詠物尤工“鮑夕陽(yáng)”

詠物詩(shī)以其對(duì)某一具體物象的細(xì)膩描寫(xiě)，反映出詩(shī)人對(duì)生活的獨(dú)特感受和認(rèn)識(shí)，傳達(dá)某種情感，成為中國(guó)古典詩(shī)歌的重要類型。關(guān)于詠物詩(shī)的起源，劉勰《文心雕龍·物色》云：“‘灼灼’狀桃花之鮮，‘依依’盡楊柳之貌，‘杲杲’為出日之容，‘瀌瀌’擬雨雪之狀，‘喈喈’逐黃鳥(niǎo)之聲，‘喓?jiǎn)骸瘜W(xué)草蟲(chóng)之韻。”顯然是將《詩(shī)經(jīng)》中《桃夭》、《采薇》、《伯兮》等篇章視為詠物詩(shī)的源頭，此后大詩(shī)人屈原的《橘頌》前半部分以描寫(xiě)為主，緣情詠物，重在描述橘樹(shù)俊逸動(dòng)人的外在美；后半部分以抒情為主，從對(duì)橘樹(shù)的外在美描繪，轉(zhuǎn)入對(duì)它內(nèi)在精神的熱情謳歌，這種詠物的體式惠溉千古，倍受后代詩(shī)人推崇。絕大多數(shù)古代詩(shī)人都曾涉足這一詩(shī)體，出現(xiàn)了庾信、杜甫、陸游、王士禎等等詠物高手，他們創(chuàng)作的大量詠物之作，成為古詩(shī)百花園中的奇葩。但是，在清代有一位算不上大家的學(xué)者型詩(shī)人，由于其對(duì)詠物詩(shī)創(chuàng)作的用情與專注，時(shí)人給以“尤工詠物”（丁申《武林藏書(shū)錄》卷下，《澹生堂藏書(shū)約》“外八種”本，上海古籍出版社2005年版）的稱號(hào)，他就是著名藏書(shū)家、出版家、考據(jù)學(xué)家鮑廷博。

鮑廷博（1728—1814），字以文，號(hào)淥飲，祖籍安徽歙縣。鮑氏祖上從事冶業(yè)，父親鮑思詡始遷居杭州，娶顧氏女于此，因家焉，鮑廷博即出生在杭。后鮑廷博因安葬父母而遷居桐鄉(xiāng)，故亦稱桐鄉(xiāng)人。他勤學(xué)好古，不求仕進(jìn)，為討大父歡喜，多購(gòu)秘籍珍本，所收甚富，貯之自家藏書(shū)樓知不足齋中。長(zhǎng)期的購(gòu)書(shū)和藏書(shū)經(jīng)歷，鮑廷博養(yǎng)成了專業(yè)的古籍校勘識(shí)力，他對(duì)古書(shū)真?zhèn)巍姹緝?yōu)劣及收藏鈔刊之經(jīng)歷知之尤詳，大學(xué)者阮元稱其“凡某書(shū)美惡所載，意恉所在，見(jiàn)于某代某家，目錄經(jīng)幾家收藏，幾次鈔刊，真?zhèn)稳艉危Ｕ`若何，無(wú)不矢口而出，問(wèn)難不竭”（《研經(jīng)室集》二集卷五《知不足齋鮑君傳》，中華書(shū)局1993年版）。乾隆三十八年（1773），四庫(kù)館開(kāi)，鮑廷博“命長(zhǎng)子士恭隸仁和縣籍進(jìn)呈乙覽，先生之書(shū)大半宋元舊板舊寫(xiě)本，又手自校讎，一無(wú)偽訛，故為天下‘獻(xiàn)書(shū)之冠’”（清李桓《國(guó)朝耆獻(xiàn)類征初編》卷四百四十一，《清代傳記資料》第184冊(cè)，臺(tái)北明文書(shū)局1985年版）清廷給以《古今圖書(shū)集成》等賞賜，發(fā)還原書(shū)的時(shí)候，乾隆帝御筆題詩(shī)于《唐闕史》、《宋仁宗武經(jīng)總要》二書(shū)上，以示恩寵。受此激發(fā)，鮑廷博立志刊刻家藏孤本、善本，方便世人閱讀，終其一生，耗盡家財(cái)，并在子鮑士恭、孫鮑正言等的續(xù)刻下，終成《知不足齋叢書(shū)》30集，收書(shū)208種，731卷，為清代叢書(shū)中的佼佼者。

