淺析中西方建筑

西方建筑經歷了風格迥異的不同歷史時期，這與被儒教思想統一了兩千多年的中國的建筑風格形成鮮明的對比。西方建筑在其每一發展階段的特征顯著，稍具常識之人即可一眼分辨出哥特式與巴洛克式建筑，而中國建筑在不同歷史時期遞延變遷的痕跡則微乎其微。

希臘神廟是比較典型的建筑，希臘神廟的發展到公元前6世紀，形成了長方形神廟，外圍的發展以廊環繞的“圍柱式”準形式，字希臘神廟中柱子的作用最為重大，它和起上檐部的不同處理，決定著它整個神廟的面貌，老希臘流行的柱式有三種，多立克柱式，愛奧尼樓式和科林斯柱式。其中帕特農神廟才用了多立克的圍柱式形式，并且在臺階的建造和柱子的設計上，運用了科學的“視差矯正”方法加強效果。中國的廟宇。普通正堂為四墻環對，為其它附屬建筑之中心。廟宇之典型圖樣，大都是分為數個庭院；凡主要之建筑物及正門，均系坐北朝南。進入廟門，須經過一聯串之庭院。古老繁茂的大樹點綴著環境，波折彎曲的椏枝，與一排排直立的廊柱，相映成趣。

廟宇結構有三個主要部分：即臺基、主體與屋頂。臺基在中國建筑上，非常重要。城門樓，雖為數層，其向上之伸展，仍不集中于高度，反而輔以屋頂，洋臺，中樓等形體強調橫展的特質。中國建筑始終保持橫長，中國建筑的“橫長”走向與以“向上”發展為主的哥特式根本不同，這種“向橫”伸展的要基導源于中國的數目字。羅馬的數目字好像直伸的手，而中國的數目字卻像橫伸的手。因此任何西歐的建筑形式，都無法向中國建筑術之情調進攻，中國的建筑型，正好與西歐之哥特式形成對比。

西歐的傾向是減少屋頂的重要性，甚至以飛檐，或頂邊矮垣把屋頂遮蔽起來。在中國人的意識里，屋頂才有遮風避雨的作用，他們的屋頂有時是由兩層或三層的中樓來建造的。中國人并不傾向墻體而是傾向于屋頂才能遮風避雨。墻與屋頂比較，墻好像沒有多大作用。這樣說起來，那么中國的長城，和其它高大的城垣，以及許多的小城墻，豈不是不合理嗎？可是我們這時所談論的，是一個建筑的圍墻，墻在中國有兩種作用：保護與隔離。中國人不以墻來支撐建筑物，因此墻壁在中國廟宇住宅的建筑中，只占次要的地位。在歐洲的建筑，墻不盡充當保護和隔離的作用，而主要的是支撐建筑物，因此墻壁擴大，而屋頂卻相形見小了。相反的，中國的墻壁只盡保護與隔離的作用，屋頂才是主要的部分。墻壁好像營地的外圍，圍墻圈成各家族的帳棚。

中國的建筑與西方的建筑有些差異，從廟宇和教堂可以看出，西方建筑的特點是開放、軒敞、一覽無余明快、健康、樂觀、積極的。中國建筑的特點是封閉、內斂、深藏不露。這種差異可以從東西方文化中找到原因。

西方文明的源頭有二，一是古希臘文明，一是中東的基督文明。古希臘文明中特有的是酒神文化，酒神狄俄尼索斯象征著享樂主義與個人主義，這種享樂與豐收、富饒聯系在一起，因而是明快、健康、樂觀、積極的，這與中國失意文人消極、遁世的及時行樂思想大相徑庭。古希臘神話中的諸神有著人的七情六欲，也折射出這種享樂主義與個人主義。民主與科學的源頭都在古希臘，繼承了希臘精神的羅馬人又發展了法治精神，這些共同構成了現代社會運行的基石。基督文明給西方帶來了宗教品格，其特點是罪感文化與契約文化。認為人生來有原罪，所以摩西與上帝訂立了十戒，遵守戒約可以上天堂。這種契約文化從外部調節人與社會的關系，一定程度上對酒神文化的張揚進行了矯正。總之西方思想文化更多地是石頭般的真率、質樸、剛硬、雄壯。

