美麗中國(guó)?最美云南鄉(xiāng)村（一）

1、美麗鄉(xiāng)村云南夢(mèng)

2、在高原大地上聆聽(tīng)鄉(xiāng)村的音符

策劃 本刊編輯部

支持 云南省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳

在建設(shè)美麗中國(guó)的任務(wù)中，“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建是落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的重要舉措，是在農(nóng)村地區(qū)建設(shè)美麗中國(guó)的具體行動(dòng)。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村最能彰顯云南的環(huán)境優(yōu)勢(shì)，最能體現(xiàn)云南的生態(tài)價(jià)值，最能反映云南各族群眾對(duì)美好幸福生活的向往和追求。云南省委、省政府提出以“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的突破，加快完成同步小康的大業(yè)。云南正在建設(shè)旅游強(qiáng)省，而鄉(xiāng)村是云南旅游的重要組成部分，許多具有歷史文化、民族特色、生態(tài)優(yōu)美的鄉(xiāng)村已經(jīng)成為云南旅游著名的品牌，像大理雙廊村、版納傣族園、玉溪大營(yíng)街、鶴慶新華村等，不僅吸引了眾多游客，也富裕了當(dāng)?shù)厝嗣瘛Ｒ虼嗽颇鲜≡凇懊利愢l(xiāng)村”建設(shè)的工作中將力爭(zhēng)5年內(nèi)，在煙草、茶業(yè)、咖啡、花卉、藥材等一批優(yōu)勢(shì)特色產(chǎn)業(yè)中，建成100個(gè)現(xiàn)代特色農(nóng)業(yè)精品莊園。堅(jiān)持走農(nóng)業(yè)與二、三產(chǎn)業(yè)，尤其是旅游、休閑、文化、醫(yī)藥、保健、養(yǎng)生等產(chǎn)業(yè)相融合的發(fā)展路徑，把發(fā)展現(xiàn)代莊園經(jīng)濟(jì)作為突破口，完善莊園經(jīng)濟(jì)基地、工廠、酒店、旅游文化品牌四要素，實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)農(nóng)業(yè)和高素質(zhì)旅游的有機(jī)結(jié)合。為配合“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)，《云南畫報(bào)》將從本期起與云南省住房與城鄉(xiāng)建設(shè)廳合作，開(kāi)設(shè)“美麗中國(guó)·最美云南鄉(xiāng)村”系列專題欄目，對(duì)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中特色鮮明，實(shí)現(xiàn)了與旅游、休閑、文化、醫(yī)藥、保健、養(yǎng)生等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的一些鄉(xiāng)村和特色莊園進(jìn)行專題報(bào)道。

“美麗鄉(xiāng)村”推進(jìn)云南特色城鎮(zhèn)化

云南省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳總規(guī)劃師 劉學(xué) 博士

“美麗鄉(xiāng)村”是指“村村優(yōu)美、家家創(chuàng)業(yè)、處處和諧、人們幸福”的鄉(xiāng)村，其核心在宜居宜業(yè)，特征為美麗、特色和綠色。建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”是建設(shè)“美麗中國(guó)”的重要行動(dòng)和途徑，是推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的必然要求。

“美麗鄉(xiāng)村” 建設(shè)有什么意義呢？

城鎮(zhèn)化包括城市現(xiàn)代化和農(nóng)村現(xiàn)代化，這兩者的有機(jī)結(jié)合才是全面的城鎮(zhèn)化。云南特色城鎮(zhèn)化離不開(kāi)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，要充分發(fā)揮“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)與城鎮(zhèn)建設(shè)二者優(yōu)勢(shì)，將統(tǒng)籌城鄉(xiāng)共同發(fā)展、改善農(nóng)村居住環(huán)境、充分利用社會(huì)資源、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)融合，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，使廣大農(nóng)民能夠分享到城鎮(zhèn)化的成果，這是走云南特色城鎮(zhèn)化道路的基本要求與必然選擇。推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，關(guān)鍵在于通過(guò)完善基礎(chǔ)設(shè)施、改善環(huán)境和提高農(nóng)民整體素質(zhì)來(lái)增強(qiáng)農(nóng)村自我發(fā)展活力。

云南特色城鎮(zhèn)化道路的“特色”在于處理好集中與分散的有機(jī)結(jié)合。在發(fā)達(dá)地區(qū)的城鎮(zhèn)要自上而下推動(dòng)城鎮(zhèn)化質(zhì)量的提升；在欠發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村要自下而上發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)。當(dāng)前廣大農(nóng)村與城鎮(zhèn)在社會(huì)保障、公共服務(wù)，收入水平等方面存在很大的差距，這個(gè)背后核心的問(wèn)題還是經(jīng)濟(jì)支撐、產(chǎn)業(yè)支撐、收入支撐的薄弱。“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)就是要立足本地特色優(yōu)勢(shì)，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，增加農(nóng)民的收入，使農(nóng)民在農(nóng)村實(shí)現(xiàn)富足、體面、舒適的生活狀態(tài)，真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化。

如何建設(shè)好“美麗鄉(xiāng)村”呢？

一是科學(xué)規(guī)劃好“美麗鄉(xiāng)村”。要按照科學(xué)規(guī)劃、政府引導(dǎo)、群眾自愿、因地制宜、適度集聚、節(jié)約用地、有利生產(chǎn)、方便生活、體現(xiàn)特色的原則，統(tǒng)籌新農(nóng)村建設(shè)整體規(guī)劃、協(xié)調(diào)和引導(dǎo)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施及公共設(shè)施建設(shè)，保護(hù)耕地和生態(tài)用地，分步建設(shè)實(shí)施。在規(guī)劃編制工作過(guò)程中，應(yīng)充分聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，尊重群眾意愿，維護(hù)群眾合法權(quán)益，確保規(guī)劃符合鄉(xiāng)村實(shí)際、方便群眾生產(chǎn)生活。