藏書(shū)和刻書(shū)之馀，鮑廷博創(chuàng)作了大量詩(shī)歌作品，但令人惋惜的是，這位一輩子孜孜矻矻精心鐫刻別人文集的出版家卻十分低調(diào)，自己的詩(shī)作從未付梓，以至大多散佚，僅以鈔本的形式存世1冊(cè)，名為《花韻軒詠物詩(shī)存》，今分藏于國(guó)家圖書(shū)館、安徽省圖書(shū)館和中山大學(xué)圖書(shū)館。該集共有詩(shī)168首，其中包括友人的唱和之作28首，全部詩(shī)作皆以詠物為主，是考查鮑廷博詩(shī)歌創(chuàng)作情感、手法和藝術(shù)特征的重要依據(jù)。

一、 一草一木皆入詩(shī)

劉勰《文心雕龍·物色》云：“是以詩(shī)人感物，聯(lián)類不窮；流連萬(wàn)象之際，沉吟視聽(tīng)之區(qū)。寫(xiě)氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊。”詠物詩(shī)人面對(duì)自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物，常常會(huì)“聯(lián)類不窮”，注入了豐富的情感，舉凡山川地理，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，耳目所接，思域所及，都可以成為描摹的對(duì)象。但是，筆者細(xì)細(xì)考查《花韻軒詠物詩(shī)存》，卻發(fā)現(xiàn)號(hào)稱“詠物尤工”鮑廷博只關(guān)注身邊的事物，壯美的山川自然并不在其詠歌的范圍，這是什么緣故呢？

一方面，時(shí)代文化學(xué)術(shù)背景使然。鮑廷博生活在號(hào)稱盛世的清朝康乾嘉之際，一百多年統(tǒng)治的積淀，此時(shí)的清廷軍力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，但是與之相應(yīng)的文化事業(yè)卻依然遭受高壓，滿清統(tǒng)治者繼續(xù)推行文化專制政策（最主要的表現(xiàn)就是文字獄），在這種情況下，“士大夫治學(xué)、作詩(shī)文自然要小心翼翼，不敢議論時(shí)政，也不敢作理論上的探討，而只好墨守舊教條，或只論經(jīng)研史，作些與現(xiàn)實(shí)較少聯(lián)系的考據(jù)了”（馬積高《清代學(xué)術(shù)思想的變遷與文學(xué)》，湖南人民出版社2002年版）。

另一方面，鮑廷博本人的生活閱歷使然。鮑廷博“少習(xí)會(huì)計(jì)”、“以冶坊為世業(yè)”（錢泳《履園叢話》卷六“淥飲先生”，續(xù)修四庫(kù)全書(shū)1139冊(cè)），一生最主要的角色是商人，雖兩次回原籍歙縣參加鄉(xiāng)試，但“屢試不售，遂絕意進(jìn)取”（清佚名《啁啾漫記》之“紀(jì)鮑廷博藏書(shū)事”，清刻本）。明清之際，“士商關(guān)系進(jìn)入了一個(gè)新的階段”（余英時(shí)《現(xiàn)代儒學(xué)論》，上海人民出版社2010年版），隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮，以及科舉名額的限制與讀書(shū)隊(duì)伍不斷壯大之間的矛盾越來(lái)越突出，棄儒從賈的人數(shù)越來(lái)越多。作為徽商的后人，鮑廷博的人生使命是繼承父祖創(chuàng)下的家業(yè)，在他手上將生意運(yùn)作得更為完善，他博覽群書(shū)，學(xué)識(shí)淵博，但對(duì)科舉仕途看的很淡，并沒(méi)有汲汲進(jìn)取、不取功名決不善罷甘休的心態(tài)，第二次鄉(xiāng)試落榜后，鮑廷博將全部心思放在了家族的商業(yè)經(jīng)營(yíng)上，歷經(jīng)拼搏，終成杭城一代富商。

