(yáng)七州郡邑。

即指出當(dāng)時(shí)北方流民南渡時(shí)僑置州郡的情況。王仲犖《魏晉南北朝史》第五章第二節(jié)云“譚其驤教授把《宋書·州郡志》中所記載的僑州、郡、縣之戶口數(shù)作為南渡人口（政府的編戶齊民）之約數(shù)，自永嘉截至劉宋之季，南渡人口（編戶齊民）約有九十萬，占當(dāng)時(shí)政府編戶齊民五百四十萬的六分之一。當(dāng)西晉太康之初，北方諸州及徐州之淮北共有戶約百四十萬（見《晉書·地理志》），以一戶五口計(jì)，共有口七百馀萬，而南渡人口九十萬，占北方人口總數(shù)的八分之一強(qiáng)。換而言之，亦即晉永嘉以來，北方平均八人之中，有一人遷徙至南方。結(jié)果使東晉、南朝所轄境域內(nèi)，其政府編戶齊民中六分之五為本土舊民，六分之一為北來僑民”。即可看出當(dāng)時(shí)移民規(guī)模之大，數(shù)量之多。王仲犖《魏晉南北朝史》第五章第二節(jié)又云：

這種隨便分合地區(qū)，隨便僑置郡縣的結(jié)果，到了后來，以今天常州一地而論，在當(dāng)時(shí)就設(shè)有十五六個(gè)郡級(jí)和六十多個(gè)縣級(jí)的流寓郡縣。

大約也就是在永嘉以后這種大規(guī)模的移民浪潮中，蘭陵蕭氏在淮陰縣令蕭整的率領(lǐng)下，聚族遷徙至江南晉陵郡武進(jìn)縣的東城里（今江蘇常州孟河鎮(zhèn)）。《讀史方輿紀(jì)要》卷二十五《南直七·常州府·武進(jìn)縣》：

蘭陵城，府西北六十里。晉太興初始置南蘭陵郡及蘭陵縣于武進(jìn)界內(nèi)，宋因之。亦曰東城。以在武進(jìn)東也。蕭道成高曾以下皆居武進(jìn)之東城里。因?yàn)槟咸m陵人。

自從蕭整率族人移居晉陵武進(jìn)以后，蕭氏雖然稱為南蘭陵人，但卻是實(shí)際上的晉陵武進(jìn)人。在劉宋元嘉四年（427）蕭子顯的祖父齊高帝蕭道成出生時(shí)，蘭陵蕭氏已經(jīng)在晉陵武進(jìn)生活了一百二十多年。

蕭子顯的父親蕭嶷字宣儼（444—492），生于宋文帝元嘉二十一年（444），卒于齊武帝永明十年（492），為齊高帝蕭道成的次子。在劉宋末年，蕭嶷先后被封為晉壽縣侯、永安縣公，任都督江州豫州之新蔡晉熙二郡軍事、左將軍、江州刺史及都督荊湘雍益梁寧南北秦八州諸軍事、鎮(zhèn)西將軍、荊州刺史等職。蕭道成代宋稱帝以后，蕭嶷被封為豫章郡王，歷任都督荊湘雍益梁寧南北秦八州諸軍事、南蠻校尉、荊湘二州刺史，都督揚(yáng)南徐二州諸軍事、中書監(jiān)、司空、揚(yáng)州刺史等要職。建元四年（482）三月，蕭道成去世，太子蕭賾繼位，蕭嶷進(jìn)位太尉，領(lǐng)太子太傅等職，又進(jìn)位大司馬。永明十年（492）四月，蕭嶷因病去世，享年四十九歲。追贈(zèng)都督中外諸軍事、丞相、揚(yáng)州牧。

