淺談日本語言文化

【摘要】語言是文化的載體，日本語言文化淵源深厚，本文主要介紹了日本語言文化中的禁忌和委婉表達，通過對這兩種形式的簡要闡述，來強調(diào)人們在跨文化交際中，理解和領悟日本語言文化，掌握日本民族習俗。

【關鍵詞】日本語言 語言禁忌 委婉表達 語言文化

【中圖分類號】H36【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）10-0132-01

前言：

語言是社會生活約定俗成，逐漸沉積下來的產(chǎn)物。不同語言襯托出不同的語言文化，語言的產(chǎn)生和發(fā)展變化離不開本國民族與自然地理、風土人情以及社會文化的內(nèi)在聯(lián)系。掌握一種語言，就需要學習使用這種語言的民族習慣和歷史文化背景，才能學以致用。日本語言學家森田良行曾經(jīng)指出，研究一門語言，其文化背景是不能脫離的，否則很難掌握這種語言的精髓。所以，在日本語言的教學過程中，強化語言文化教育是非常重要的。日本語言是高級語言，日本語言的基本特征是具有隱含性、曖昧性以及非邏輯性表達方式，另外，日本語言的發(fā)展離不開其文化因素，為研究日本語言文化，必須了解日本語言的獨有風格和日本語言的文化思想源泉。

1.日常生活中日本語言禁忌表現(xiàn)

1.1日本語言中的稱呼禁忌

日本有句諺語叫做“名示體”。在古代日本人認為，一個人的靈魂附在自己的名字上，造成各自的人格有所差異，如果說出主人的名字，其靈魂就會脫離人體擴散到大氣中，被惡魔帶走，也就是說，一個人的名字與自身安全、身體健康以及命運有著很大的聯(lián)系。因此，為了保護所敬畏的人，人們不會直接稱呼別人的名字。與此同時，古代日本人為了保護自己，一生中會出現(xiàn)很多次改名現(xiàn)象，從出生、成人到死分別都有幼名、成人名以及戒名。

日本語言的稱呼禁忌一般表現(xiàn)在下級對上級、晚輩對長輩的稱謂，由于日本原始社會對神秘力量的崇拜和敬畏，下級和晚輩不能直呼上級和長輩的名諱。在日本，明仁是日本天皇的名字，天皇是至高無上的、不能毀滅的，日本名族不能直呼天皇的名稱。在日本當代社會中，也聽不到“明仁”兩字。日本人的這種語言禁忌始終存在于人們對天皇的尊重當中，甚至還存在于日本普通人民的日常生活中。時至今日，在日本，年長的女性，也不能直呼其丈夫的名字。他們往往去掉姓氏互相稱呼。

1.2日本生活中的禁忌

在古代，人們不知道幼兒是怎么生育的，因此，人們潛移默化的認為，這是神的力量在起作用，日本人稱其為“產(chǎn)神”，他們認為產(chǎn)神具有保護嬰兒與傷害嬰兒的兩方面性質(zhì)。正因為當事科學不發(fā)達，嬰兒出生后死亡率高，因此，在嬰兒出生的過程中，不僅在日本，在中國也存在很多禁忌。日本人在產(chǎn)婦面前忌諱說有關“死”的字眼，中國人也是。在日本，也有為老人祝壽的風俗，他們也不希望將老人與“風燭殘年”、“體弱”、“年邁”等詞語聯(lián)系起來，因此，這些詞語就成為祝壽的禁忌語言。在中國，年輕人人給老人祝壽時，也很忌諱說“死”、“沒了”、“完了”等詞語，因為“鐘”與“終”是諧音，因此給老人送禮物時禁忌送鐘。

2.日本語言中的委婉表達

2.1 委婉表達語言的由來

對于任何一種語言，委婉表達都存在于其中。英語中“euphemism（委婉表達）”意思是“好聽的一句話”，源于希臘語言文化。在中國，“委婉表達”的意思是指“聲音婉轉而動聽，態(tài)度真誠”的意思。日語語言中“委婉表達”的意思是“將一種語言婉轉含蓄地表達出來”。在日本人之間的日常會話以及日本語言文學作品中，我們發(fā)現(xiàn)，委婉表達在日本語言中非常多。在日本，人們?yōu)榱司芙^別人的邀請或者建議，又不想違背他人的意圖或者好意，日本人不會公然與別人發(fā)生碰撞，他們往往不直接拒絕，而是用最間接的方法，拐彎抹角的進行委婉而含蓄的拒絕他人。在日本，存在著各種各樣的拒絕語言，在這里也就不一一列舉了。

2.2 委婉表達產(chǎn)生的社會文化環(huán)境

2.2.1 日本民族重視集體協(xié)調(diào)

在日本，委婉表達一詞離不開他們長期所處的社會自然環(huán)境以及文化形態(tài)。日本人重視集體協(xié)調(diào)，他們往往會站在他人的立場思考問題、解決問題。這完全是由于他們所處自然地理與生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。日本是一個被大海環(huán)繞的國家，許多日本研究者將這種地理因素叫做“自然地理的鎖國”。日本政府曾經(jīng)公布鎖國令，除中國和朝鮮以外，使日本在200多年的歷史中沒有與其他國家進行交往。17世紀到8世紀末，日本與外部世界長期隔絕，使日本內(nèi)部形成一種統(tǒng)一的民族風格。日本是一個以農(nóng)耕、漁業(yè)為主的國家。

而且，日本人吃的大米，產(chǎn)于占國土總面積70%的山地，為使處在地勢較高的農(nóng)戶與處于地勢較低處的農(nóng)戶之間不產(chǎn)生用水問題上的矛盾，日本政府規(guī)定，在山地種植大米必須擁有集體觀念。這種生產(chǎn)理念使得日本人民養(yǎng)成注重集體利益和站在他們立場上思考問題解決問題的方式。由此可以看出，古代的日本民族是一個和諧的民族。

2.2.2 日本民族重視以和為貴的思想觀念

日本人很重視“以和為貴”的傳統(tǒng)思想觀念，為尋求集體利益的內(nèi)部協(xié)調(diào)，日本民族與外界始終保持著和諧友好的關系，他們更加注重委婉表達，措辭含蓄。日本政府在憲法中制定了“以和為貴”的道德祖訓?！按濉笔侨毡救嗣裆詈蜕a(chǎn)中的一個小范圍群體。如果有人脫離這個組織，就要受到其他人的恥笑；嚴重者將要受到一種制裁。所以，在日常工作和生活中，日本人很重視周圍人的意見和建議，他人的觀念是非常重要的，日本人往往不以自己的思想觀念來看待問題。

日本語言的具體表現(xiàn)就是委婉表達。這種表達方式反映了社會與語言的內(nèi)在聯(lián)系，在日本語言文化交際中，將委婉表達使用得當，在不違背別人意愿的基礎上又滿足自己的觀念，已經(jīng)成為日本語言的一種趨勢。所以，在日本社會生活中，委婉表達的探討以及使用有助于培養(yǎng)跨文化交際人才，有助于日本語言教學和研究。

結論：

日本民族的集體意識已經(jīng)成為日本社會生活的共同心理，日本人的優(yōu)良傳統(tǒng)文化和思想淵源成就了日本獨具一格的語言體系。然而，伴隨著日本現(xiàn)代社會環(huán)境的變化又出現(xiàn)了新的語言文化，但是，在日本，傳統(tǒng)的語言文化價值觀以及由于注重集體意識而來的語言特色，無論是現(xiàn)在還是將來，都對日本語言起著指導作用，永遠不會被其它文化影響所磨滅。

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