獨(dú)特的反叛設(shè)計(jì)

摘 要：波普產(chǎn)生于一個(gè)富裕、樂觀的年代，這時(shí)的人們沒有戰(zhàn)爭(zhēng)沒有饑餓，物質(zhì)極大豐富，處在欣欣向榮的社會(huì)景象中。人們崇尚消費(fèi)，瘋狂的追求刺激和新鮮，著力的表現(xiàn)與眾不同……波普就是在這種背景下產(chǎn)生的，是對(duì)這種社會(huì)的致敬。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)；波普藝術(shù)

二戰(zhàn)摧毀了城市，使歐洲的經(jīng)濟(jì)幾乎要崩潰，人口銳減，到處殘椽斷瓦。飽受了戰(zhàn)亂、壓迫、饑餓、彷徨所有一切不幸的人們，珍惜和節(jié)儉在他們心里變得根深蒂固，他們是實(shí)用主義的忠實(shí)信奉者。

二戰(zhàn)后，人們的生活變得安穩(wěn)，迎接了二戰(zhàn)后的第一次“嬰兒潮”，這次“嬰兒潮”出生的孩子生活在經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展的時(shí)代，沒有戰(zhàn)亂、饑餓、壓迫、彷徨，物質(zhì)極大豐富，處在欣欣向榮的社會(huì)景象中。這些戰(zhàn)后嬰兒與他們的父母截然不同，生活于樂觀、富裕的年代，崇尚消費(fèi)，瘋狂的追求刺激和新鮮，著力的表現(xiàn)與眾不同，波普藝術(shù)的精神便是從這里發(fā)展出來，它是對(duì)這種社會(huì)存在的致敬，是這種反叛時(shí)代的反叛設(shè)計(jì)。

波普藝術(shù)的反叛精神與戰(zhàn)后嬰兒一同成長(zhǎng)，戰(zhàn)后嬰兒的思想便成為波普藝術(shù)和波普設(shè)計(jì)的主題思想，他們是一個(gè)強(qiáng)大的消費(fèi)群體，同上一輩的思想不同，他們沒有經(jīng)歷生活的困苦和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，而是生活中富裕和享樂的年代，失去了堅(jiān)韌的意志和吃苦耐勞的精神，有著自己特有的生活方式和價(jià)值觀，他們強(qiáng)烈的要求表現(xiàn)自己的自由，更要求有一種文化形式來表現(xiàn)自己的生活方式。

波普藝術(shù)——POP ART產(chǎn)生在英國(guó)的20世紀(jì)50年代，首先傳播到美國(guó)，20世紀(jì)60年代在美國(guó)發(fā)展到鼎盛，POP ART是POPULAR ART的縮寫，它的意思是大眾藝術(shù)、流行藝術(shù)或者通俗藝術(shù)。倫敦當(dāng)代藝術(shù)研究所的一批青年藝術(shù)家認(rèn)為抽象表現(xiàn)主義不適應(yīng)當(dāng)前的樂觀、富裕的年代，這種藝術(shù)僅僅是一種無病呻吟，他們認(rèn)為當(dāng)前的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)商業(yè)文明、新型的娛樂生活方式等各種人們的需求，要針對(duì)這種社會(huì)背景找出一種能代表當(dāng)下社會(huì)形態(tài)的文化旗手。于是在1952年到1955年這批青年藝術(shù)家創(chuàng)辦獨(dú)立者社團(tuán)期間，反映消費(fèi)時(shí)代的文化藝術(shù)波普藝術(shù)順應(yīng)誕生。波普藝術(shù)的題材都是圍繞著都市生活中的日常物品和商業(yè)文化的形象，那些代表新生活品味的消費(fèi)品成了畫面的主題，像是摩托車、汽車、罐裝食品、電冰箱、速凍食品等這些代表新時(shí)代的消費(fèi)品成了表現(xiàn)的主題。在創(chuàng)作技法上擅長(zhǎng)用批量復(fù)制、拼貼、絲網(wǎng)印刷的手法，著重反映商業(yè)化和工業(yè)化的時(shí)代特征，文化上著重表現(xiàn)通俗性和消費(fèi)性。

戰(zhàn)后形成了很多城市通俗文化，搖擺舞、電影、爵士樂、沙灘文化、街頭藝術(shù)、搖滾樂等通俗文化成為波普藝術(shù)的鋪墊，與高雅文化有強(qiáng)烈的對(duì)比，也對(duì)高雅文化造成強(qiáng)烈的沖擊。波普藝術(shù)不是僧侶統(tǒng)治下的拉丁文，是一種通俗藝術(shù)，是速溶咖啡，是近代電影中的寬銀幕。波普藝術(shù)的反叛就是體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)和高雅文化的反動(dòng)，波普藝術(shù)是通俗文化向勝利邁進(jìn)的開始。