二是加快發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)。根據(jù)各自的資源構(gòu)成和產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)，宜工則工，宜商則商，宜游則游，加快形成主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和特色經(jīng)濟(jì)，努力形成一、二、三產(chǎn)相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的局面。“美麗鄉(xiāng)村”發(fā)展必須突出特點(diǎn)、因地制宜，特別是要圍繞“一村一品”來(lái)做文章、下功夫。將發(fā)展的重點(diǎn)放在“特色”二字上，充分依托各地特色資源潛力，因地制宜地發(fā)展功能各異的鄉(xiāng)村，形成特色突出、個(gè)性鮮明、風(fēng)格獨(dú)具、內(nèi)涵豐富的鄉(xiāng)村格局，如利用歷史文化名鎮(zhèn)名村的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)可以發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)。要充分利用鄉(xiāng)村地理優(yōu)勢(shì)、氣候優(yōu)勢(shì)、物種優(yōu)勢(shì)等條件，廣泛運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)管理技術(shù)，通過(guò)現(xiàn)代生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)組織方式，打造有優(yōu)勢(shì)、有影響、有競(jìng)爭(zhēng)力的特色產(chǎn)品，全面提升鄉(xiāng)村特色農(nóng)業(yè)的綜合效益，持續(xù)增加農(nóng)民收入，不斷壯大經(jīng)濟(jì)實(shí)力，努力走出一條“美麗鄉(xiāng)村”的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。

三是繼承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化精髓。“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)應(yīng)最大程度保留地方特色。一些鄉(xiāng)村在發(fā)展建設(shè)的時(shí)候一味追求與城市接軌，反而喪失了最吸引人的地方，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化應(yīng)該成為“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的重要組成部分。云南“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)既要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，對(duì)鄉(xiāng)村的歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)和利用，充分發(fā)掘和保護(hù)古村落、古民居、古建筑、古樹(shù)名木等歷史文化遺跡遺存，特別要挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)人居文化、農(nóng)耕文化和山水文化中豐富的生態(tài)思想，培育和建設(shè)一批具有濃厚鄉(xiāng)土色彩和地方特色的文化項(xiàng)目；又要培育和發(fā)展現(xiàn)代文明，優(yōu)化美化鄉(xiāng)村人居環(huán)境，建成傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明有機(jī)結(jié)合的“美麗鄉(xiāng)村”。

黨的“十八大”提出努力建設(shè)“美麗中國(guó)”，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。云南作為“美麗中國(guó)”的一部分，加大建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的力度，就能夠使農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使農(nóng)民收入增加，使鄉(xiāng)村環(huán)境改善，使文化得以傳承。只要我們共同努力，“美麗鄉(xiāng)村”就在眼前，“美麗云南”就在眼前，“美麗中國(guó)”就在眼前！

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美麗鄉(xiāng)村——中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)

云南大學(xué) 李炎

在很多中國(guó)人的心中，鄉(xiāng)村總會(huì)和炊煙、小徑、石板橋、大榕樹(shù)、鄉(xiāng)場(chǎng)、轆轆、古老的水井、小河、牛羊、牧童聯(lián)系在一起，和地方的民俗文化、紅白喜事、禮儀聯(lián)系在一起，給人們無(wú)限的遐想。尤其是我們這一代人，讀著魯迅的《社戲》、《故鄉(xiāng)》，艾青的《寫給鄉(xiāng)村的詩(shī)》長(zhǎng)大，詩(shī)意的描述吸引我們不斷念著鄉(xiāng)村，追尋鄉(xiāng)村。田園、故鄉(xiāng)之美引導(dǎo)著我們走近鄉(xiāng)村，關(guān)注鄉(xiāng)村，研讀鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村也由此從少年時(shí)代朦朧追尋的對(duì)象轉(zhuǎn)化成為中年時(shí)理性的焦慮和深切的關(guān)注。

一般的辭書(shū)中將鄉(xiāng)村解釋為主要從事農(nóng)業(yè)、人口分布較城鎮(zhèn)分散的地方。美國(guó)學(xué)者R·D·羅德菲爾認(rèn)為“鄉(xiāng)村是人口稀少，比較隔絕、以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、人們生活基本相似，而與社會(huì)其他部分，特別是城市不同的地方”。中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，東南西北，不同的鄉(xiāng)村依托其獨(dú)特的資源，形成了不同的生產(chǎn)方式，靠山吃山，靠水吃水，鄉(xiāng)村的類型也呈現(xiàn)復(fù)雜的種類，農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村、林業(yè)鄉(xiāng)村、牧業(yè)鄉(xiāng)村、漁業(yè)鄉(xiāng)村各具特色。畜牧民族，逐水草而居，蒙古包、勒勒車、馬、羊，馬頭琴與長(zhǎng)調(diào)，是北方大草原典型的美麗鄉(xiāng)村；石板橋、烏篷船、白墻灰瓦、祠堂、小徑，是江南的美麗水鄉(xiāng)；沙灘漁船、桅桿白帆、大青樹(shù)、漁家姑娘、媽祖廟，是海邊美麗的漁村；夕陽(yáng)下金色江水、鳳尾竹、竹樓、佛寺、傣家少女、成片的黃燦燦稻谷、翩飛的白色鷺鷥，是瀾滄江河谷地區(qū)傣族美麗的鄉(xiāng)村。地理環(huán)境、氣候、資源孕育了不同地區(qū)不同民族不同的生產(chǎn)方式，也孕育了生產(chǎn)生活不同、文化豐富多樣的鄉(xiāng)村。在以農(nóng)耕為主體的前工業(yè)文明時(shí)期，鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)社會(huì)最為重要社會(huì)組織機(jī)構(gòu)，特定的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和自然景觀是鄉(xiāng)村作為地區(qū)綜合體的三個(gè)基本特點(diǎn)。