蕭嶷寬厚謙讓，齊高帝建元時(shí)期，太子蕭賾以事違忤旨意，高帝怒而欲行廢立。蕭嶷為高帝次子，此時(shí)不但沒有落井下石，反而對(duì)蕭賾恭敬有加。所以齊武帝蕭賾繼位后乃對(duì)他格外優(yōu)待，出幸唯使其陪從。據(jù)《南齊書》卷二十二《豫章文獻(xiàn)王傳》記載，武帝每臨幸蕭嶷宅，“輒極日盡飲”，敕外監(jiān)曰：“我往大司馬第，是還家耳。”蕭嶷卒后，蕭賾為其素食數(shù)十日。并命當(dāng)時(shí)著名文士王融為其作墓志銘，其中有兩句說：“半岳摧峰，中河墜月。”雖是溢美之辭，但武帝見后竟流涕曰：“此正吾所欲言也。”可見武帝對(duì)他的器重和信任程度之深。蕭嶷晚年深懷止足，常慮盛滿，每有謙退之意。永明三年（485），文惠太子蕭長懋講《孝經(jīng)》畢，蕭嶷即請(qǐng)求解去太傅之。又因?qū)m宴，求解其揚(yáng)州刺史之職，以授武帝次子竟陵王子良，但皆未得到武帝的許可。

蕭嶷生性仁厚，不喜聞人過失，凡左右有投書相告他人過失者，輒置于靴中，以火焚之，竟不視。宋末，蕭嶷在就任荊州刺史之始，一日而釋放前刺史在任時(shí)以莫須有的罪名而被拘囚的普通民眾三千馀人。又輕徭薄賦，以稅還民，禁止諸市調(diào)及苗籍。這一系列的舉措，大大減輕了人民的負(fù)擔(dān)。他還重視教育，于南蠻校尉府開立學(xué)館，置生徒四十人，并置儒林參軍一人，文學(xué)祭酒一人，勸學(xué)從事二人，專門負(fù)責(zé)這一事務(wù)。在一系列的措施下，荊州大治。當(dāng)時(shí)尚書仆射王儉與書贊之云：“舊楚蕭條，仍歲多故，荒民散亡，實(shí)須緝理。公臨蒞甫爾，英風(fēng)惟穆，江漢來蘇，八州慕義。自庾亮以來，荊楚無復(fù)如此美政。古人期月有成，而公旬日致治，豈不休哉！”（《南齊書》卷二十二《豫章文獻(xiàn)王嶷傳》）對(duì)此給予了極高的評(píng)價(jià)。建元二年（480）年末，蕭嶷離荊州任還京都之時(shí)，男女民眾自發(fā)相送于江津，為之垂涕者數(shù)千人，成為一時(shí)之佳話。自宋武帝以來，各州郡地方長官的俸祿及供給并沒有一定標(biāo)準(zhǔn)，而是隨各地的經(jīng)濟(jì)狀況自行決定，因而許多官員為聚斂財(cái)物，往往請(qǐng)求至地方任職。針對(duì)這一弊政，蕭嶷在齊武帝永明初，又上表建議制定明確的標(biāo)準(zhǔn)，并得到了武帝的贊同。這一建議，徹底扭轉(zhuǎn)了自劉宋以來施行了六七十年的弊政，對(duì)地方官員肆意掠奪民財(cái)?shù)呐e動(dòng)起到了較大的抑制作用。

齊武帝性奢侈，而蕭嶷則崇尚節(jié)儉，常戒諸子曰：“凡富貴少不驕奢，以約失之者鮮矣。漢世以來，侯王子弟以驕恣之故，大者滅身喪族，小者削奪邑地，可不戒哉！”（《南史》卷四十二《齊高帝諸子傳上》）永明十年臨終之時(shí)，蕭嶷召諸子交待后事曰：“三日施靈，唯香火、盤水、干飯、酒脯、檳榔而已。朔望菜食一盤，加以甘果，此外悉省。葬后除靈，可施吾常所乘扇傘。朔望時(shí)節(jié)，席地香火、盤水、酒脯、干飯、檳榔便足。雖才愧古人，意懷粗亦有在。不以遺財(cái)為累。主衣所馀，小弟未婚，諸妹未嫁，凡應(yīng)此用，本自茫然。當(dāng)稱力及時(shí)，率有為辦。事事甚多，不復(fù)甲乙。棺器及墓中，勿用馀物為后患也。朝服之外，惟下鐵镮刀一口，作冢勿令深，一一依格，莫過度也。”（《南齊書·豫章文獻(xiàn)王傳》）蕭嶷卒后，豫章王府竟然沒有現(xiàn)錢，這雖說不上是家無馀財(cái)，但這在當(dāng)時(shí)皇族極端奢侈的時(shí)代，實(shí)在是難能可貴的。蕭嶷卒時(shí)，子顯雖然年方五歲，但家風(fēng)延續(xù)，對(duì)他日后性格的形成，應(yīng)該有著重大的影響。

