淺談歷史文化名城的重構

摘 要：城市發展、人口膨脹帶動農村轉化為城市，也要求城市具有更大的居住空間、活動空間甚至是現代化的生活場所，因此勢必會影響到部分歷史文化名城的原貌，明確城市建設應從對傳統文化內涵的保護和發掘出發的原則，它的合理性便是要分析的主題。

關鍵詞：城市；傳統文化；自然

歷史文化名城體系的確立給我國城市建設的發展方式開辟了一條新的途徑，明確和豐富了以文化內涵為中心的建設概念。了解城市的歷史不只是博物館里的特殊時刻，讓\"圍\"起來的歷史\"流\"入公共生活，讓歷史走出莊重玻璃盒子，走入日常生活，走入不經意的一瞥，讓地方的人情世故，當地人習以為常的五味六覺成為歷史的名城的一部分。

一 城市建設新的模式和思維方式

1982年以前，盡管我國事實上已經存在著數以百計的古城，并保存著大量的古文化遺址、優秀的古建筑和非常富有特色的傳統民居，但由于沒有將其確定為“歷史文化名城”，對傳統文化遺產進行保護的部門僅限于文物管理部門，還不能影響和干預城市建設的總方針，難以形成系統。歷史文化名城體系確立之后，城市建設出現了一種新的模式和思維方式，以優秀傳統文化內涵的保護和弘揚為基點來開發、建設城市，即從文化角度研究城市的生長過程，比單純地從物質計劃原則來規劃、建設城市，增加了深層次的、更有益于拓展人類文明成果的精神內涵。

1. 城市建設的文化主體

人們通過對名城歷史和文化的研究，更為深入地認識了城市的本質。而在此之前，城市的主題文化很不明確，文化古跡、古建筑未被作為重要的城市特色構件提到一個相應的重要地位上來，更談不上要以此作為城市建設的一個重要原則，這使城市出現了趨同現象。歷史文化名城概念的提出，使這些歷史文化積淀深厚的城市找到了拓展新城市空間的途徑。這一途徑使城市的環境質量產生了質的飛越。西安以“唐城”作為城市建設的一個重要主題，“三唐工程”、環城公園、鐘鼓樓廣場等重大建設項目既繼承了傳統文化，又形成了文化意義上的古代文明與現代文明相結合的價值升華；首都北京，盡管建筑界對它的新建筑提出了許多意見和尖稅的批評，但就單體建筑而言，近年來在保護古都風貌的總原則下還是涌現了不少優秀的建筑設計作品，使那些企圖以“現代化”的名義大肆進行“建設性破壞”的房地產商受到了某些限制和制約。

“歷史文化名城”概念的引入，不僅在全國范圍內保護了一大批極其優秀的歷史文化名城、名鎮、名鄉、名村，而且也使許多中小城市從建設方式的困惑中走出來，認識到了自身存在的價值，明確了城市建設應從對傳統文化內涵的保護和發掘出發的原則，從而在街道風貌、建筑形象的塑造上找到了一條可持續深入研究的正確途徑。如河南安陽，以“殷商文化”為名城規劃建設的主題，在建筑創作、雕塑、壁畫與環境藝術等方面，都在尋找“殷商文化”研究與城市建設的結合點。這種尋找無論是在文化史研究上，還是在實用技術美學上，都將成為一個新的轉折點。

2. 城市發展的預見性、前瞻性

城市規劃人的關鍵是表現在預見性方面。許多危機都是由決策之初埋下的隱患引起的，都是可預見的，只因出于行政干預或者出于私心，決策者就喪失了預見力。預見、預測是規劃師最重要的思維中心。城市建設的每個步驟都將成為日后可能出現的各種問題的“伏筆”。特別是在歷史文化名城里，當決定將第一幢高層建筑矗立在傳統民居聚集區時，規劃師應該立刻深思，舊城的惡性循環是否將由此開始；當重要設施選址之初，規劃師的職責就是迅速判斷這一選址伴隨而來的是影響了哪些城市職能，甚至完全改變了城市的哪些運行方式。例如：河南省開封市鼓樓廣場的擴建——擴建的原因是交通的阻塞嚴重，在原有的基礎稍作加寬，隨后馬路兩旁的建筑完成，結果是不到十年的時間交通阻塞的現象比原有的擴建前更嚴重，可能若干年后又要再次擴建，可以說周邊建筑均要拆除。因此，城市規劃管理決策必須是慎之又慎的，而馬克思、恩格斯對自然辯證法研究的結論，至今仍是至理名言，是歷史文化名城建設應該汲取的真理。