成為富商的鮑廷博生活寬裕，心境泰然，一面糾工出資刊刻叢書(shū)，一面與友朋詩(shī)酒酬唱，創(chuàng)作了大量的詠物詩(shī)。由于其一生主要生活在江浙皖三地，且其中大部分時(shí)光是在杭州和桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)楊樹(shù)灣的居所渡過(guò)，因此，相對(duì)局促的社會(huì)環(huán)境和終日以書(shū)為伴的單一生活，造就了鮑廷博“天趣清遠(yuǎn)”（阮元《研經(jīng)室集》二集卷五《知不足齋鮑君傳》，中華書(shū)局1993年版）的性格，很為時(shí)人稱贊。職此之故，他的詠物詩(shī)題材較為狹小也就在情理之中了。

《花韻軒詠物詩(shī)存》所詠之物大致可以分為以下幾類：（一） 藏書(shū)及藏書(shū)相關(guān)用品，這類詩(shī)篇有《書(shū)香》、《書(shū)廚》、《書(shū)聲》、《書(shū)味》、《書(shū)燈》等；（二） 生活用品，這類詩(shī)篇有《枕》、《簾》、《燈花》、《紙窗》、《簾鉤》、《剪刀》、《琵琶》、《闌桿》、《拐杖》、《墨床》、《團(tuán)扇》、《秋燈》、《竹煙管》、《燕巢》等；（三） 自然之物，這類詩(shī)作有《菜花》、《花澆》、《柳絮》、《蝶》、《秋蝶》、《蟋蟀聲》、《夕陽(yáng)》、《雪》、《曉月》、《竹夫人》、《雨聲》等；（四） 商業(yè)用品和部分食品，這類詩(shī)作是《當(dāng)票》、《酒旗》、《護(hù)膝》、《屐》、《笠》、《辣醬》等；（五） 其他，有《賣花聲》、《煮茶聲》、《笛聲》、《角聲》、《湯婆》等。

上述類分說(shuō)明，鮑廷博對(duì)身邊一草一木極為熟悉，因而隨事皆可入詩(shī)，形成歌詠，如燈花、剪刀、拐杖等，在其他詩(shī)人看來(lái)似為不便吟詠之物，但在鮑廷博筆下寫(xiě)來(lái)卻別有風(fēng)致。鮑廷博將詠物之趣放在了尋常之物上，并不厭其煩，一詠再詠，其中如《書(shū)燈》、《柳絮》、《燕巢》、《酒旗》、《簾》多至4首，而《蝶》、《琵琶》多至6首，《紙窗》更多至8首。可見(jiàn)其觀察之細(xì)微，刻畫(huà)之精細(xì)。正如其友人阮元《花韻軒詠物詩(shī)存敘》所言：“（鮑）中年后尤耽吟諷，杖笠所至，一草一木，流連竟日。”（《花韻軒詠物詩(shī)存》卷首）對(duì)于事物觀察之細(xì)簡(jiǎn)直達(dá)到癡迷的程度。此外，通過(guò)鮑廷博詠物詩(shī)所詠對(duì)象，我們也可以考察清代民俗之一斑，在那個(gè)所謂的“乾嘉盛世”，富足的知識(shí)分子家庭的物件擺設(shè)無(wú)不在詩(shī)中有所呈現(xiàn)。