蕭嶷凡十七子，長子子廉，卒于齊永明十一年（493），其馀十六人皆入梁。據(jù)《南史·豫章王嶷傳》，其諸子中“有文學(xué)者子恪、子質(zhì)、子顯、子云、子暉”，（中華書局點(diǎn)校本校勘記云：“‘子質(zhì)’，疑當(dāng)作‘子范’，蓋《梁書》及本書皆無子質(zhì)傳，而子范與子顯等皆有傳。《子范傳》亦云：‘少與弟子顯、子云才名略相比。’若作‘子范’則相合。”）一門多才士，與蕭嶷的家風(fēng)當(dāng)有著相當(dāng)大的關(guān)系。

蕭子顯幼年聰慧過人，為其父蕭嶷所偏愛。永明十一年（493）七月，齊武帝蕭賾病卒，八月，皇太孫蕭昭業(yè)繼位，史稱郁林王，當(dāng)時(shí)昭業(yè)年始二十歲，未經(jīng)事務(wù)，又好嬉戲，國家大權(quán)遂旁落到受遺詔輔政的蕭鸞（蕭道成侄）手中。第二年七月，蕭鸞發(fā)動(dòng)宮廷政變殺蕭昭業(yè)，改立昭業(yè)弟昭文，史稱海陵王。同年十月，蕭鸞又廢蕭昭文，自立為帝，是為齊明帝，改元建武，這年的十一月，蕭鸞為斷絕后患，又殺廢帝海陵王蕭昭文。齊明帝蕭鸞在位的五年之中，齊高帝蕭道成共十九子、齊武帝蕭賾二十三子，除蕭嶷這一支的子恪、子顯兄弟之外，其馀皆被蕭鸞斬盡殺絕。齊明帝建武元年（494），年僅六歲的蕭子顯雖然被蕭鸞封為寧都縣（今江西寧都）侯，以示優(yōu)待。但劫后馀生所產(chǎn)生的巨大恐懼感和沉重的心理陰影，在幼小的子顯心中是永遠(yuǎn)無法抹去的。這對(duì)子顯性格的形成和日后《南齊書》的撰寫都有著重大的影響。

齊東昏侯永元（499—501）末，子顯依王子例，拜給事中。齊和帝中興二年（502），子顯十四歲時(shí)，蕭齊王朝為梁武帝蕭衍所建立梁王朝所取代。梁天監(jiān)初，依禪代之例，子顯被降封為寧都縣子。東晉南朝易代之際，新統(tǒng)治者往往對(duì)前朝的王室和功臣進(jìn)行大規(guī)模的殺戮，如劉裕代晉，先后殺晉中領(lǐng)軍謝混和荊州刺史司馬休之，異己的北府兵舊將兗州刺史劉藩、荊州刺史劉毅，稱帝之后又鴆殺晉恭帝司馬德文。蕭道成代宋之前，先后殺后廢帝劉昱，司徒袁粲，尚書令劉秉，荊州刺史沈攸之，稱帝之后又殺宋順帝劉準(zhǔn)。梁武帝蕭衍稱帝之前，先后殺東昏侯蕭寶卷，齊高帝弟始安王道生之孫湘東王蕭寶晊、始安王寶覽、汝南公蕭宏兄弟，齊明帝之子邵陵王寶攸、晉熙王寶嵩、桂陽王寶貞，鄱陽王寶夤被迫逃至北魏，稱帝之后又殺齊和帝蕭寶融。在蕭衍大規(guī)模的殺戮中，作為齊高帝之孫的蕭子顯兄弟雖然又一次幸免于難，但接踵而至的劫后馀生的恐懼感在他年輕的心中又一次留下了深深的烙印。

