川西蜀文化資源的產品特色化探析

1 川西蜀文化資源的典型性

1.1 川西地區在中國區域文化的重要地位及蜀文化形成

川西又稱川西壩子，以獨有的民俗民風呈現于世人面前，至今任然保留著這種特殊的文化。從地理位置來看，川西壩子以成都平原為主，岷江流域為中心，位于龍泉山脈和龍門山脈、邛崍山脈之間，北至綿陽江油，南至樂山五通橋。由于天然屏蔽的地理環境和特殊的自然生態條件，川西蜀文化以獨有的態勢屹立于中國傳統文化之列。蜀文化從距今四五千年前的新石器時代晚期興起， 到西周中期突然黯淡失色。在距今2500 前的東周時期， 由于巴文化的興起，逐漸融匯為巴蜀文化， 擴大為巴蜀大文化體。至秦漢時期， 巴蜀文化又逐漸融匯入中華文化之中。 “寶墩文化”是蜀文化文明孕育時期的考古文化，寶墩遺址是這一時期成都平原最早的古城址典型，也是四川即將跨進文明門檻的歷史見證。

1.2 川西蜀文化資源發展在當代經濟發展中的典型性

川西蜀文化屬于巴蜀文化范疇，其表現主要為區域民俗文化，是典型的區域文化之一。區域文化特征具有綜合性、穩定性和時代性。由于交通不便，巴蜀文化自成體系，和其他區域文化交流相對較少，發展也相較于其他區域文化緩慢；特別是與中原文化之間互不聯系，但又受到中原農耕文化的影響。在蜀文明中，三星堆文化是其鼎盛時期的代表，青銅文化帶著神秘的面紗為世人所向往；都江堰水利工程時至今日任灌溉成都平原，發揮著巨大的經濟作用，這是特有的奇跡；色彩艷麗的蜀繡蜀錦，古老工藝的藤藝、竹器和漆器等如今遠銷海內外，為川西經濟帶來活力。文化資源在歷史發展中拼湊融合形成當今典型性“蜀文化”：“一菜一格、白菜白味”的川菜在當今社會中繼續傳承并不斷更新，呈現出多元化的發展趨勢；清幽閑適的茶文化被認為是中國文化的象征，享譽海外；特有的氣候條件和自然環境，適宜國寶大熊貓的生存，形成川西壩子獨有的代表；蜀戲冠天下一說中的川劇雖沒有國粹京劇的博大精深，但其“變臉”在當代社會儼然也成為了一張“蜀文化”的國際名片。

1.3 川西蜀文化資源特色化的界定

特色化很難準確定義，尤其是面對如此龐大的文化資源體系。川西蜀文化資源特色化概念本身過于復雜，如使文章有所向度，內容就需要將這個復雜的概念進行一定的限定。筆者在文中所述更多的是將這種特色化賦予產品中（包括形態、功能及文化體驗），從川西蜀文化資源中提取相關文化元素、符號（主要是紋樣的闡述變形）及“片段”（傳說、典故），并通過現代化的設計手段呈現出適應于現代商業市場的具象產品。也就是說，將蜀文化資源作為創意思維的供給，通過資源整合承載于符合當今市場需求的產品中。

2 川西蜀文化資源在商業模式下產品開發的現狀

川西壩地處四川盆地，獨特的地形注定相對滯后的文化發展。在歷史上，蜀文化也曾出現過斷續。在全球化發展的今天，傳統蜀文化產品整體表現出不適應的局面。傳統手工藝產品要么一成不變；要么變的面目全非：照抄照搬，現代幾何形態與傳統紋樣生硬結合，“作秀”式的傳統色彩、造型運用，產品本身毫無生氣。如此一來，產品失去了文化底蘊，成為不倫不類的裝飾品。我們看到一些設計比賽中，很多參賽者都會運用典型性的紋樣元素進行設計，但最終的效果卻差強人意。

以川西古鎮文化資源為例，源遠流長的古鎮文化蘊含著淳樸的民俗民風，先民留下的是寶貴的文明資源。然而，商品經濟大行其道的今天，看看這些曾經經歷磨難歲月留下的痕跡，已經被世俗的“快餐”模式改變。千篇一律的古鎮修復，大興土木之后是棄歷史于不顧的商業改造，剩下的是復制而成的視覺污染。特別是古鎮商業街中販賣的紀念品，低端、粗糙是最直觀的印象，缺少特色，大多為批發市場批量進購的便宜貨，并且各個古鎮所到之處都能見到同樣的貨物。

顯然，市場上也出現了針對蜀文化資源挖掘的代表性產品，但諸多現代設計后的產品依然停留在各種以原物為主題的印刷品、刺繡、剪紙等不同加工手段的表現層面。這一層面之上，將文化資源簡單“搬入”設計，相關元素、符合等強加作為點綴，缺乏市場需求的實用性，這樣的設計怎能與當今多元發展下人們的生活需求達成一致。

