西晉時(shí)代翟氏的三門親戚

在中古時(shí)代，所謂“通家”一般是指互相通婚的家族。唐張彥遠(yuǎn)《法書要錄》卷十《右軍書記》：“仰與公宿舊通家，光陰相接。”這是王羲之為兒子王獻(xiàn)之求婚于郗鑒時(shí)講的話。又如《宋書》卷五八《王球傳》：“球公子簡(jiǎn)貴，素不交游，筵席虛靜，門無(wú)異客。尚書仆射殷景仁、領(lǐng)軍劉湛并執(zhí)重權(quán)，傾動(dòng)內(nèi)外，球雖通家姻戚，未嘗往來(lái)?！本砥呷额佈又畟鳌罚骸懊眠m東莞劉憲之，穆之子也。穆之既與延之通家，又聞其美，將仕之，先欲相見，延之不往也?！北敝茆仔拧垛鬃由郊肪硪涣吨芄谲姽蛉藶跏m氏墓志銘》：“夫人諱某，樂(lè)陵人也……祖行，代郡尹。父魏司空、蘭陵郡公。司空佐命，魏朝少傅，丞疑周室，并為大族，俱蒙賜姓。秦晉匹也，是曰通家?！鼻貢x之匹，就是“通家”。至于《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》第3條劉孝標(biāo)注引《續(xù)漢書》記孔融對(duì)李膺所言：“先君孔子與君先人李老君，同德比義，而相師友，則融與君累世通家也?！边@里的“通家”意為“世交”，與上引各例“通家”之詞義不可相混。

中古時(shí)代的潯陽(yáng)翟氏盡管在政治上和文化上的建樹非常有限，但這個(gè)家族的三門“通家”卻不乏名人，所以這種家族關(guān)系很值得我們關(guān)注。關(guān)于翟姓和翟氏的起源，姚薇元《北朝胡姓考》外篇第四《高車諸姓》指出：

西河翟氏，出自春秋時(shí)赤翟（即赤狄）之后，以種名為氏，高車族也?！缎兆搿ざ啊さ允稀废略疲骸包S帝之后，代居翟地?！秶?guó)語(yǔ)》云，為晉所滅。”《辨證》三十九：“西河翟氏，出自黃帝之后，春秋時(shí)居北地，后徙西河?！卑创呵镄迥辏骸皶x滅赤狄潞氏?！毙辏骸皶x人滅赤狄甲氏及留吁?！薄妒酚洝ば倥袀鳌?，赤狄作赤翟?！肚Ъ倚掌吩疲砸舻?。據(jù)此，可知翟氏即狄氏，乃春秋時(shí)赤狄（即赤翟）之裔，以種族之名為氏也。（中華書局1962年版）

《宋書》卷九五《索虜傳》有司馬名翟廣，卷七九《文五王傳·劉誕傳》有司馬翟弘業(yè)；《晉書》卷四五《崔洪傳》有散騎常侍翟嬰，卷八六《張軌傳附軌子寔寔弟茂傳》有臨洮人翟楷，卷一二三《慕容垂載記》有翟嵩。他們都是翟氏族人。當(dāng)時(shí)翟氏家族分為南北兩支，他們雖然可能具有同源性，但其現(xiàn)實(shí)的存在卻是互不搭界的。西漢后期的名相翟方進(jìn)是翟氏家族的最耀眼的人物之一。《漢書》卷八四本傳說(shuō)：“翟方進(jìn)字子威，汝南上蔡人也?！竭M(jìn)知能有余，兼通文法吏事，以儒雅緣飭法律，號(hào)為通明相，天子甚器重之?！钡恢螘r(shí)，有翟氏族人遷移到了南陽(yáng)，又從南陽(yáng)遷移到了南方?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·棲逸》第9條劉孝標(biāo)注引《晉陽(yáng)秋》：

翟湯字道淵，南陽(yáng)人，漢方進(jìn)之后也。篤行任素，義讓廉潔，饋贈(zèng)一無(wú)所受。值亂多寇，聞湯名德，皆不敢犯。

翟湯屬于潯陽(yáng)翟氏。潯陽(yáng)翟氏是豫章名族之一。這一家族最顯著的特點(diǎn)是崇尚隱逸，多出隱士?！稌x書》卷九四《隱逸列傳》記翟湯：

司徒王導(dǎo)辟，不就，隱于縣界南山。……咸康中，征西大將軍庾亮上疏薦之，成帝征為國(guó)子博士，湯不起?！档蹚?fù)以散騎常侍征湯，固辭老疾，不至。年七十三，卒于家。子莊字祖休。少以孝友著名，遵湯之操，不交人物，耕而后食，語(yǔ)不及俗，惟以弋釣為事?！砉?jié)亦不復(fù)釣，端居篳門，歠菽飲水。州府禮命，及公交車征，并不就。年五十六，卒。子矯亦有高操，屢辭辟命。矯子法賜，孝武帝以散騎郎征，亦不至。世有隱行云。

