恩格斯對科技與自然關系的闡釋

[摘 要]恩格斯認為，科技源于人改造自然的實踐需要，表征著人改造自然的能力，是人與自然關系發展程度的標志。科技不僅能推動生產力發展，而且會帶來生態問題。要實現科技與自然的和諧，有賴于社會生產方式和社會關系的變革。

[關鍵詞]恩格斯；科技；自然

[中圖分類號]A811.6；N031 [文獻標識碼]A [文章編號]1674-6848（2013）02-0073-06

[作者簡介]馬瑞麗（1981—），女，河南鄭州人，中南財經政法大學哲學院馬克思主義哲學博士研究生，主要從事馬克思主義哲學研究；吳 寧（1966—），女，安徽桐城人，哲學博士，中南財經政法大學馬克思主義學院教授、博士研究生導師，主要從事馬克思主義哲學研究。（湖北武漢 430074）

Title： Engels’ Exposition of the Relationship between Nature and Science and Technology

Authors： Ma Ruili Wu Ning

Abstract： Engels holds that science and technology comes from the practical needs of reforming nature， representing man’s ability to reform nature and symbolizing the development degree of the relationship between nature and human. Science and technology not only promotes the development of productivity， but also produces ecological problems. Harmonious coexistence of nature and science and technology depends on the changes of social mode of production and social relationship.

Key words： Engels； science and technology； nature

科技涵蓋科學和技術，是人類精神活動的一部分，是人類在實踐基礎上產生的、有自身固有特點和發展規律的一種特殊的社會現象。其中，科學是人關于客觀世界，包括自然、社會和思維的各個運動形式的本質及其規律的知識體系，屬于社會意識范疇；技術是人在認識、改造自然的過程中積累起來的經驗、方法、工藝和能力的總和，是科學的物化形式。科學和技術雖然不同，但能在人改造自然的物質生產實踐中相互轉化，推動生產力的進步。科技最初是人們在改造自然的實踐中產生的，自從有了人、有了改造自然的實踐就有了科技，但科技成為一種相對獨立的實踐活動是從啟蒙運動特別是第一次工業革命開始的。隨著科技日益成為第一生產力，科技與自然的關系問題逐漸凸顯。對此，有兩種相互對立的觀點：一種以技術悲觀主義為代表，認為科技的發展和運用是環境問題惡化的原因之一，否認科技的積極作用，甚至主張在改造自然時回到不要科學的古代社會或原始狀態；一種以技術樂觀主義為代表，認為科技可以解決一切問題，環境問題的解決最終要依靠科技的革新和發展。荷蘭學者E.舒爾曼（William E. Scheuerman）認為：“如果不從馬克思主義哲學的觀點出發來考察技術的發展，那么，任何對技術和未來的研究都將是不完備的。”①恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中，批判資本主義科技與工業對環境污染、工人階級生產生活狀況惡化的影響；在《反杜林論》和《自然辯證法》中，結合19世紀科學技術的新發展，考察了科學技術對改造自然的作用。馬克思主義認為：“人對自然的開發是受科學技術限制的，科學技術是人與自然之間的界限，而自然本身則是不受科學技術的限制的，是可以被無限開發和利用的。”②西方馬克思主義特別是生態學馬克思主義認為，科學技術對自然的影響取決于承載它的社會制度和生產方式的性質，這為我們進一步研究恩格斯的科技與自然關系問題提供了條件。

一、恩格斯批判資本主義科技對自然的破壞

在恩格斯生活的時代，資本主義迅猛發展帶來了資源浪費、環境污染等自然、社會問題。恩格斯以19世紀的英國為例，詳盡地考察并批判了科學技術和工業造成的工人生產生活環境惡化的現實，認為近代自然科學的發展推動工業革命的產生，使機器生產代替了手工生產，為資本主義大幅度地挖掘和使用自然資源提供了支撐，既推動生產力的巨大進步，又帶給自然環境沉重的壓力。“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學在工業和農業中的應用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術從地下呼喚出來的大量人口——過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產力呢？”③資本主義工業革命帶來工業的不斷壯大和農業的不斷縮小，驅動人口向城市聚集，造成自然環境的惡化，給工人的身心帶來嚴重的傷害。“表面看來，自然的破壞、工人身心的摧殘，只是由于資本主義的唯利是圖、資產階級工廠的利潤至上所致，但是，在這些現象的背后，科學技術起到了‘很壞’的作用……近代科學技術的發展史，就是一部資本主義取代封建主義、農業工業化、農村城市化的歷史，是一部自然破壞、生態惡化和生產者為之殉難的歷史。”④恩格斯從技術的工業和農業使用的角度，批判了技術的自然破壞。