農(nóng)耕文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村在千百年的發(fā)展過(guò)程中構(gòu)建了具有民族特色、地域特色的鄉(xiāng)村文化，鄉(xiāng)村文化包括了符合民族、地域特征和發(fā)展需要的物質(zhì)文化、制度文化和觀念文化體系，并且形成了相對(duì)穩(wěn)定的文化自組織系統(tǒng)，通過(guò)村民們?nèi)粘５纳a(chǎn)、生活、人生禮儀、風(fēng)俗和觀念、人與自然的和諧關(guān)系得以體現(xiàn)。在快速城市化進(jìn)程中，不僅城市文化尚未得以完全建立，還不同程度地帶來(lái)鄉(xiāng)村文化的迅速解構(gòu)。傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、豐富多彩的民俗文化、地方性知識(shí)迅速消逝，村落與自然的關(guān)系失去和諧。很多鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境遭到破壞、文化空殼化、人際關(guān)系緊張，一些快速致富的鄉(xiāng)村，在物質(zhì)需求得到滿足的同時(shí)，卻將最具特色的鄉(xiāng)村文化拋棄。現(xiàn)代社會(huì)單一、平面化的社會(huì)病正席卷中國(guó)的廣大鄉(xiāng)村。

特殊的地理環(huán)境與區(qū)域文化，形成了云南多樣性的美麗鄉(xiāng)村，中國(guó)不同區(qū)域內(nèi)的各種類型的鄉(xiāng)村云南幾乎都有。不同民族將民其生產(chǎn)、生活生活方式、民族審美及宗教文化習(xí)俗融入其中，孕育了多彩云南多彩的鄉(xiāng)村。洱海之濱三坊一照壁白族漁村、瀾滄江河谷的竹樓鄉(xiāng)村、哈尼族與層層梯田混為一體的蘑菇房村莊、哀牢山彝族的土掌房鄉(xiāng)村、雪域高原高山草原的藏民村落已成為云南鄉(xiāng)村的象征。云南的鄉(xiāng)村可謂中國(guó)鄉(xiāng)村的活形態(tài)的博物館，豐富多樣，內(nèi)涵豐富。在2012年中國(guó)住建部公布的第一批中國(guó)646個(gè)傳統(tǒng)村名單中，云南有62個(gè)，僅次于貴州。在英國(guó)BBC拍攝的《Wild China》和近期風(fēng)靡全國(guó)的《舌尖上的中國(guó)》里都用較長(zhǎng)的篇幅展示了云南鄉(xiāng)村的美麗。具有地域特色和民族特色的鄉(xiāng)村既是云南文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要資源，更是美麗鄉(xiāng)村、美麗云南建設(shè)的基礎(chǔ)。

實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的最大挑戰(zhàn)在于美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)。美麗鄉(xiāng)村需要從三個(gè)層面進(jìn)行建設(shè)。一是鄉(xiāng)村需要結(jié)合現(xiàn)代科技、新技術(shù)，通過(guò)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，同時(shí)順應(yīng)城城市化進(jìn)程，發(fā)展承接城市群體消費(fèi)的鄉(xiāng)村服務(wù)業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，夯實(shí)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；二是構(gòu)建覆蓋鄉(xiāng)村的教育、醫(yī)療和文化服務(wù)體系，讓農(nóng)民享有與城市同等的社會(huì)保障，構(gòu)建既具有地方、民族特色，又具有現(xiàn)代文化特征的鄉(xiāng)村文化系統(tǒng)，全面豐富農(nóng)民的文化生活，豐富美麗鄉(xiāng)村的內(nèi)涵，提升美麗鄉(xiāng)村的質(zhì)量；三是建設(shè)適應(yīng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化和諧發(fā)展的美好環(huán)境，需要保護(hù)好潔凈的空氣、清涼的湖泊河流、萬(wàn)頃良田、茂密的森林、無(wú)際的草原，構(gòu)建與自然和諧相處的美麗鄉(xiāng)村。

鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)社會(huì)的基礎(chǔ)，也曾是農(nóng)耕文明時(shí)期的文化象征。只要人類還棲居在大地上，還需要潔凈的空氣、蔚藍(lán)的大海、奔流的江河和清澈的小溪，鄉(xiāng)村就是人類共同的家園。作為人類生存發(fā)展的根基，鄉(xiāng)村會(huì)不斷變遷與發(fā)展，而中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，則需要從無(wú)數(shù)個(gè)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)開(kāi)始。

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美麗鄉(xiāng)村是規(guī)劃科學(xué)、布局合理、環(huán)境優(yōu)美的秀美之村；是家家能生產(chǎn)、戶戶能經(jīng)營(yíng)、人人有事干、個(gè)個(gè)有錢賺的富裕之村；是傳承歷史、延續(xù)文脈、特色鮮明的魅力之村；是功能完善、服務(wù)優(yōu)良、保障堅(jiān)實(shí)的幸福之村；是創(chuàng)新創(chuàng)造、管理民主、體制優(yōu)越的活力之村。

云南的“三農(nóng)”工作，要以建設(shè)美麗鄉(xiāng)村為總抓手，實(shí)施城鄉(xiāng)一體發(fā)展、特色農(nóng)業(yè)壯大、基礎(chǔ)設(shè)施完善、農(nóng)村民生改善、扶貧開(kāi)發(fā)攻堅(jiān)、綜合改革深化、森林云南建設(shè)和社會(huì)管理創(chuàng)新“八大工程”，不斷加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程。

做優(yōu)做精中小城鎮(zhèn)、做特集鎮(zhèn)、做美鄉(xiāng)村，發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)休閑旅游業(yè)，打造一批全國(guó)一流、世界知名的宜居宜業(yè)宜游美麗鄉(xiāng)村。

突出發(fā)展現(xiàn)代莊園經(jīng)濟(jì)，鞏固提升云煙、云花、云茶、云藥、云菌等傳統(tǒng)品牌的基礎(chǔ)上，打造云南蔬菜、云南水果、云南山珍、云南畜牧、云南林品等高端品牌，塑造云南高原特色農(nóng)業(yè)的整體形象。

注重保護(hù)有歷史文化價(jià)值的古村落、古民宅和古樹(shù)名木，彰顯美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的鄉(xiāng)土特色。

大力開(kāi)展綠化造林，創(chuàng)建和諧家園。

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新華 如水的村 似水的銀

策劃/高勝軍 李炎

文/王佳 聶嘵茜

圖/奚錫鈞

新華村，位于大理到麗江滇西黃金旅游線上，是一個(gè)山水風(fēng)光秀美、白族民俗淳厚的村落。從一個(gè)以農(nóng)耕為主要生計(jì)方式的傳統(tǒng)村落，通過(guò)手工技藝的帶動(dòng)，發(fā)展成為以生態(tài)旅游、休閑度假、工藝品生產(chǎn)銷售為特色的國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)村向美麗鄉(xiāng)村的蛻變，摸索出了一條傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市有機(jī)融合發(fā)展的有效路徑。