潯陽(yáng)翟氏，一門四代隱士，而以翟湯最為著名。當(dāng)時(shí)江州刺史庾亮對(duì)他是非常推崇的。《世說(shuō)新語(yǔ)·棲逸》第9條劉孝標(biāo)注引《尋陽(yáng)記》：

初，庾亮臨江州，聞翟湯之風(fēng)，束帶躡屐而詣焉。亮禮甚恭。湯曰：“使君直敬其枯木朽株耳。”……終于家。

翟湯去世后，庾亮作《翟征君贊》（見《藝文類聚》卷三六），其中有這樣的話：“晉征士南陽(yáng)翟君，稟逸韻于天陶，含沖氣于特秀，體虛任而委順，恢昭曠而高蹈。先生載營(yíng)抱一，泊然獨(dú)處，神棲飆藹之表，形逸巖澤之隅?！弊阋妼?duì)他的推尊。翟湯為潯陽(yáng)翟氏樹立了崇尚隱逸的門風(fēng)。他沒(méi)有繼承祖先的功業(yè)，而是選擇了隱逸的人生道路，足見漢、晉時(shí)代風(fēng)氣之轉(zhuǎn)移。翟氏是晉宋時(shí)代廬山隱逸文化的重要代表?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·尤悔》第10條劉孝標(biāo)注引《尋陽(yáng)記》曰：“周邵字子南，與南陽(yáng)翟湯隱于尋陽(yáng)廬山。”廬山隱逸風(fēng)尚的形成與翟氏族人的活動(dòng)是密切相關(guān)的。《宋書》卷九三《隱逸列傳》：

翟法賜，尋陽(yáng)柴桑人也。曾祖湯，湯子莊，莊子矯，并高尚不仕，逃避征辟。矯生法賜。少守家業(yè)，立屋于廬山頂，喪親后，便不復(fù)還家。不食五谷，以獸皮結(jié)草為衣，雖鄉(xiāng)親中表，莫得見也。州辟主簿，舉秀才，右參軍，著作佐郎，員外散騎侍郎，并不就。后家人至石室尋求，因復(fù)遠(yuǎn)徙，違避征聘，遁跡幽深?！笞溆趲r石之間，不知年月。

翟法賜顯然是一位隱居辟谷的道教徒，所謂五斗米道也可能是潯陽(yáng)翟氏世襲的宗教。這或許是這一家族崇尚隱逸的深層文化背景。

翟氏的“通家”之一是臨淄左氏。西晉著名詩(shī)人左思之妻就是翟氏之女。1930年，洛陽(yáng)出土了著名的《左棻墓志》，其志陽(yáng)文字如下：

左棻，字蘭芝，齊國(guó)臨淄人，晉武帝貴人也。永康元年三月十八日薨。四月廿五日葬峻陽(yáng)陵西徼道內(nèi)。

其志陰文字如下：

父熹，字彥雍，太原相弋陽(yáng)太守。兄思，字泰沖。兄子髦，字英髦。兄女芳，字惠芳。兄女媛，字紈素。兄子聰奇，字驃卿，奉貴人祭祠。嫂翟氏。（趙萬(wàn)里《漢魏南北朝墓志集釋》卷一，科學(xué)出版社1956年版）

左棻是左思的妹妹，她的嫂子翟氏自然也就是左思的妻子。據(jù)《晉書·左貴嬪傳》和《晉書·左思傳》，“左貴嬪名芬。兄思……芬少好學(xué)，善綴文。名亞于思，武帝聞而納之”?！白笏甲痔珱_，齊國(guó)臨淄人也。其先齊之公族有左右公子，因?yàn)槭涎?。家世儒學(xué)。父雍，起小吏……妹芬入宮，移家京師”。盡管有如此豪貴的婚姻背景，左思卻有“世胄攝高位，英俊沉下僚。地勢(shì)使之然，由來(lái)非一朝”（《詠史》）的深沉慨嘆，可見世族豪門勢(shì)力的強(qiáng)大。但由于史料的缺失，我們對(duì)左氏與翟氏通婚的具體背景則不得而知，但可以肯定的是，左思之妻出自北方翟氏。