二、 精摹細(xì)雕有風(fēng)致

古代詠物詩(shī)創(chuàng)作十分繁榮，據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅《全唐詩(shī)》就有6021首，其中初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首，可以說(shuō)舉凡目之所見(jiàn)，耳之所聞都可以行諸詠物之詩(shī)。但是，古人對(duì)于詠物詩(shī)的創(chuàng)作，提出了很高的要求，這便是“窺情風(fēng)景之上，鉆貌草木之中。吟詠所發(fā)，志惟深淵，體物為妙，功在密附”（《文心雕龍·物色》），可見(jiàn)，雖然詩(shī)人們創(chuàng)作了大量的詠物詩(shī)，但是，詠物詩(shī)卻不容易寫(xiě)好，原因在于：一是要求詩(shī)人以審美的眼光來(lái)看待事物，發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的獨(dú)特之美；二是要求詩(shī)人用詩(shī)歌的語(yǔ)言，藝術(shù)地加以表達(dá)。關(guān)于這一點(diǎn)，清人錢泳深有體會(huì)：“詠物詩(shī)最難工，太切題則粘皮帶骨，不切題則捕風(fēng)捉影，須在不即不離之間。”（《履園叢話》之八《談詩(shī)》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》1139冊(cè)）因此，一首完美的詠物詩(shī)，應(yīng)該做到形神俱備，情物合一。

而鮑廷博不但創(chuàng)作了大量的詠物詩(shī)，而且能夠做到“尤工”的地步，這是因?yàn)樗軌蛲ㄟ^(guò)藝術(shù)的語(yǔ)言，摹畫(huà)出所詠之物的神韻，將隨常所見(jiàn)的物品賦予“人”的稟性來(lái)。如《枕》：

一掬吳綾晚系思，曲屏幽幌睡來(lái)時(shí)。錦衾有爛欣同薦，長(zhǎng)簟空閑懶自支。囊底書(shū)奇人未見(jiàn)，床頭金書(shū)汝先知。晨雞催上花梢日，卻怪先生夢(mèng)醒遲。

枕乃家居尋常之物，向不為詩(shī)人所注意，但在鮑廷博的筆下卻很有風(fēng)情。該詩(shī)首句描寫(xiě)制作枕頭的材料和枕頭所處的靜謐環(huán)境。接下來(lái)“錦衾有爛欣同薦，長(zhǎng)簟空閑懶自支”，刻畫(huà)出枕頭與“錦衾”、“長(zhǎng)簟”空落落地等待主人就寢的情景，“欣”字和“懶”字描摹了枕頭難得空閑又百無(wú)聊賴的情狀。頸聯(lián)“囊底書(shū)奇人未見(jiàn)，床頭金書(shū)汝先知”，通過(guò)枕頭閱讀“金書(shū)”的擬人化手法，交待出主人這位勤勉的讀書(shū)人，臥房四處擺放書(shū)籍，便于取讀。尾聯(lián)“晨雞催上花梢日，卻怪先生夢(mèng)醒遲”，這里的枕頭似乎有些俏皮，它聽(tīng)到晨雞的啼鳴，多么想叫醒遲睡的主人起床，但是心有余而力不足，唯有暗自埋怨主人“夢(mèng)醒遲”。

翻開(kāi)一部《花韻軒詠物詩(shī)存》，鮑廷博的詠物詩(shī)多為這樣的刻畫(huà)方法，其所詠之物無(wú)不生機(jī)活現(xiàn)，情趣盎然，清人丁申對(duì)此無(wú)比推崇道：“《闌干》云：‘有約頻敲花底月，多情時(shí)拂柳邊風(fēng)。’又云：‘施朱太赤話應(yīng)妒，倚玉無(wú)人月也憐。’《剪刀》云：‘細(xì)將楊柳偷裁出，不信春風(fēng)也學(xué)伊。’皆有風(fēng)致。”（丁申《武林藏書(shū)錄》卷下“知不足齋”，《澹生堂藏書(shū)約》“外八種”本，上海古籍出版社2005年版）