山水藏靈韻

新華靠山，山勢(shì)雄奇。如父親肩膀一樣堅(jiān)實(shí)溫暖的山，承載著新華人沉甸甸的夢(mèng)想，和遠(yuǎn)走千里依然篤定不改的家鄉(xiāng)情結(jié)。

新華依水，水韻靈秀。如母親微笑一樣柔美涓逸的水，洗禮出新華人巧奪天工的制銀工藝，與置身喧囂卻能超凡脫俗的淡然生活。

新華的水處處皆有。村內(nèi)龍?zhí)肚宄阂?jiàn)底，海菜花星星點(diǎn)點(diǎn)漂浮于水面，或劃小船閑蕩其中，或于長(zhǎng)長(zhǎng)的石橋上將闌干拍遍，或賴在小亭中望著潭底綠透心底的水草發(fā)呆，都可消磨半日時(shí)光，忘卻塵世喧擾。新華村的水道與村外大片濕地相連，于春光三月，邀三五好友，攜一壺好茶，乘一葉小舟，于蘆葦飛絮中沿曲曲折折的水路入濕地深處，新華村的前世今生便能如飄飛的蘆花撥動(dòng)每個(gè)人最清晰的心跳。切記不要進(jìn)入濕地太遠(yuǎn)，否則必要驚起一池野鴨、灰雁和各種各樣常年棲息于濕地草海中的水鳥(niǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望水鳥(niǎo)們悠閑自得游弋于清水碧草中，是一種更為獨(dú)特的享受與體驗(yàn)。新華因水而靈、由水而興，不僅有龍?zhí)杜c濕地之闊綽，更有家家泉眼、戶戶小潭之精致。隨便走進(jìn)一戶庭院中，有能找到奇石或盆景花卉環(huán)抱的一眼清池，或大或小，但一律可摘下潭邊的銅瓢直接舀池水飲用，其口感甘甜清冽，解渴、消暑乃至于清心靜神，別有一番奇效。若能在夏日里將果瓜先于泉池中冰涼數(shù)時(shí)，吃起來(lái)增甜萬(wàn)分。終日與水相伴的新華村人早已浸染上了水的性格，靈動(dòng)卻不張揚(yáng)，安靜卻不木訥，溫柔卻不嬌弱。

割不斷的銀魂

新華村人在歷史上是蜚聲海內(nèi)外的“小爐匠”，肩挑爐擔(dān)走四方，滇地走遍、進(jìn)川入藏，小爐匠的足跡遍布甘青高原，新華銀銅器遠(yuǎn)銷到泰國(guó)、緬甸等東南亞和尼泊爾、印度等南亞國(guó)家。如今新華村“敲過(guò)一千年”的小錘已經(jīng)不再需要背負(fù)在小爐匠的肩頭遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，便利的交通條件可以將新華村生產(chǎn)的工藝品半天之內(nèi)運(yùn)送到大理和麗江兩大旅游市場(chǎng)，一兩天之內(nèi)到達(dá)北京、上海、廣州等發(fā)達(dá)城市。因此新華村人大多選擇回歸家鄉(xiāng)，在家門口完成手工藝的生產(chǎn)和銷售。也有一些新華村人在各大旅游熱點(diǎn)地區(qū)和中部、東部大都市開(kāi)辟了市場(chǎng)，大量的訂單讓新華村徹底擺脫了農(nóng)耕的單一生產(chǎn)模式，實(shí)現(xiàn)了生計(jì)模式的轉(zhuǎn)變，手工藝品生產(chǎn)是目前新華村的支柱性產(chǎn)業(yè)。

各家各戶的銀制品手藝人，在天剛擦亮?xí)r就在自家門前擺上打造銀器的工具“叮叮當(dāng)當(dāng)”的敲打起來(lái)，這樣的叮當(dāng)聲伴隨著新華村人走過(guò)了時(shí)光，沉淀了歲月，凝聚了情感。新華村人在親手耕耘的樂(lè)土中勤奮而耐心地雕琢著自己的新生活。每件精美的銀器背后總有一雙布滿繭子的手，新華村人在不斷的自省和文化碰撞中提煉出無(wú)限的創(chuàng)造力，其銀銅器制作也從日常用品、生產(chǎn)用品越來(lái)越多的向工藝品、裝飾品轉(zhuǎn)變。不言九龍壺杯酒具設(shè)計(jì)打造得有多精巧；不論長(zhǎng)命鎖上刻畫了多少祝福與期望；只一只手鐲上的龍飛鳳舞，或一只銀杯上的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、一副銀碗上的水波漪漪，便將新華手藝人對(duì)自然的體悟和精湛的技藝鋪陳得淋漓盡致。在新華村，無(wú)論銀器大小、形制繁簡(jiǎn)，都飽含一個(gè)家族或師門的血汗，都默默的述說(shuō)著傳統(tǒng)文化“父子相承、師徒相授”的傳承方式。在新華村常常可以看到這樣的場(chǎng)景，師傅和徒弟同坐一處，對(duì)著一塊小小的銀子商討著圖畫的布局與下錘的力道；一個(gè)步履蹣跚的老人手把手的教年幼的孫兒敲打銀器。他們是那樣的專注，仿佛此刻手中敲打不是一個(gè)簡(jiǎn)單的圖案，而是一部史詩(shī)，一段屬于自己民族，自己家族的歷史。在新華村的手藝人心中“傳”與“承”的觀念早已深入骨髓，這里的人們知道，新華銀器能夠歷經(jīng)歲月而不衰，就是因?yàn)樵谀且患y器中活著傳與承的銀魂。