《南史·齊高帝諸子傳上》載梁天監(jiān)初，蕭衍曾在文德殿引見子顯之兄蕭子恪及蕭子范，因謂之曰：

夫天下之寶，本是公器，茍無期運(yùn)，雖有項(xiàng)籍之力，終亦敗亡。宋孝武為性猜忌，兄弟粗有令名者，無不因事鴆毒，所遺唯景和。至朝臣之中，疑有天命而致害者，枉濫相繼。于時(shí)雖疑卿祖，無如之何。如宋明帝本為庸常被免，豈疑得全。又復(fù)我于時(shí)已年二歲，彼豈知我應(yīng)有今日。當(dāng)知有天命者非人所害，害亦不能得。我初平建康城，朝廷內(nèi)外皆勸我云：“時(shí)代革異，物心須一，宜行處分。”我于時(shí)依此而行，誰謂不可？政言江左以來，代謝必相誅戮，此是傷于和氣，國祚例不靈長。此是一義。二者，齊梁雖曰革代，義異往時(shí)，我與卿兄弟宗屬未遠(yuǎn)，卿勿言兄弟是親，人家兄弟自有周旋者不周旋者，況五服之屬邪！齊業(yè)之初，亦是甘苦共嘗，腹心在我，卿兄弟年少，理當(dāng)不悉。我與卿兄弟便是情同一家，豈當(dāng)都不念此，作行路事。此是二義。且建武屠滅卿門，我起義兵，非惟自雪門恥，亦是為卿兄弟報(bào)仇。卿若能在建武、永元之時(shí)撥亂反正，我雖起樊、鄧，豈得不釋戈推奉。我今為卿報(bào)仇，且時(shí)代革異，望卿兄弟盡節(jié)報(bào)我耳。

軟硬兼施，句句暗含機(jī)鋒，對(duì)子恪兄弟當(dāng)有著極大的震懾力。子顯當(dāng)時(shí)雖然年少，未能親歷這一場(chǎng)景。但可以肯定的是，其兄子恪和子范一定會(huì)將蕭衍所說之語鄭重地宣告諸弟。所以在入梁之后，懷著極其恐懼的心情，在時(shí)刻有著性命之憂的心理陰影的籠罩之下，子顯兄弟始終采取謹(jǐn)小慎微的態(tài)度，處處迎合蕭衍的喜腴心理，也就可以理解了。

在梁朝，子顯以好學(xué)多才，逐漸得到了梁武帝之器重，歷任安西外兵參軍，仁威記室參軍，司徒主簿，太尉錄事參軍，太子中舍人，中書侍郎，守宗正卿，臨川內(nèi)史，黃門侍郎等職。子顯善為文章，甚得當(dāng)時(shí)著名文士之推重。《梁書》卷二五《蕭子顯傳》說他嘗著《鴻序賦》，尚書令沈約見后大為贊賞，說：“可謂得明道之高致，蓋《幽通》之流也。”《幽通賦》是漢代大文學(xué)家和史學(xué)家班固所創(chuàng)作的著名賦作，《漢書》卷一百上《敘傳上》云：“（彪）有子曰固，弱冠而孤，作《幽通》之賦，以致命遂志。”“幽通”，謂與神靈相遇。沈約的意思是說子顯此賦已經(jīng)達(dá)到闡明大道的最高程度，是班固《幽通賦》一類探幽尋道的作品。子顯作《鴻序賦》約在梁武帝天監(jiān)七年（508），這年他年始二十歲，而沈約則已年近七十，又是當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖，官高位顯。沈約如此器重子顯，將《鴻序賦》推崇到與班固《幽通賦》同等的高度，足見子顯的創(chuàng)作才能以及這篇賦作的不同凡響。子顯對(duì)此賦也自視甚高，他在日后所作的《自序》中說：“每有制作，特寡思功，須其自來，不以力構(gòu)。少來所為詩賦，則《鴻序》一作，體兼眾制，文備多方，頗為好事所傳，故虛聲易遠(yuǎn)。”遺憾的是，此賦現(xiàn)今已佚失不存了。

子顯有志于史學(xué)著作的撰寫，入梁以后，嘗采眾家《后漢書》，撰《后漢書》一百卷。又在檀超、江淹等人所著蕭齊史的基礎(chǔ)上，撰成《齊書》（即現(xiàn)今傳世的《南齊書》）六十卷，書成上奏，梁武帝下詔付秘閣收藏。蕭衍欣賞子顯的《齊書》，原因是多方面的。但在客觀上，他詔付秘閣收藏的舉動(dòng)，對(duì)這一杰出歷史著作的保存有著重大貢獻(xiàn)。