鮑廷博的詠物詩(shī)一如歷代長(zhǎng)于詠物之詩(shī)人，于詩(shī)作中深見(jiàn)才學(xué)之氣，融眾多典故于其中。作為一代著名的藏書(shū)家和刻書(shū)家，鮑廷博學(xué)識(shí)淵博，見(jiàn)聞多廣，阮元稱其“博極群書(shū)，家藏萬(wàn)卷，雖隱僻罕見(jiàn)著錄者，問(wèn)之無(wú)不知其原委”（阮元《定香亭筆談》卷二，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》1138冊(cè)）。好友翁廣平也說(shuō)：“（鮑廷博）生平酷嗜書(shū)籍，每一過(guò)目，即能記其某卷葉某訛字。有持書(shū)來(lái)問(wèn)者，不待翻閱，見(jiàn)其板口，即曰此某氏板、某卷刊、訛若干字，案之歷歷不爽。”（翁廣平《聽(tīng)鶯居文鈔》卷八《鮑淥飲傳》，清刻本）道出了鮑廷博扎實(shí)深厚的讀書(shū)功底，淵博求真的知識(shí)積淀，這種積淀對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作，尤其是詠物詩(shī)創(chuàng)作無(wú)疑是有重要的滋養(yǎng)作用的，其走向就是向著學(xué)人之詩(shī)的轉(zhuǎn)變。

鮑廷博創(chuàng)作的詠物詩(shī)運(yùn)用掌故較為貼切。如《護(hù)膝》中“密質(zhì)蕭娘同拜佛，忍教鄭婢獨(dú)沾泥”，其中的“蕭娘”是古代女子的泛稱，常用在詩(shī)文中，而“鄭婢”則是化用了《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》中的故事：“鄭玄家奴婢皆讀書(shū)。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說(shuō)，玄怒，使人曳著泥中。須臾，復(fù)有一婢來(lái)，問(wèn)曰：‘胡為乎泥中？’答曰：‘薄言往朔（訴），逢彼之怒。’”最為尋常不過(guò)的護(hù)膝，到了詩(shī)人筆下竟產(chǎn)生了如此多的聯(lián)想，可見(jiàn)其對(duì)掌故的熟悉與使用時(shí)的駕輕就熟。

終其一生，鮑廷博雖然沒(méi)有踏入仕途，但是作為成功的徽商，他的精神生活應(yīng)該是很充實(shí)的，他結(jié)交了一批志同道合的書(shū)友，獻(xiàn)書(shū)得到最高統(tǒng)治者的賞賜，所刻《知不足齋叢書(shū)》亦被清帝垂詢，86歲那年被朝廷“加恩賞給舉人”（阮元《知不足齋鮑君傳》，《研經(jīng)室集二集》卷五，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》1479冊(cè)）。處在這樣的生活境遇中，鮑廷博的詠物詩(shī)體現(xiàn)出流連光景，注重學(xué)識(shí)的特點(diǎn)也就不足為奇了。

三、 體物之妙詠夕陽(yáng)

鮑廷博詠物詩(shī)中最為人稱道的還是《夕陽(yáng)詩(shī)》，共計(jì)20首。關(guān)于這點(diǎn)，阮元說(shuō)：“（鮑廷博）中年后尤耽吟諷，杖笠所至，一草一木，流連竟日，如《夕陽(yáng)》一題，多至二十詠，可謂極體物之妙矣。”（《花韻軒詠物詩(shī)存》卷首《序》），阮元給以“極體物之妙”之評(píng)價(jià)，可謂高矣，而事實(shí)上，鮑廷博的《夕陽(yáng)詩(shī)》確乎可以稱為上繼李商隱之后第一人。李商隱之《夕陽(yáng)樓》云：“花明柳暗繞天愁，上盡重城更上樓。欲問(wèn)孤鴻向何處，不知身世自悠悠。”被公認(rèn)是意境最深邃、影響最廣博的詠夕陽(yáng)之作，另一首《登樂(lè)游原》，則千古傳唱，且早在宋代就被賦予種種解讀，《詩(shī)話類編》稱“憂唐之衰”，“遲暮之感，沉淪之痛，觸緒紛來(lái)”（語(yǔ)見(jiàn)清馮浩《玉溪生詩(shī)集箋注》，上海古籍出版社1979年版），深得詩(shī)人之創(chuàng)作旨。