新華村的手藝人在歷史的托付中，將自己對(duì)時(shí)代的感悟與需要不斷的融入那小小的銀塊，造就出一種毫不呆板的堅(jiān)持。

小錘敲出新光彩

隨著新華銀器技藝赫赫威名的廣泛傳播，新華村也引來(lái)了越來(lái)越多追逐傳統(tǒng)文化足跡和尋找商機(jī)的人們。新華村本土有為的創(chuàng)業(yè)者在成功之后回歸家園、創(chuàng)立企業(yè)，依托新華村良好的生態(tài)環(huán)境和手工技藝資源，投資改造和美化鄉(xiāng)村的村容村貌，建立石寨子民族民間手工藝品和云南特產(chǎn)旅游購(gòu)物中心，吸引了大批游客在經(jīng)大理過(guò)麗江的旅游路途中到新華村一睹這個(gè)傳奇、富足與美麗并存的村莊。游客的進(jìn)入為新華村帶來(lái)了旺盛的人氣，新華村人充分利用自己沿街的房屋開(kāi)設(shè)鋪面，現(xiàn)場(chǎng)展示自己的制銀工藝。一些人依托白族民居庭院和院內(nèi)有泉的優(yōu)良資源，開(kāi)設(shè)白族特色農(nóng)家樂(lè)美食和特色客棧服務(wù)，獲得了新的收入。發(fā)展旅游業(yè)讓新華村徹底發(fā)生了蛻變。

如今進(jìn)入到新華村，不僅可以品嘗到白族傳統(tǒng)的美食、居住民族風(fēng)情濃郁的客棧、觀看白族傳統(tǒng)的歌舞演藝和節(jié)慶禮俗，也可選擇中高端的國(guó)際生態(tài)園酒店或者高端的寸氏莊園過(guò)一把奢侈的貴族生活。但無(wú)論哪一種方式，都能夠切近地觸摸到新華村人與自然和諧共生、傳統(tǒng)文化濃郁多彩、悠然有致、自得其趣的生活狀態(tài)。

于新華村中賞工藝、嘗美食，觀鳥(niǎo)聽(tīng)泉之際，四通八達(dá)的交通和便捷的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)將一個(gè)偏居一隅的小村與世界緊緊聯(lián)系。美麗鄉(xiāng)村，不僅僅是為外來(lái)游客展開(kāi)的一幅田園畫卷，更重要的是生活在鄉(xiāng)村的人們能夠在生產(chǎn)方式和生活方式上有效地與現(xiàn)代文明相融合，鄉(xiāng)民們能夠獲得與大都市人同等的教育、知識(shí)和信息，物質(zhì)需求和精神需求得到充分滿足，在城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化迅速推進(jìn)的今天，能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式的合理過(guò)渡與跨越發(fā)展。從新華村的蛻變，可以窺見(jiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展的美好前景，希望在不久的將來(lái)，越來(lái)越多的鄉(xiāng)村社會(huì)可以找到適宜自己生存于現(xiàn)代社會(huì)的根基，變成名副其實(shí)的美麗鄉(xiāng)村。

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新華村交通便利，飛機(jī)、火車、汽車均可到達(dá)。新華村離麗江機(jī)場(chǎng)僅12公里。乘坐昆明到麗江的火車，在鶴慶站下，火車站離新華村約12公里，有公交車到鶴慶縣城，縣城也有直接發(fā)往新華村的公交車。

新華村食宿較為方便，白族特色餐飲美食集中在龍?zhí)哆呉粭l街上，各家戶院內(nèi)有泉，環(huán)境優(yōu)美。特色美食包括酸辣魚(yú)、清湯魚(yú)，豬肝鲊，銅鍋燜飯等。住宿有中高端的新華國(guó)際生態(tài)園，享受白族四進(jìn)大院落的豪華與舒適。新華村內(nèi)也有老百姓開(kāi)設(shè)的客棧、賓館，普通客棧賓館價(jià)格適中，設(shè)施齊全，干凈整潔。

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2013—2020年是實(shí)現(xiàn)鶴慶縣“擴(kuò)大內(nèi)需、促進(jìn)增長(zhǎng)”，打造“民間工藝品之鄉(xiāng) 中國(guó)銀品之都”品牌，加快發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的重要階段，目前新華村5星級(jí)維景度假酒店正在建設(shè)中，“蘭茶坊”文化創(chuàng)意園等重點(diǎn)項(xiàng)目已經(jīng)進(jìn)入規(guī)劃實(shí)施階段。

2000年以來(lái)，鶴慶縣先后投入4000多萬(wàn)元資金，實(shí)施了草海濕地恢復(fù)項(xiàng)目及草海農(nóng)業(yè)濕地保護(hù)管護(hù)區(qū)項(xiàng)目建設(shè)工程，還計(jì)劃投入5000多萬(wàn)元打造東片草海濕地治理二期工程，保護(hù)水資源，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。繼2009年鶴慶新華村被評(píng)定為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)之后，政府和企業(yè)不斷整合資源、加大投入，以基礎(chǔ)設(shè)施提升、旅游小鎮(zhèn)規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展等方式積極培育和創(chuàng)建國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。新華村作為“鶴慶銀都水鄉(xiāng)新華村—草海濕地休閑購(gòu)物游”的核心節(jié)點(diǎn)，被納入到大理州委“蒼洱片區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展和改革綜合試點(diǎn)”中，將被建設(shè)成為中國(guó)最具特色的國(guó)際休閑度假旅游目的地之一。

作夫：哀牢山中最美鄉(xiāng)村

文/圖 本刊記者 何新聞

幾年前第一次到作夫時(shí)，通往甲寅的道路還一片泥濘，從海拔1100米的紅河縣城到海拔1800米的甲寅鄉(xiāng)作夫村，基本是一路向著哀牢山云霄之上攀爬的過(guò)程，盡管那時(shí)候已經(jīng)有攝影師傳出“紅河梯田不亞于元陽(yáng)”的說(shuō)法，但外界真正聽(tīng)說(shuō)甲寅的人還為數(shù)甚少，到過(guò)甲寅梯田的旅行者更是鳳毛麟角，至于離甲寅鄉(xiāng)政府還有數(shù)公里的哈尼族村落作夫，基本還屬于一個(gè)完全陌生的名字。