而且，我們對城市發展的規律并沒有完全認識，許多信息并沒有全部被破譯或識別清楚，在這種情況下進行與歷史文化名城有關的決策就要更加謹慎。例如，蘇州具有水網與路網相疊加的城市結構體系，我們是否已經弄清了這一歷史成因的全部信息呢？大量地填河將會產生怎樣的結果，至今并沒有一份完整的、詳盡的論證報告。這些問題亟待領導者和規劃專家們一道審慎地去研究，必要時還要進行科學模擬實驗。只有認真地探討歷史文化名城發展的每一細節，并具有英明的遠見，才能使名城建設真正走向科學的、量化的正軌。

二 新城建設與舊城保護，并非截然對立

歷史文化名城在發展過程中必定形成了某種文化意義上的結構邏輯性，并將其反映在城市格局和建筑空間上。歷史文化名城的建設應傳承、拓展這些歷史結構邏輯和文化體系。

在被列入世界歷史文化遺產名錄的平遙，記者曾問幾位年輕人：“平遙在古城邊上建設了新城，有不少很現代的建筑，為什么古城內不這么做？”年輕人答：“古城里面蓋新樓，就破壞了，就不是平遙了。”“難道平遙就不發展了？”年輕人答：“平遙這么大，要發展，完全可以到古城外面發展。”年輕人樸素的話語，道出了歷史文化名城保護的一個基本常識：要做好名城的保護工作，就必須在城市規劃上做到新舊分開、新舊兩利，而不是新舊疊加、新舊矛盾。 可是，環顧國內各大歷史文化名城，許多城市的規劃都是以舊城為核心，向四周蔓延發展的。以歷史古城開封為例，在建筑、文化等多方面均具有參考性，但是自從進入八十年代以來城市內大興土木，拓寬街道，把歷史留給我們的寶庫二十年內基本上翻蓋一新，許多市民驕傲的說我們已經搬進新式樓房了，換言之，開封的旅游價值是與日劇下，現在可參觀的大多是后建內容，古城的保護并不會阻礙城市的發展，但由于城市規劃單一以古城為市中心區，又將城市的主要功能不斷向中心區集中，使得發展與保護的矛盾愈發尖銳。

三 本于自然高于自然

自然風景以山、水位地貌基礎，以植被作裝點。山、水、植物乃是自然風景的基本要素，當然也是風景式園林的構景要素。中國古典園林的一個最重要的特點——本于自然、高于自然，便是在人工山水園的筑山、理水、植物配置方面表現得尤為突出。大觀園很好的利用了山、水、植物的構建，使之雖為人工卻融于天然。例：青島之所以在人們心目中是一座美麗的城市，固然與它瀕臨大海有重要關系，但不可忽視，青島的建筑非常有特色，且與大海構成和諧。一個城市如果沒有大片有特色的建筑群，有幾條有特色的景觀大道，這個城市就不談不上美，當然也談不上樂居。

四 開創歷史文化名城建設的新局面

在中國，城市化進程正如火如荼，但新的理論和發展模式卻從來沒有明確地被提出過，更沒有被廣泛的傳播、從目前我國保護歷史文化名城的現狀看，反映出來的并不全是經濟方面的問題，更多的是文化素質方面的問題。例如，首都北京是全國的文化中心，可是從破壞城市總體格局和文物保護單位，到不斷增加首都不該有的職能從而造成人口的爆炸……哪一個問題的本質不是文化問題呢？！這種有文化和沒文化、高層次文化與低層次文化、真文化與假文化的斗爭，從20世紀50年代開始至今一刻也沒有停止過。如果能夠認真地考慮一下梁思成先生在20世紀50年代初對保護北京城的意見；如果不拆除北京城墻而另外建一個新北京城；如果北京不過多地把所有的中心職能都集中起來……現在保護這座名城就容易得多。這些問題集中反映了決策部門的文化意識、知識水準。

反思一下近代中國，文化扭曲的現象比比皆是，這在歷史文化名城的建設中反映得更為突出。保護民族文化遺產是所有真理中最淺顯的一個，可是一遇到具體需要保護文化古跡時，要向一些名城的主管單位說明這一基本道理卻十分艱難。事實證明，宣傳民族文化的意義、宣傳保護古建筑和一切古文化遺產的意義，仍然是今后一個重要的、長期的任務。

參考文獻：

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[2] 中國住宅概說 劉敦楨著 百花文藝出版社 2003

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