（一）恩格斯批判技術的工業使用導致自然資源開發和消耗的增多

恩格斯認為，工業中機器的大規模使用，促進了燃料需求的增長，礦藏資源被大量地開發，資源消耗的種類和力度加大，造成了自然環境的惡化。自1768年詹姆斯·瓦特博士發明蒸汽機以來，“蒸汽機第一次使綿延于英國地下的無窮盡的煤礦具有真正的價值。許多新的煤礦開始投入生產，而原有的煤礦則加倍緊張地開采。”⑤從1764年詹姆斯·哈格里沃斯發明珍妮紡紗機，到1787年卡特賴特博士發明動力織機，由棉紡織業的革命帶動了機械化工業、鋼鐵冶金業、交通運輸業等整個工業的革命，“采礦業的發展只是上述情況的必然結果。1788年以前，鐵礦石全是用木炭來熔煉的，由于燃料不夠，鐵的開采受到限制。從1788年起，人們用焦炭（煉焦的煤）來代替木炭，因此六年之間鐵的年開采量增加了五倍。1740年一年開采了17000噸，1835年開采了553000噸。1770年以來，錫礦和銅礦的開采量增加了兩倍。除鐵礦外，煤礦也是英國最重要的一個礦業部門。從上一世紀中葉以來，煤的開采量的增加是無法計算的。現在，工廠、礦山使用的無數蒸汽機所消耗的大量煤炭，以及鍛工爐、熔煉爐、鑄造場和人數增加了一倍的居民的取暖設備所消104耗的大量煤炭，在數量上遠非一百年前或八十年前所能比擬。現在，僅熔煉生鐵一項，每年就要耗費300萬噸以上（一噸合20公擔）。”①如此巨大的開采量和多種類的資源消耗，使工業廢氣、廢水、廢物增多，造成河流和空氣的污染，“艾爾克河，這是一條狹窄的、黝黑的、發臭的小河，里面充滿了污泥和廢棄物，河水把這些東西沖積在右邊的較平坦的河岸上。天氣干燥的時候，這個岸上就留下一長串齷齪透頂的暗綠色的淤泥坑，臭氣泡經常不斷地從坑底冒上來，散布著臭氣，甚至在高出水面四五十英尺的橋上也使人感到受不了。此外，河本身每隔幾步就被高高的堤堰所隔斷，堤堰近旁，淤泥和垃圾積成厚厚的一層并且在腐爛著。橋以上是制革廠；再上去是染坊、骨粉廠和瓦斯廠；這些工廠的臟水和廢棄物統統匯集在艾爾克河里。”②資本主義技術特別是機器的大規模應用，使自然資源的開采種類和使用數量大幅度提高，工業廢物增多，超出自然可承受的范圍，引發資源短缺、環境污染等問題，使人與自然的關系日益緊張。

（二）恩格斯批判技術的農業使用（農業機械、農業化肥等）對土地自然力的破壞

恩格斯認為，技術的使用同工業革命的爆發一樣都是不可避免的，農業也不能例外。“在資本和土地反對勞動的斗爭中，前兩個要素比勞動還有一個特殊的優越條件，那就是科學的幫助，因為在目前情況下連科學也是用來反對勞動的。”③恩格斯在1892年6月18日寫給尼·弗·丹尼爾遜的信中指出，土地自然力隨著科技的農業使用如農業機械、農業化肥等被破壞，日益貧瘠，加重了人與自然之間的矛盾。“所有已經或者正在經歷這種過程的國家，或多或少都有這樣的情況。地力損耗——如在美國；森林消失——如在英國和法國，目前在德國和美國也是如此；氣候改變，江河淤淺在俄國大概比其他任何地方都厲害，因為給各大河流提供水源的地帶是平原，沒有像為萊茵河、多瑙河、羅尼河及波河提供水源的阿爾卑斯山那樣的積雪。農業舊有條件遭到破壞，向大農場資本主義經營方式逐漸過渡——這些都是在英國和德國東部已經完成了的而現在其他地方正在普遍進行著的過程。”④在恩格斯看來，土地是人生存的首要條件，技術的農業使用大幅度地變更了動植物的位置，改變了地貌、氣候，造成土地肥力受損、土地貧瘠，迫使人離開土地趨向工業、離開農村流向城市，“而另一部分土地——大不列顛和愛爾蘭的3000萬畝好地——卻荒蕪著”。⑤科技的農業使用同工業使用一起造成人與自然的關系惡化，損害人的身體。