高聳入云的哀牢山把連同作夫村在內(nèi)的一連串哈尼族寨子半隔絕于喧囂塵世之外，崎嶇陡峭的山路讓旅行者望而生畏，但千百年來(lái)哈尼人便定居于此，并在哀牢云霧中創(chuàng)造了與眾不同的奇特文化，這種文化最讓人一目了然的方面，自然就是那綿延不絕的梯田和造型優(yōu)美的哈尼蘑菇房。

二三月的梯田，正值春播前夕，山頂密林中流下的溪水灌滿了作夫村周邊大大小小上千畝梯田，作夫村口的大樹(shù)旁，肩扛犁耙的哈尼漢子正吆喝著耕牛準(zhǔn)備下田勞作，膚色黝黑的婦女們?cè)谖蓓斏戏瓡裰鐪?zhǔn)備好的種子。土黃色茅草鋪?lái)數(shù)哪⒐椒恳蛔B著一座，與周邊茂密的綠色叢林形成高反差。這就是每一天作夫的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景，而無(wú)數(shù)個(gè)這樣的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景卻構(gòu)成了數(shù)百年不變的靜態(tài)作夫——我估計(jì)在最近幾百年里，作夫“日出而作、日落而息”的原生狀態(tài)就從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)。

作夫這個(gè)名字，讓我聯(lián)想起“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的句子，作夫，盡管是一個(gè)典型的哈尼語(yǔ)音譯，但望文生義就是耕作的農(nóng)夫。這里仍是完整的農(nóng)業(yè)社會(huì)，生活節(jié)奏貌似緩慢，卻蘊(yùn)含著足夠的韌性，否則你無(wú)法想象哈尼人如何能夠在堅(jiān)硬的大山中活生生開(kāi)辟出無(wú)數(shù)梯田，這些梯田對(duì)哈尼人意味著尋常一年的收成，但在我這樣的外來(lái)旅行者眼里卻是絕世的美景。

2013年初，我再次來(lái)到作夫，驅(qū)車行進(jìn)在已經(jīng)鋪成水泥路的光鮮山道上，車流如鯽，我原以為既然那層“保護(hù)膜”已經(jīng)被打破，那么作夫的蘑菇房還在否？很遠(yuǎn)就看見(jiàn)那座叢林中熟悉的鄉(xiāng)村，對(duì)，炊煙從茅草屋頂升起，它依然未變。但走近之后，卻又發(fā)現(xiàn)它有了太多改變：泥濘狹窄的村中道路已經(jīng)鋪上石板，屋角的一群鴨子正圍著剛剛修通的自來(lái)水管嬉戲，不時(shí)遇見(jiàn)端著相機(jī)的游客把鏡頭對(duì)準(zhǔn)害羞的大嬸……作夫，這個(gè)古老鄉(xiāng)村最有價(jià)值的部分已經(jīng)被外界發(fā)現(xiàn)，而它作為哈尼村落的內(nèi)核依然保有強(qiáng)大的生命力。如今，這里已是云南最美鄉(xiāng)村之一。

更多了解：

作夫村錄屬于紅河縣甲寅鄉(xiāng)阿撒行政村，海拔1830米，全村314戶，1464多人全系哈尼族。作夫有紅河保存最完好的磨菇房村落，全村無(wú)任何現(xiàn)代建筑，村里森林翠綠，清泉環(huán)繞。2008年，作夫村被云南省人民政府列入全省首批特色村建設(shè)項(xiàng)目， 2009年3月在省旅游局組織下，評(píng)審?fù)ㄟ^(guò)了《紅河縣甲寅作夫民族特色村修建性詳規(guī)》，并于5月8日正式啟動(dòng)實(shí)施建設(shè)。截至目前，為將作夫村建成“全省最大的蘑菇房村落”，紅河縣積極整合公共資金、新農(nóng)村建設(shè)、整村推進(jìn)、“一事一議”等項(xiàng)目，資金累計(jì)投入641萬(wàn)元，完成了該村進(jìn)村道路、3座衛(wèi)生公廁建設(shè)、街道鋪裝、民房示范戶改造、排污設(shè)施、人飲管網(wǎng)改造、停車場(chǎng)、寨門、水碾房、民族展示中心、民俗廣場(chǎng)、特色觀景臺(tái)、農(nóng)家樂(lè)示范戶建設(shè)。在旅游特色村開(kāi)發(fā)的前景下，作夫村現(xiàn)已申報(bào)成為“全省歷史文化名村”。（資料由紅河縣旅游局提供）

桃源 悠然隱匿蒼洱間

桃源村是喜洲鎮(zhèn)的一個(gè)小村，與隔海相望，異常火爆的雙廊不同，桃源村安靜得令人感動(dòng)。在桃源隱匿，一個(gè)轉(zhuǎn)身便是逃離喧囂，找一個(gè)安靜的院落，在大青樹(shù)灑下的斑駁日光中淺淺入眠；騎上自行車，在洱海邊自由的馳騁，風(fēng)會(huì)吹散內(nèi)心的躁動(dòng)，前方像花朵一樣燦爛。

丈量桃源，最好的工具是自行車，沿著洱海騎行，藍(lán)天碧水、暖陽(yáng)輕風(fēng)，還有波光粼粼，這就是桃源的精髓，一路上眼睛所見(jiàn)的美好，遠(yuǎn)甚照片所記錄下來(lái)的，任何心靈雞湯式的美好形容，在此情此景面前，都顯得詞窮。無(wú)論從哪個(gè)方向走出去，都會(huì)讓人身處稻田之中。不同的時(shí)間，不同的節(jié)氣，桃源從點(diǎn)點(diǎn)青嫩到滿地金黃，就像點(diǎn)綴在畫中一般。桃源最美的那一刻是在黃昏，陽(yáng)光將稻田染成錦緞一般，座座民宅仿佛從稻田中生長(zhǎng)出來(lái)似的，田野里的農(nóng)人穿著各色的衣裳向家中歸去，在田埂上相遇，就互致一聲問(wèn)候“我家吃飯克”，炊煙從舊式的煙囪里慢慢騰起，飄散向四方，時(shí)間仿佛在這一刻凝固了。