與李商隱的夕陽(yáng)詩(shī)相比，鮑廷博的20首詠夕陽(yáng)之作缺少的是放在時(shí)代大背景下的思考，更多的是光陰之嘆、遲暮之感，如被《晚晴簃詩(shī)匯》所收錄的第二首：

一匝人間夕又朝，晚來(lái)依舊滿間寮。疏分霜葉秋容淡，細(xì)點(diǎn)征帆別思遙。澹澹欲隨城角盡，明明還帶酒旗飄。迷藏慣匿西樓影，不似春愁不肯銷。

“晚來(lái)依舊”道出時(shí)光之往復(fù)永恒，“秋容淡”明季節(jié)之蕭條，“別思遙”采用古詩(shī)中思婦一貫手法，結(jié)句“迷藏慣匿西樓影，不似春愁不肯銷”點(diǎn)題，“迷”和“愁”字正詩(shī)人之所困惑也。20首中類似的詩(shī)句還有：“飛轡何人策六龍，西垣急晷少停蹤”（其一）、“幾度繁華幾戰(zhàn)爭(zhēng)，能消幾度小檐明”（其七）、“匆匆彈指去來(lái)今，怕見(jiàn)斜陽(yáng)閣遠(yuǎn)岑”（其九）、“又送誰(shuí)家燕子來(lái)，烏衣巷口共徘徊”（其十一）、“誰(shuí)能更作千年調(diào)，我為重銷萬(wàn)古魂”（其十六）、“底事人間重晚晴，當(dāng)樓殘照最關(guān)情”（其二十）。可以說(shuō)，詩(shī)中感慨無(wú)處不在，這里有光陰之速、繁華易逝、歷史輪回……疑惑、費(fèi)解而又無(wú)可奈何，對(duì)時(shí)間的鐵律有了深刻的認(rèn)識(shí)，雖無(wú)重大事件的反思，但是道出的卻是蕓蕓眾生面對(duì)時(shí)光流逝時(shí)無(wú)可奈何的普遍心理。除了感慨外，20首夕陽(yáng)詩(shī)作中還表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)落日余暉幻化出的壯闊美景的描摹。如第十首：

落日亭亭最景奇，那須追恨上山遲。金泥照海閑供畫(huà)，石壁翻江幻入詩(shī)。急管弦中爭(zhēng)一刻，去欄杯畔立移時(shí)。不知晚思能多少，占斷垂楊十萬(wàn)絲。

首聯(lián)不落凡響，詩(shī)人筆下的“落日”是“景奇”；頷聯(lián)中的“金泥照海”和“石壁翻江”是兩幅壯麗的圖畫(huà)，這是夕照下才會(huì)呈現(xiàn)出的美景；頸聯(lián)中的“一刻”、“移時(shí)”極言光陰之短促；相較于首聯(lián)中的“追恨”，尾聯(lián)的“晚思”少了消極的喟嘆，更多的是引人思考的期待。同樣，第十四首“自嫌杜牧尋春晚，誰(shuí)信馮唐到老逢。艷煞采蓮舟上女，小歌荷葉障秋容”兩聯(lián)，在歡快的夕陽(yáng)美景下，詩(shī)人似有頓悟，他不為遲暮而惋惜，卻有及時(shí)行樂(lè)，享受晚景的自足心態(tài)。同樣，鮑廷博《自題夕陽(yáng)詩(shī)后》曰：“自古詩(shī)人愛(ài)夕陽(yáng)，至今與我共徜徉。蕉心莫向愁邊剝，蔗尾須從老處嘗。室有琴書(shū)消永晝，尺無(wú)風(fēng)雨損韶光。掀髯弄筆西窗下，相送年年度粉墻。”更是其安享晚境的心態(tài)表現(xiàn)。