（三）恩格斯批判技術使用造成工人的工作生活狀況惡化，摧殘工人的身心健康

恩格斯認為，機器的使用帶來了工業化和城市化，驅使人口向城市集中，“大城市人口集中這件事本身就已經引起了不良后果。倫敦的空氣永遠不會像鄉村地區那樣清新，那樣富含氧氣。”⑥“在未采用機器以前，紡紗和織布都是在工人家里進行的……這些織工家庭大部分住在城市近郊的農村”，①通過流動的代理商進行交易，“直到最后機器剝奪了他們的生計，迫使他們到城市去尋找工作”。②技術的使用帶來工業的集中，要求工人集中在一個工廠里共同勞動，“工廠里的空氣通常都是又潮又暖，而且多半是過分地暖；只要通風的情形不很好，空氣就很惡劣，令人窒息，沒有足夠的氧氣，充滿塵埃和機油蒸發的臭氣；而機油幾乎總是弄得滿地都是，并且還滲到地里。”③工人們在這樣惡劣的工作環境中長時間地工作，身體健康被嚴重地摧毀，但“真正令人發指的，是現代社會對待大批窮人的態度。他們被吸引到大城市來，在這里，他們呼吸著比他們的故鄉——農村污濁得多的空氣。他們被趕到這樣一些地方去，那里的建筑雜亂無章，因而通風條件比其他一切地區都要差。一切可以保持清潔的手段都被剝奪了，水也被剝奪了，因為自來水管只有出錢才能安裝，而河水又被污染，根本不能用于清潔目的。”④在恩格斯看來，工人在資本主義社會中淪為商品，為了在雇傭狀態下得到生活必需品就不得不選擇在這樣的環境中生存生活，身體和精神都萎靡不振，生活力減弱。恩格斯以魚為例論述工業對自然、人的損害：“魚的‘本質’是它的‘存在’，即水。河魚的‘本質’是河水。但是，一旦這條河歸工業支配，一旦它被染料和其他廢料污染，成為輪船行駛的航道，一旦河水被引入水渠，而水渠的水只要簡單地排放出去就會使魚失去生存環境，那么這條河的水就不再是魚的‘本質’了，對魚來說它將不再是適合生存的環境了。”⑤在資本主義社會里，科技引發的自然破壞造成工人生產生活環境的惡化，導致工人的高死亡率。

（四）恩格斯批判資產階級唯利是圖的本性造成資本主義科技的自然破壞

資本主義科技的農業使用和工業使用造成自然環境惡化，“工人階級處境悲慘的原因不應到這些小的弊病中去尋找，而應當到資本主義制度本身中去尋找。”⑥恩格斯認為，支配著生產和交換的資本家關心的只是他們行為的最直接的效益，即銷售時可獲得的利潤。資產階級唯利是圖的本性使科技的使用只注重降低成本和獲得最大的剩余價值，資本主義的每一次科技創新如蒸汽機的改進，無不伴隨著資源的浪費和工人生產生活環境的惡化。資本主義技術特別是機器的大規模應用，使自然資源的開采種類和使用數量大幅度提高，工業廢物增多，污染自然。恩格斯批判資本主義科技對自然的破壞，但并未完全否認科技在人的產生及發展、人認識和改造自然中的積極作用。

二、恩格斯揭示科技對認識、改造自然的積極作用

恩格斯在吸取達爾文和摩爾根的理論基礎上，考察了技術在人的產生及其與自然的分化中的積極作用。達爾文認為，動植物的器官作為動植物的生產工具是動植物在生存斗爭中形成的，人也不例外，但“達爾文在這方面夸大自己的發現的作用范圍，把這一發現看做物種變異的唯一杠桿，注重個體變異普遍化的形式而忽視重復出現的個體變異的原因”。①恩格斯認為，達爾文將人生物化，不明白人同動物的區別在于人會勞動、生產，不能科學說明人的產生，“達爾文并不知道，當他證明經濟學家們當做最高的歷史成就加以頌揚的自由競爭、生存斗爭是動物界的正常狀態的時候，他對人們，特別是對他的同胞作了多么辛辣的諷刺。”②摩爾根注重人的社會化和物質因素的作用，突出生產技術或生產工具的發明和發現的作用與地位，認為物質生產的發展是社會發展的基礎，史前技術是史前文化進步和原始社會進步的基礎因素和決定力量，“發現和恢復了我們成文歷史的這種史前的基礎，并且在北美印第安人的血族團體中找到了一把解開古代希臘、羅馬和德意志歷史上那些極為重要而至今尚未解決的啞謎的鑰匙。”③恩格斯在考察達爾文和摩爾根的理論基礎上，認為“勞動是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創造了人本身。”④在恩格斯看來，達爾文意義上的“掠奪行為”有力地促進了猿轉變成人，“但是，這一切還不是真正的勞動。勞動是從制造工具開始的。我們所發現的最古老的工具是些什么東西呢？根據已發現的史前時期的人的遺物來判斷，并且根據最早歷史時期的人群和現在最不開化的野蠻人的生活方式來判斷，最古老的工具是些什么東西呢？是打獵的工具和捕魚的工具。”⑤工具的發明和使用使人在改造自然時由體內器官轉向體外器官，超越身體的生理功能限制，具備無限多樣的能力，從而征服自然、真正脫離動物界。一方面，工具的發明和使用使人在改造自然時必須結合起來，這樣就出現了新的因素——社會；另一方面，工具是人的體外器官，可復制和轉換，能把人改造自然的“過去實踐”和“后來實踐”聯結起來，使得每一代人都可通過工具的中介把上一代人與自然的關系繼承和積累下來。恩格斯指出，摩爾根從考察直接生產得來的觀點是不容爭辯的，真正的勞動即創造人的勞動是從制造工具開始的，一旦人學會了使用科技對天然產物加工，就真正邁入了文明時代。