抽象藝術(shù)與傳統(tǒng)的藝術(shù)一樣，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的純潔和至高無上，把它看作是精神上的貴族，絕對(duì)不能與世俗社會(huì)相提并論。而波普藝術(shù)把生活中的一切事物都看作是藝術(shù)品，這些生活中的現(xiàn)成品實(shí)在的展示了人類的生存狀態(tài)，這樣的現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)才是真正的藝術(shù)。于是現(xiàn)代都市生活便被波普藝術(shù)家?guī)氘嬂群筒┪镳^。波普藝術(shù)把藝術(shù)帶進(jìn)日常生活，揭開了藝術(shù)神秘的面紗，使藝術(shù)成為大家的藝術(shù)，不受少數(shù)人掌握和操縱，成為大眾可以掌控和欣賞的藝術(shù)。

著名的波普藝術(shù)家安迪.奧霍爾創(chuàng)作了許多的波普風(fēng)格的作品，他的創(chuàng)作善于運(yùn)用“重復(fù)”的手法，他善于用絲網(wǎng)印刷工藝把肉罐頭、明星肖像、可口可樂瓶子、高跟鞋和自然的事物重復(fù)的安排展示這種風(fēng)格，現(xiàn)在的很多作品，像T恤的圖案等都還可以看到這位藝術(shù)家的印記。安迪.奧霍爾的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)消費(fèi)產(chǎn)品沒有貧富差別，同一種可樂，總統(tǒng)喝了，乞丐喝了，窮人喝了，富人也喝了，他的這種觀點(diǎn)實(shí)際上是對(duì)美國(guó)民主觀點(diǎn)的展示：批量生產(chǎn)的廉價(jià)消費(fèi)品是大眾的消費(fèi)品，通俗文化也是大眾的文化，每個(gè)人都是文化的一部分。在奧霍爾的眼中，文化不再是高雅人的專利，不在遙不可及，而是彌漫在空中的或者是隨時(shí)可以與路人擦肩而過的一切，是人間的藝術(shù)。

波普設(shè)計(jì)更加得到年輕人的青睞，它處處體現(xiàn)著年輕人那種追求新鮮刺激、迷戀消費(fèi)社會(huì)、樂觀的生活態(tài)度和追求享樂態(tài)度的精神。波普設(shè)計(jì)展示了波普藝術(shù)的精神內(nèi)涵，以廉價(jià)的材料、鮮艷的色彩、離奇夸張的造型透露當(dāng)下的消費(fèi)特性和人民追求享樂的精神，強(qiáng)烈的抨擊傳統(tǒng)的美學(xué)主義的教化思想和至善至美的理想主義。

波普下的年輕人要求拜托父輩的管制，他們要求充分的展現(xiàn)自我，要求充分的自由，他們要求有屬于自己的文化、自己的音樂、自己的服飾、自己的品味和愛好，要“放浪”的去表現(xiàn)自己，那樣的社會(huì)形式下，他們已經(jīng)不需要克制和節(jié)儉，而是以一種新穎刺激的方式去展現(xiàn)生活。

波普設(shè)計(jì)中喜歡融入色情的部分，那時(shí)的人們，性解放已經(jīng)被很多人接受，涌現(xiàn)出了很多色情意味的作品，在電影、連環(huán)畫、小說、設(shè)計(jì)和繪畫中都有說體現(xiàn)，“帽架.臺(tái)子.椅子”是艾倫.瓊斯的作品，作品用三個(gè)塑料的女模特組成，身上只穿著內(nèi)褲和黑色長(zhǎng)靴，顯得非常的性感，動(dòng)作上體現(xiàn)出一種性虐待的傾向，跪在地上的，后背被當(dāng)成是茶幾；張開雙臂的被當(dāng)成衣架；還有躺著的被當(dāng)成沙發(fā)，赤裸裸的展示出性欲的特征。《是什么使今天的生活如此迷人，如此與眾不同？》是漢密爾頓的作品，作品中充分的展示出了性開放的現(xiàn)象。

波普設(shè)計(jì)是西方經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，追求享樂的精神和明顯的享樂主義是波普的特色。它體現(xiàn)了年輕一代對(duì)于傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的排斥，但也促進(jìn)了后現(xiàn)代設(shè)計(jì)向多元化方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] （英）斯皮爾伯利 著，劉麗 譯.墻上藝術(shù)書系——波普藝術(shù).中國(guó)文聯(lián)出版社公司，2009.06

[2] （英）巴恩斯，（英）梅森著，簡(jiǎn)悅譯.現(xiàn)代藝術(shù)家與波普藝術(shù)家.天津教育出版社，2008.01

作者簡(jiǎn)介：

陳宙，性別：女，單位：黃淮學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)

陳艷瑞，性別：女，單位：黃淮學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)