與西方相對，中國的儒教可以說是一種恥感文化，講究溫良恭儉讓，講究忠恕之道，忠是“已欲立而立人，已欲達而達人”，恕是“已所不欲，勿施于人”，總之要推已及人，強調自我約束，強調從內部調節自我與社會的關系；如果做不到這些，則足以羞恥。由此出發，中國人素有忍的傳統與韌的精神，“小不忍而亂大謀”、“欲速則不達”是忍，“正其衣冠，尊其瞻視”也是忍。中國的自然條件與歷史環境培育了國人的堅韌精神。佛、道，做為宗教是儒的制衡與補充。中國的思想文化與木材的細致、深秀、堅韌、柔美有更多相通之處。

東西方民族的文化與性格差異在建筑材質上也得到了一定的反映。

從整體上來看，西方建筑從正面一個方向即可獲取主體印象，庶幾可窺得全貌。即使加上草坪、花園，也在開闊之處。中國的宮室建筑要在空中俯瞰的審視才可獲取整體輪廓，此外大門口還要加上照壁，所以有“庭院深深深幾許”的詩句。中國的園林建筑回環、繁復、曲折，決沒有西方的草坪、花園來得直接、簡約、開敞。中國無論宮室還是園林，一律圈以圍墻。西方建筑的圍墻在若有若無之間，即使有，也不給人封閉、壓抑的感覺。在此舉兩個例子，可以比較清楚地看出西方建筑的這些特點。一個是比薩教堂，屬于羅馬風式建筑，著名的比薩斜塔即是它的鐘樓，就在它后面。另一個是法國路易十四時代的財政大臣富凱的府邸，屬于古典主義建筑。

這種差異同樣可以從東西方文化中找到原因。起源于希臘的西方文明是海洋文明，這種海洋文明富有商業精神。古希臘的奧德修斯和伊阿宋即是典型的海洋冒險家。《圣經》中記載猶太人在埃及、巴比倫等地不斷流轉遷徒。中世紀的騎士在歐洲各地游擊作戰，騎士精神深刻地影響了西方文明。后來的麥哲倫、哥倫布的探險之旅更是改寫了整個世界史。美國是一群來自歐洲的冒險家的后裔建立的，后來很多美國人到西部淘金，他們追求夢想的過程成就了美國的西部大開發。總之，西方海洋文明富有外向的擴張性。

而中國文明可以說是黃土文明，這種黃土文明即是農業文明。東西方的這種文明差異與地理環境的關系很大。中國人安土重遷，家園不僅提供衣食，而且是宗廟所系，古訓有“父母在，不遠游”和“葉落歸根”。戰國秦漢時的縱橫家、游俠者流在后世幾乎消失了。中國的幾次北方人向南方的大遷徒都有軍事政治方面的原因。中國人自居于天下之中心，對待周邊夷狄民族有一種天然的優越感，實行德化要近者安而遠者歸，要四夷賓服。總之，中國文明富有內向的聚斂性。

西方建筑個有中國建筑與自己的特點，給了我們不同的感受，讓我們感受到不同的風格，不同的文化。中國建筑與西方建筑還有很多差異，它們的差異不僅從文化上從其它方面也有，例如自然物候、材質原料、社會條件、技術水平、思想觀念、審美情趣等諸多方面的影響，但文化的差異是其根本原因。

參考文獻：

[1]《西方建筑史》

[2]《中國園林大典》

[3]《世界建筑賞輯》

[4]《中西建筑的差異》

[5]《西方美術史教程》

[6]《藝術發展史》