恩格斯認為，科技源于人認識、改造自然的實踐，使人加深對自然的認識。當人類還不能全面、科學地把握自然力時，人以為自然力是神秘的，起著盲目的、強調的和破壞作用。隨著科技的發展和工具的改進，人改造自然的能力得到提到，愈益發現自然的新特征。19世紀自然科學的新發現特別是能量轉換理論、細胞學說和物種進化理論三大發現，使人們對整個自然界的進化過程有了相當詳盡的了解。“從這些進步來看，自然界同樣也有自己的時間上的歷史，天體和在適宜條件下生存在天體上的有機物種都是有生有滅的；至于循環，即使能夠存在，其規模也要大得無比。”⑥“現在，整個自然界是作為至少在大的基本點上已得到解釋和理解的種種聯系和種種過程的體系而展現在我們面前。”⑦當這些科學發現和人的實踐過程相結合時，能推動人類社會的進步，“現代自然科學和現代工業一起變革了整個自然界，結束了人們對于自然界的幼稚態度和其他的幼稚行為”。⑧科技的進步使人們發現了自然界的內部聯系和運動規律，理解了自然力的活動、方向和作用，形成了對自然全面、細致的認識，滿足了人征服自然、支配自然的需要。科技的物化——生產工具是人改造自然的手段，表征著人改造自然的能力。工具越先進，人改造自然的能力就越高，人對生產力發展帶給自然的影響就認識得越清楚。“事實上，我們一天天地學會更正確地理解自然規律，學會認識我們對自然界習以為常過程的干預所造成的較近或較遠的后果。特別自本世紀自然科學大踏步前進以來，我們越來越有可能學會認識并從而控制那些至少是由我們的最常見的生產行為所造成的較遠的自然后果。”①在恩格斯看來，科技對發展生產力的作用既體現在物質成果的增多上，也體現在對生產力發展所造成的影響的正確認識中。

恩格斯指出，科技影響人與自然的關系，能實現人與自然的和諧統一。科技作為人類處理自身與自然關系的中介，既有破壞自然的消極一面，也有保持自然平衡、拯救自然的積極一面。要充分發揮科技在保持生態平衡方面的作用，就要把發展科技和變革生產方式和生產關系結合起來，實現共產主義。在早期，由于人的能力和技術水平低下，人類僅僅把自己的身體作為工具，自然呈現給人的是局部聯系，人對自然的影響是微小的；當人學會種植、耕作，人開始在地球上打下印記。當人們的體外器官——工具從手工進化到機器、從體力擴展到外部自然力，人認識、改造自然的邊界和程度日益擴大與深入，人愈益認識到自然的全部聯系和“自身和自然界的一致性，那種關于精神和物質、人類和自然、靈魂和肉體之間的對立的荒謬的、反自然的觀點，也就越不可能成立了”。②在恩格斯看來，科技通過揭示自然的內在奧秘，為人們提供關于自然界的整體圖景，能防止人們把不合理的行動投射到自然上。但要實現人與自然的和諧，僅靠發展科技是不行，還需要對生產方式和生產關系實行變革，實現共產主義。恩格斯認為，到目前為止，人類的生產方式都是只從取得最近的、最直接的有益效果出發，而忽視了那些在較晚時候出現的、通過漸進的重復和積累才變成有效的進一步的結果，資本主義生產在總體上的非計劃性和對利潤的瘋狂追逐使其更加短視與盲目，因此遭受到自然一次又一次的報復。共產主義社會按照一個統一的大的計劃協調地配置生產力，著眼于長遠、全局地控制人類活動，保證技術運用的正確方向，使科技學會正確地展現人對自然的能動性，擺脫為剝削服務時的那種破壞性濫用，從而實現人與自然的和諧。

恩格斯對科技與自然關系的揭示啟示我們：要充分認識科技在認識、改造自然中的雙刃劍作用。以科技為主要標志的生產力是人類社會發展的最根本的動因，能帶來巨大的物質精神財富，為實現人與自然的和諧關系奠定基礎。在現階段，我國要大力倡導科學發展觀，大力推進科技創新，發揮科技在維持生態平衡方面的積極作用，促進人與自然共生共榮、永續發展。