沿著稻田間的小馬路一路下行，是一片臨海的濕地。在過(guò)去，漁人每天就從這里出發(fā)，到洱海中撒網(wǎng)。點(diǎn)點(diǎn)白帆飄蕩，魚(yú)鷹爭(zhēng)先恐后回船的漁家畫卷已再難尋覓，這多少有些遺憾，不過(guò)一點(diǎn)小小的傷感倒為桃源平添了幾分意趣，就好像一幅畫里總要有幾筆虛虛實(shí)實(shí)的點(diǎn)綴。走進(jìn)臨海的村落，彎彎曲曲的小巷把人帶向一片平靜的海面，海面上耀眼的陽(yáng)光立刻傾斜眼簾，桃源村的客棧和洱海完全“零距離”接觸，海邊搭有簡(jiǎn)單的露臺(tái)，躺椅和遮陽(yáng)傘下，客人們自在地就著小幾看書(shū)、喝茶、曬太陽(yáng)；也有吹著海風(fēng)躺著小憩的；還有躲在陽(yáng)傘下抱著小本上網(wǎng)的；大大小小的萌狗們搖著尾巴跑出來(lái)迎接客人，沒(méi)有人關(guān)心你是來(lái)療愈情傷，或是躲避現(xiàn)實(shí)，這是一個(gè)絕對(duì)享受自我的空間。

住在桃源，早晨伴隨著鳥(niǎo)兒的聲音起床，喝一杯濃醇的本地牛奶，一天的好心情伴隨著新鮮的有機(jī)蔬果大餐就此開(kāi)始；傍晚，桃源村的天空被夕陽(yáng)慢慢渲染，直至滿天繁星紛紛墜落。海水拍打著客棧的墻體，很有節(jié)奏的發(fā)出啪啪的聲響，看著這一幅海的電影，聽(tīng)著海的聲音，自然會(huì)讓人想起海子那首詩(shī)：從明天起，做一個(gè)幸福的人，喂馬劈柴，周游世界；從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜；我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)。

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桃源自然村隸屬大理市喜洲鎮(zhèn)，東臨洱海，西靠蒼山，轄區(qū)內(nèi)的桃源碼頭是大理“蒼洱風(fēng)光一日游”的必經(jīng)之路。以打造“人文大理、幸福家園”為主題，緊密結(jié)合洱海流域“百村整治”項(xiàng)目，桃源村統(tǒng)籌兼顧，突出特色，積極打造農(nóng)耕文明的承載區(qū)，千年文明和白族傳統(tǒng)文化的展示區(qū)，市級(jí)社會(huì)主義新農(nóng)村相結(jié)合的示范村。目前，桃源村共投入2600多萬(wàn)元，實(shí)施了“基礎(chǔ)治村、生態(tài)立村、旅游富村、管理強(qiáng)村”四個(gè)項(xiàng)目，對(duì)村莊的基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、組織建設(shè)、社會(huì)事業(yè)等方面進(jìn)行建設(shè)。從打造旅游新村出發(fā)，在村北進(jìn)村路的建設(shè)、村莊整體風(fēng)格、弓魚(yú)洞文化廣場(chǎng)、本主廟修繕建設(shè)等方面體現(xiàn)白族風(fēng)情、村莊歷史，營(yíng)造出別具一格的海濱桃源新景，村內(nèi)環(huán)境得到有效改善，村容村貌大為改觀，面貌煥然一新。已形成了集白族民居建筑、飲食、服飾、風(fēng)俗文化為一體，極具民俗生態(tài)文化旅游價(jià)值的高原特色村寨。

曼春滿 浪漫“逃亡”

如果說(shuō)橄欖壩是西雙版納秀麗的孔雀尾巴，傣族園則是孔雀尾巴上最靚麗、最?yuàn)Z目的羽翎，曼春滿村恰如一顆晶瑩的珍珠灑落其間，她是傣族園最迷人的微笑。

曼春滿翻譯成漢語(yǔ)叫“花園寨”，走進(jìn)傣族園，穿過(guò)那些挺拔秀麗的椰子樹(shù)、綠葉碩大的香蕉叢、枝繁葉茂的柚子樹(shù)，一座座竹樓掩映其中，如一葉葉蕩漾的小舟，若隱若現(xiàn)。身穿花色筒裙、腰束銀帶、肩挑竹筐搖曳出無(wú)限風(fēng)情的傣家小卜哨，恰似二月春風(fēng)、三月小雨貼近你，青春逼人卻又悄無(wú)聲息。端坐在竹樓的曬臺(tái)上，品嘗老咪濤親手泡制的濃釅釅糯米香茶，凝望老黃牛慢悠悠消失在竹樓深處，傾聽(tīng)菩提樹(shù)上的百鳥(niǎo)歡歌，欣賞遠(yuǎn)處悠悠揚(yáng)揚(yáng)傳來(lái)的“贊哈”，暢享著這份清新，逛寨子，發(fā)呆，看書(shū)，敲電腦，四五天不知不覺(jué)就悄然流逝。住傣家樓、吃傣家飯，似乎空氣是甜的，心是靜的，旅行變成一場(chǎng)最愜意的逃亡。

“逃亡”曼春滿，去佛寺是不能回避的一場(chǎng)心靈修行。佛寺金碧輝煌，尖尖的廟頂，紅磚灰瓦，彩繪復(fù)雜，具有濃郁的東南亞寺廟建筑風(fēng)格。佛寺四周椰樹(shù)、鳳尾竹、檳榔樹(shù)環(huán)繞，白色的蝴蝶蘭點(diǎn)綴在僧房的窗沿下，別有一種雅致的格調(diào)。曼春滿處處透溢著濃濃的佛教氛圍，寺里和尚念誦經(jīng)文的聲音此起彼伏。他們誦經(jīng)的聲音雖然不大，卻充滿著韌性的力量，仿佛來(lái)自遙遠(yuǎn)的天國(guó)。前來(lái)上香賧佛的信徒們則虔誠(chéng)地跪在佛爺面前，雙手合十，低頭頷首，一幅全身心皈依佛祖的樣子，更有許多都市旅人，不遠(yuǎn)萬(wàn)里前來(lái)“禪修”，在這里穿素衣麻鞋、吃清粥小菜，追尋心里的平和安寧。佛寺門口離人們不遠(yuǎn)，幾只美麗的綠孔雀正悠閑地邁著細(xì)細(xì)的碎步，向我們抖動(dòng)著漂亮的翎毛。兩位俊俏的傣族少女上前與綠孔雀嬉戲著，就像和村童玩耍般那樣平常。大概只有在這樣幸福滿溢的村寨，“赫拉的神鳥(niǎo)”才會(huì)如此平易近人。