翟氏的“通家”之二是新蔡干氏?！稌x書·隱逸列傳》載：

始安太守干寶與湯通家，遣船餉之，敕吏云：“翟公廉讓，卿致書訖，便委船還?！睖珶o(wú)人反致，乃貨易絹物，因寄還寶。寶本以為惠，而更煩之，益愧嘆焉。

干寶是東晉時(shí)代的著名歷史家和小說(shuō)家，主要代表作有《晉紀(jì)》和《搜神記》等等。對(duì)于干氏與翟氏通婚的具體背景，我們也無(wú)從知曉。

翟氏的“通家”之三是潯陽(yáng)陶氏。陶淵明的第二任妻子就是潯陽(yáng)翟氏之女。清嚴(yán)可均《全梁文》卷二十蕭統(tǒng)《陶淵明傳》說(shuō)：“其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志。”又《南史》卷七五《隱逸列傳》：

其妻翟氏，志趣亦同，能安苦節(jié)，夫耕于前，妻鋤于后云。

所謂“志趣亦同”，足以表明翟氏對(duì)陶潛歸隱田園、躬耕隴畝是非常理解和支持的，這自然與潯陽(yáng)翟氏家族文化傳統(tǒng)的熏陶分不開。宋王質(zhì)《栗里譜》載：

太元九年甲申?！冻{(diào)》詩(shī)云：“弱冠逢世阻，始室喪其偏?！逼薜允腺衫?，所謂“夫畊于前，妻鋤于后”。當(dāng)是翟湯家。湯、莊、矯、法賜四世，以隱行知名，亦柴桑人。（許逸民輯校《陶淵明年譜》，中華書局1986年版）

由此看來(lái)，崇尚隱逸的家族傳統(tǒng)或許是潯陽(yáng)陶氏與翟氏締結(jié)婚姻的一個(gè)重要因素。事實(shí)上，陶潛對(duì)翟氏的家族史也是非常關(guān)注的，如《陶淵明集》卷九《集圣賢群輔錄》上“八友”條：“右八友?！逗鬂h書》無(wú)范滂，有翟超?！边@條自注絕非閑來(lái)之筆。有趣的是，據(jù)敦煌研究院所藏《大唐伊吾郡司馬上柱國(guó)潯陽(yáng)翟府君修功德碑》所載，西秦相國(guó)翟勍的第五代孫翟遷因出任敦煌郡司倉(cāng)參軍而移居敦煌，從此這一家族開始冒認(rèn)潯陽(yáng)翟氏來(lái)敘寫其家族譜牒，從翟方進(jìn)到翟法賜等名人都成了敦煌翟氏的先祖。由此敦煌翟氏與敦煌張氏、曹氏、慕容氏、陰氏和馬氏等土著豪族通婚，在敦煌世族社會(huì)中建立了穩(wěn)固的根基。敦煌翟氏崇尚儒學(xué)，翟遷之子翟通于貞觀至龍朔年間在敦煌石窟組織修建了第220號(hào)“翟家窟”，在敦煌的世族社會(huì)中產(chǎn)生了廣泛的影響（參見陳菊霞《敦煌翟氏與敦煌士族間的通婚》，《敦煌學(xué)輯刊》2007年第2期）。

由上述可知，中古時(shí)代的翟氏確實(shí)是一個(gè)非常重要的文化家族。以翟氏為家族聯(lián)結(jié)點(diǎn)，左思、干寶和陶淵明也成了“親戚”。就生活的時(shí)代而言，左思之妻與陶潛之妻相距大約120年，也就是五六代人的間隔，而干寶之女則與陶潛之妻相距不遠(yuǎn)。如此看來(lái)，鍾嶸《詩(shī)品》卷中“宋征士陶潛”條稱陶詩(shī)“又協(xié)左思風(fēng)力”，極可能有家族關(guān)系方面的考慮；而陶淵明在干寶撰寫《搜神記》之后又寫了一部《搜神后記》，這種續(xù)書現(xiàn)象的發(fā)生也并非偶然；同時(shí)，陶淵明能夠成為“古今隱逸詩(shī)人之宗”（鍾嶸《詩(shī)品》語(yǔ)），自然與他的第二次婚姻有關(guān)。歷史事實(shí)證明，家族之間的文化交流以及來(lái)自家族文化傳統(tǒng)的張力，乃是中古時(shí)代知識(shí)分子進(jìn)行文化創(chuàng)造的一個(gè)重要背景。

（作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所）