身行萬里半天下，筆端還有五湖心

詩是靈魂的獨唱。中國古代文人喜歡探奇訪勝，登山臨水。他們以審美的眼光觀照自然，借景抒情。在他們的筆下，無論是妙景奇觀，還是荒丘土嶺，都能成為抒發內心情感的載體。這些記游詩中或景史結合，用風景解讀歷史，用歷史詮釋風景，融知識性、趣味性于一爐；或人事互補，將自然景觀、人文景觀乃至社會景觀，糅合在一起，如西湖離不開白居易，零丁洋離不開文天祥，福州離不開林則徐；或情論相長，無“情”不記游，情隨物遷，辭以情發，情動而思涌，筆至而景歸。

我們鑒賞記游詩應了解其常見主題：

一、對自然山水的熱愛之情

如岳飛的《登池州翠微亭》：“經年塵土滿征衣，特特尋芳上翠微。 好水好山看不足，馬蹄催趁明月歸。”這首記游詩主要記述作者登臨池州翠微亭觀覽勝景的心理狀態和出游情形，表達了作者對祖國山河的無限熱愛之情。

二、憂心民瘼的現實關懷

如蘇軾的《是日自磻溪將往陽平憩于麻田青峰寺之下院翠麓亭》一詩結尾寫道：“我來秋日午，旱久石床溫。安得云如蓋，能令雨瀉盆。共看山下稻，涼葉晚翻涌。”表達了作者在久旱不雨時期盼烏云密布、大雨傾盆的心愿，體現出了他對于農業生產與民生疾苦的深切關注。

三、生發對友人的懷念

如趙嘏的《江樓感舊》：“獨上江樓思渺然，月光如水水如天。同來望月人何處？風景依稀似去年。”這首記游詩情味雋永、淡雅。作者在江邊一處樓臺舊地重游，由此生發對友人的真摯懷念。

四、借景表達勝利的愉悅

如劉禹錫的《再游玄都觀》：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”作者曾因寫《玄都觀桃花》一詩被貶官，但他并沒有屈服，14年后，作者重返長安，往昔那批被喻為“桃花”的新貴都已銷聲匿跡。作者再游玄都觀，寫下了這首詩。這首詩以玄都觀的盛衰，表明這場斗爭最終以權貴們的失勢和作者的歸來而告終，洋溢著勝利的喜悅和驕傲。

五、客居在外的鄉愁

如王灣的《次北固山下》：“客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達，歸雁洛陽邊。”作者在旅途中，有感于江南春早，舊年將盡，遠行未歸，即景生情，由長江的風景引起旅途的鄉愁，萌發出借鴻雁傳書以寄托無盡歸鄉情思的美好愿望。

六、表達歲月空流、人世凄清的悲苦之情

如唐代李群玉的《黃陵廟》：“小姑洲北浦云邊，二女啼妝自儼然。野廟向江春寂寂，古碑無字草芊芊。風回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鵑。猶似含顰望巡狩，九疑如黛隔湘川。”此詩在構思上，用黃陵廟的荒涼寂寞與廟中栩栩如生的二妃悲切的塑像作為對照，在結構上則以作者憑吊黃陵廟的足跡為線索布局，從而步步深入地表現了二妃音容宛在、精誠不滅，而歲月空流、人世凄清的悲苦情緒。結尾如余音繞梁，令人回味無窮。

七、表達耐人尋味的理趣

如蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”蘇軾游覽廬山，瑰麗的山水觸發逸興壯思。這首詩描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。

此外，記游詩還可表達淡泊名利、超然物外的人生追求；歸隱田園的人生志趣；壯志難酬、報國無門的悲憤，等等。