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曼春滿村是傣族園內(nèi)是保存最完好的傣族自然村寨之一，集自然景觀和人文景觀于一體。至2012年底，曼春滿總投入超過(guò)800萬(wàn)元，用于建設(shè)、維護(hù)佛寺、嬋娟閣、打圍墻、釋迦牟尼佛像噴水池、大象雕塑、鼓房、村辦公樓、球場(chǎng)、村寨道路等。為全面實(shí)施《西雙版納州鄉(xiāng)村旅游接待服務(wù)質(zhì)量等級(jí)劃分與評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)》，加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游規(guī)范管理，曼春滿將繼續(xù)推進(jìn)與項(xiàng)目配套的旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，加快旅游標(biāo)識(shí)、咨詢服務(wù)中心、購(gòu)物中心、旅游廁所等旅游公益性設(shè)施項(xiàng)目的更新?lián)Q代，進(jìn)一步完善旅游供給要素體系。

曼春滿的桿欄式竹樓群古樸、雅致、壯觀，傣族園公司建立了桿欄式建筑保護(hù)基金，制定和實(shí)施《傣族園風(fēng)景區(qū)關(guān)于保護(hù)桿欄式建筑的管理辦法》，對(duì)景區(qū)內(nèi)村寨新建蓋傳統(tǒng)傣樓桿欄式建筑的示范戶進(jìn)行公開(kāi)獎(jiǎng)勵(lì)，每戶給予4000元保護(hù)基金，這一舉措促進(jìn)了村寨傳統(tǒng)竹樓的“復(fù)興”。

整董 愛(ài)終究要整懂

文/旗寫

走遍千山萬(wàn)水之后，馬歇車停，尋找一處綠蔭，借著一杯普洱茶，但觀夕陽(yáng)漸落，此時(shí)惆悵浸漫周身，免不了會(huì)記惦起一個(gè)地方，記惦那里的飛瀑流云，跨國(guó)家庭，回味那段塵世絕戀。

整董是一個(gè)有著特殊地名的傣族小鎮(zhèn)。據(jù)說(shuō)整董是傣語(yǔ)，意為發(fā)現(xiàn)一個(gè)城子。今天鎮(zhèn)政府所在地的曼賀景、曼賀、曼巒再這三個(gè)寨子就統(tǒng)稱為城子三寨。整董所在地為丘陵緩坡，水田密布，河流縱橫，其間當(dāng)?shù)刈畲蟮恼雍吐鼮┖尤鐑蓷l玉帶淙淙流淌過(guò)整董，爾后往西匯入曼老江，成為湄公河歸進(jìn)大海。至今完整保持傣式建筑風(fēng)格的十個(gè)傣寨就像綠寶石一樣鑲嵌在兩條河畔，熤輝奪目。三樹(shù)成林的大青樹(shù)也是整懂特有的美麗景觀。每棵樹(shù)粗有十圍，高如樓房，根須盤虬，一年四季枝葉茂盛，遮天蔽日，人們常在此休養(yǎng)納涼，談天說(shuō)地。潑水節(jié)時(shí)，人們換上節(jié)日的民族盛裝匯聚在這里燃放高升，載歌載舞，接受水的洗禮。

那時(shí)雖然年少不更世事，但已經(jīng)懵懂幼稚地愛(ài)上了小鎮(zhèn)的美麗。后來(lái)利用各種機(jī)會(huì)不斷的反復(fù)貼近整董。有時(shí)跟著姑娘們探尋密林中的瀑布，在清澈如鏡的小溪中戲耍時(shí)光；有時(shí)開(kāi)著越野車順河穿越蘆葦花叢，進(jìn)入溫泉洗滌塵埃，放縱軀體；有時(shí)在老鄉(xiāng)們帶領(lǐng)下探究巨石上永不干涸的一碗神水；還多次應(yīng)邀參加豐盛的吃新米活動(dòng)，一天連吃八家，從這寨吃到那寨，從寨腳吃到寨頭，吃得大腹便便，喝得東倒西歪。

青春如此絢爛，生活如此精彩。當(dāng)年整董王子桑洛和美女娥賓在這里演繹了一場(chǎng)生離死別的愛(ài)情大戲。愛(ài)情啊愛(ài)情。問(wèn)世間情為何物，只教人生死相隨。美景在而伊人已逝，情愛(ài)成絕。

何為愛(ài)情？何為人間真愛(ài)？愛(ài)情迷惘的時(shí)候，不妨到整董行走飛瀑流溪，慢嘗傣家美食，聆聽(tīng)洛桑之愛(ài)，感悟跨國(guó)之戀，之后的之后，還會(huì)有什么整不懂的。

美麗整董，一個(gè)讓人整懂后不愿離去的地方。

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整董鎮(zhèn)位于江城縣西南部，距離縣城59公里。整董國(guó)際旅游小鎮(zhèn)總體思路是對(duì)整董古地名“勐桑洛”及桑羅愛(ài)情傳說(shuō)加以藝術(shù)提煉和加工，并以此為背景和線索，將整董傣族村寨、寺塔、溫泉、瀑布、雨林、野象、飲食等旅游資源巧妙的串聯(lián)起來(lái)，充分渲染和展示其別樣的妙曼風(fēng)姿。整董鎮(zhèn)具有傣族民居、服飾、語(yǔ)言、民俗、文化等都保留得比較完整和思江二級(jí)公路橫穿境內(nèi)兩大優(yōu)勢(shì)，江城縣在保護(hù)好現(xiàn)有傣族民居的基礎(chǔ)上，對(duì)鎮(zhèn)內(nèi)傣族村莊進(jìn)行了規(guī)劃整治，傾力打造邊地傣鄉(xiāng)旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)，讓人們來(lái)到這里就可領(lǐng)略到妙曼的傣鄉(xiāng)文化。