3 川西蜀文化資源開發現狀的問題分析

人類文明演進的歷程表明，“文明是一件東拼西湊的百衲衣， 誰也不能夸口是他‘獨家制造’。要分析川西蜀文化資源開發的現狀，就要追溯其歷史進程的軌跡，研究古蜀文化區的生態環境與地理位置及對蜀文化特質的形成有何影響。針對這些問題，林向教授是這樣闡述的： ①）這里物質豐裕， 水源充足， 氣候宜人， 為古代各種生產力水平和不同經濟類型的民族勞動生息創造了有利的條件。②這里地勢有利于初期文明社會的安定過渡和發展。③這里的地理位置有利于古代交通。④這里的山間、河谷往往有大小不等的串珠狀沖積平原——壩子， 成都平原便是其中面積最大（達7337平方公里） 的壩子， 由此形成為“壩子文化”這一獨特的人文地理景觀。正是這些條件孕育了璀璨的古蜀文明，但也正是這種封閉舒適安逸的環境造成了今天蜀文化資源開發的閉門造車。并且一定程度上決定了其封閉、停滯、斷代的特點，這與現代市場經濟的開發、快速創新發展、連續性有些格格不入。利與弊從來就是一對相伴的矛盾體。隨著社會的發展，這種有利的因素恰恰是現代化發展的畔腳石。

此外，開發模式的單一，經濟因素的制約，蜀文化資源的開發往往是曲高和寡。川西蜀文化資源種類繁多，包括器物、建筑、古城遺址等。其中青銅文化舉世矚目，是中國文明的起源之一。那么，青銅文化能否作為其代表，加以開發呢？欣喜的是三星堆的縱目青銅面像已被開發成酒瓶，但由于各方面的原因，這種產品從一面世就少有人問津。另一方面，傳統的工藝產品設計主要是依靠個人的審美、經驗、技能和智慧，雖然設計者在設計制作產品時也會考慮用戶的需求，雖然在繼承傳統規范的同時產品也會表現出豐富的多樣性，雖然藝人在設計制作中也會聽取吸納他人的意見，但是，傳統設計受個人或少數人能力的限制，受落后設計理念與方法的制約，沒有科學合理的設計程序，不能全面綜合考慮政治、文化、美學、市場、成本、營銷等各個要素。所以產品不能及時地應對日益膨脹的個性化市場的需求，所以傳統工藝不能在現代社會繼續保持繁榮和發展。

同時，現代化的設計要求設計以用戶為中心，以用戶需求為中心，傳統文化一直都以各種形式存在并保留至今，從表象來看，現代生活方式的改變似乎已拋棄了傳統的概念，人們的生活模式發生著前所未有的變革，新事物、新空間、新模式層出不窮，但細細梳理便會發現其中包裹著傳統文化的內涵，所物化的僅僅是新形態的外衣。文化資源的開發在產品設計中應以全新的、符合現代設計需求和設計理念的面貌呈現。

4 川西蜀文化資源的產品設計特色化發展

設計理念的核心是“以人為本”，人是生活在社會當中，不可避免的又要受到傳統的影響。在視知覺中，對某個特定形式（或符號）的把握并不是憑空塑造，而是依據于長時間的經驗積累；因此，新的經驗圖式，總是與過去曾經知覺到的各種記憶痕跡相聯系，這種習慣勢力構成了傳統，在心靈上打上了深深的烙印。沒有靈魂的設計空洞無味，同樣沒有所指向，沒有區分的設計，沒有其存在的意義，不可能成為經典。任何一種設計如果沒有區別于別的設計，那么只是物態的表象。文化資源不是簡單的形式挖掘，其特色性是挖掘的重點，也是地域區分的方向。針對特色典型性，首先要做的是文化資源中特色資源的發掘和提煉，比如金沙遺址中的太陽神鳥。圖案紋飾一般都有傳承性，但太陽神鳥金箔飾上的圖案在它出土之前，卻從來沒有在別的地方出現過，它奇異的造型在世界范圍內獨此一件。此種特色性的文化資源在現代產品設計中被人們廣泛使用，如發開出太陽神鳥書簽、太陽神鳥戒指等。但我們不難發現這種設計中文化價值挖掘不夠，文化認同和心理認可沒有達成一致，這點值得我們深思。

在深入的市場調研基礎上，我們可以采用故事情境描述等形式的設計方法和程序，將產品放置于特定的使用情境，通過用戶的體驗測試，評價使用者的心理和使用方式，進行產品的可行性分析。通過現代化的設計模式，設計師有區別化的提煉文化內涵，重塑文化價值及形態，設計出具有美學價值、社會經濟價值的新穎產品，并且這種產品能引起使用者內心對文化資源的共鳴。

5 結語

蜀布、蜀簿（粗布）、蜀穗（細布）、蜀“織成”錦（宮廷用品）、蜀緞等 “金錯蜀杯”、“蜀漢扣器”為代表的漆器工藝品等，這些古人智慧結晶如何在現代設計中全新演繹，是工業設計師們共同的責任。抓住川西蜀文化資源的特色性，才能在以用戶為主導的市場中設計出辨識于其他文化資源的產品，才能形成川西區域文化鮮明的特征，最終形成具有蜀文化資源的特色產品品牌效應。

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基金項目：教育部人文社科青年基金項目（10YJC760073）

四川郭沫若研究中心重點項目（GY2010A03）

王蓉，1981— ，女，四川省成都市人。西華大學藝術學院設計系工業設計教研室講師。主要的研究方向為現代產品設計及其理論。