一面感慨時(shí)光易逝，一面恬靜地享受難得美景，鮑廷博的20首《夕陽(yáng)詩(shī)》題旨較難一致，這種多變的情愫正與那個(gè)時(shí)代詩(shī)歌風(fēng)格相吻合，關(guān)于這一點(diǎn)，鄔國(guó)平先生說(shuō)：“康、雍、乾、嘉時(shí)期詩(shī)歌的題材和主題則呈分散狀，色彩斑斕，顯示出詩(shī)人精神獲得了更多舒張的自由，創(chuàng)作追求上集中程度的下降，促使詩(shī)歌風(fēng)格趨于豐富而多變。”（《清詩(shī)的優(yōu)勢(shì)與研究》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第3期）“豐富而多變”也是鮑廷博20首《夕陽(yáng)詩(shī)》主旨的表現(xiàn)特征。阮元在分析鮑廷博夕陽(yáng)詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)，也從其個(gè)性方面給出了解讀：“君生清時(shí)，無(wú)荀卿、屈子之境遇，而又不若李、謝之切切于時(shí)名，模山范水，獨(dú)標(biāo)沖淡之職，不蘄名而名自至。”（《花韻軒詠物詩(shī)存序》）很有見(jiàn)地。

“詠物隱然只是詠懷，蓋個(gè)中有我也。”（劉熙載《藝概》）如果從創(chuàng)作主旨上來(lái)比較，鮑廷博和李商隱的夕陽(yáng)詩(shī)展示的是不同境遇、不同時(shí)代的詩(shī)人對(duì)夕陽(yáng)的詮釋和表達(dá)。李商隱的詩(shī)作是強(qiáng)盛大唐帝國(guó)到了衰敗頹弱晚期的挽歌，因此詩(shī)中充滿深深的依戀和感傷；而鮑廷博的詩(shī)作展示的卻是清朝統(tǒng)治上百年，詩(shī)人從沉重的家國(guó)重任中解脫出來(lái)，重新回歸到個(gè)性清凈無(wú)為的曠達(dá)境界。

鮑廷博的詩(shī)作留世不多，但20首《夕陽(yáng)》詩(shī)卻博得如潮好評(píng)，清人趙懷玉有“膾炙人口”（趙懷玉《亦有生齋續(xù)集》卷六《恩賜舉人鮑君墓志銘》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》1469冊(cè)）之譽(yù)。大詩(shī)人袁枚亦對(duì)其拳拳服膺，說(shuō)：“吾鄉(xiāng)鮑以文廷博，博學(xué)多聞，廣鐫書(shū)籍，名動(dòng)九重；不知其能詩(shī)也。余偶見(jiàn)其《夕陽(yáng)》二十首，清妙可喜……可稱古有‘鮑孤雁’，今有‘鮑夕陽(yáng)’矣。”（袁枚《隨園詩(shī)話補(bǔ)遺》卷二，民國(guó)十二年石印本）北宋詩(shī)人鮑當(dāng)曾因作《孤雁》詩(shī)：“天寒稻糧少，萬(wàn)里孤難進(jìn)。不惜充君庖，為帶邊城信。”時(shí)人謂之“鮑孤雁”，把鮑廷博和鮑當(dāng)相提并論，可見(jiàn)袁枚識(shí)見(jiàn)之遠(yuǎn)。此外，鮑廷博《夕陽(yáng)詩(shī)》出，唱和者不絕，居住浙東一帶的詩(shī)人如沈景梁、趙懷玉、何琦春、方薰、金德興、郁禮、魏之琇、鄭竺弗人、范廷甫、夏璜、吳長(zhǎng)元、戴鎬等皆有和作，而阮元贈(zèng)詩(shī)最為代表：“清名即是長(zhǎng)年訣，當(dāng)世應(yīng)無(wú)未見(jiàn)書(shū)。何處見(jiàn)君常覓句，小闌干外夕陽(yáng)疏。”（阮元《定香亭筆談》卷二，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》1138冊(cè)）

（作者單位：淮北師范大學(xué)文學(xué)院）