天監(jiān)十六年（517）重陽佳節(jié)，梁武帝大宴群臣，稠人廣坐之中，唯獨(dú)下旨子顯曰：“今云物甚美，卿得不斐然賦詩。”子顯即時(shí)而就，武帝見之而悅，又降旨曰：“可謂才子。”宴會(huì)后子顯謂人曰：“一顧之恩，非望而至。遂方賈誼何如哉？未易當(dāng)也。”（《梁書》卷三十五《蕭子恪傳附蕭子顯傳》）一方面表現(xiàn)對(duì)蕭衍知遇之恩的感激之情，一方面說明了他對(duì)自己的才學(xué)的高度自信。在這一時(shí)期，子顯曾擔(dān)任過蕭統(tǒng)的太子中舍人一職，積極參與了以昭明太子蕭統(tǒng)為核心的文人集團(tuán)的活動(dòng)，與蕭統(tǒng)及當(dāng)時(shí)眾多名士多有宴飲賦詩之事。著名文士陸倕嘗因事離京外出，昭明太子設(shè)宴為之餞行，子顯參與盛會(huì)，作《侍宴餞陸倕應(yīng)令》詩：

儲(chǔ)皇餞離送，廣命傳羽觴。侍游追曲水，開宴等清漳。新泉已激浪，初卉始含芳。雨罷葉增綠，日斜樹影長。

普通二年（521），昭明太子蕭統(tǒng)往游鐘山開善寺，進(jìn)謁高僧智藏法師，行弟子之禮，并請(qǐng)開講《大涅般經(jīng)》，而后游寺外山曲，作《鐘山解講詩》，當(dāng)時(shí)著名文士劉孝綽、劉孝儀、陸倕等紛紛作詩相和，子顯也作《奉和昭明太子鐘山講解詩》一首。太子詩云：

清宵出望園，詰晨屆鐘嶺。輪動(dòng)文學(xué)乘，笳鳴賓從靜。暾出巖隱光，月落林馀影。糾紛八桂密，坡陁再城永。伊予愛丘壑，登高至節(jié)景。迢遞睹千室，迤邐觀萬頃。即事已如斯，重茲游勝境。精理既已詳，玄言亦兼逞。方知蕙帶人，囂虛成易屏。眺瞻情未終，龍鏡忽游騁。非曰樂逸游，意欲識(shí)箕潁。

子顯詩云：

嵩岳基舊宇，盤嶺跨南京。睿心重禪室，游駕陟層城。金輅徐既動(dòng)。龍驂躍且鳴。途方后塵合，地迥前笳清。邐迤因臺(tái)榭，參差憩羽旌。高隨閬風(fēng)極，勢(shì)與元天并。氣歇連松遠(yuǎn)，云升秋野平。徘徊臨井邑，表里見淮瀛。祈果尊常住，渴慧在無生。暫留石山軌，欲知芳杜情。鞠躬荷嘉慶，瞻道聞頌聲。

蕭統(tǒng)詩以魏太子曹丕自比，比子顯及劉孝綽、劉孝儀、陸倕等陪從文士為曹魏文學(xué)集團(tuán)中的文士王粲、劉楨等。《梁書》卷八《昭明太子傳》云：“性寬和容眾，喜慍不形于色。引納才學(xué)之士，賞愛無倦。恒自討論篇籍，或與學(xué)士商確古今，閑則繼以文章著述，率以為常。于時(shí)東宮有書幾三萬卷，名才并集，文學(xué)之盛，晉宋以來未之有也。”子顯詩表現(xiàn)出參與其中的喜悅。顯然，子顯乃是這一文人集團(tuán)的積極參與者之一。

（作者單位：鹽城師范學(xué)院文學(xué)院）新 書 架

《南宋王質(zhì)研究》

王質(zhì)是南宋孝宗朝的知名作家，其《雪山集》、《詩總聞》等著作，在文學(xué)史上均有一定聲譽(yù)。本書為國內(nèi)第一本全面研究王質(zhì)其人其書的學(xué)術(shù)專著，考察了王質(zhì)的生平及其在詩、詞、文等方面的文學(xué)成就，并編有年譜，對(duì)王質(zhì)的佚文也有相當(dāng)輯錄，足資學(xué)界參考。

《南宋王質(zhì)研究》，王三毛著，鳳凰出版社2012年2月版，定價(jià)35元。