與你上床,與你無關

隱私不是見不得人的事，而是一個區格的概念，公私分明的概念，是親兄弟、明算賬的概念，。

前幾年，有一個當下中國最知名的女人之一，叫做徐靜蕾的。說過一句有名的話，大概是：我可以與你上床，但與你無關。這一句話很有內涵。內涵在哪兒呢？和歷史一對比，效果就出來了。三十年前，甚至二十年前，與誰上床，是一件與誰很有關的事。尤其是女人，被男人破了身子，那她這一生，就交待給這個男人了——被他上了床，咱就是他的人了。沒有愿意不愿意的，只要被人家破了身子，這身子的所有權基本上就讓渡出去了，再不愿意也不行。對當事人來講，那當然是很難過的。這個是漢文化的一個特點，千百年來所謂對于婦女的壓迫，這方面也是一個主要的內容。

在我看來，漢文化對于性，處理得很不好。讓中國人在性的方面，心理上都帶著沉重的負擔。上床是大事，那不該是無關，而是很有關。男女之間全部的意義、全部的尊嚴、全部的信任、全部的感情，都是圍繞這件事情展開。婚姻、愛情、信任、信仰、事業，全部都圍繞這件事情展開。世間的看法是如此，而以出世作為根本追求的佛家，更是把這件事看成是否成佛、是否能脫離輪回的關鍵——“淫心不除，塵不可出”，只有把欲心舍掉了，或者超越了，才有可能修成正果，了脫生死。

與你上床，與你無關，這個概念的形成，很有革命性的意義。起碼體現在兩個方面：

一是打破愛情迷信。中國人固然不講愛情，西方則是愛情至上。有一種主張是，凡是不以愛情的名義進行的性，都沒有合法性，在道德上都是負值。但實際上我認為不能一概而論，比如，西方慰問殘疾人，并不都是拿些米面水果衣服錢，據說有的是性工作者們免費為他們服務一次。這種慰問，那才真叫充滿了人性的光輝，慈悲莫過于此。事實上，性與愛情雖有交叉，卻是兩回事。最近，中國的流氓燕，也做了這件事。她在十元店免費服務了四個民工。有老民工問，你為什么對我這么好？她回答說：“我是北京派來的。”

二是拓展了男女雙方的生存空間。過去中國人的心理格局里頭，有“敬畏”這回事。講“暗室虧心，天聞若雷”，講“舉頭三尺有神明”，講“要想人不知，除非己莫為”，現在這個格局被打破了，但是新的格局尚不明朗。那么這個新的格局里邊，應該引入新的概念。比如“度”，就是我對你的控制，或者男女之間的關聯性，達到何種的程度。從老徐這些新知女性的實踐及主張來看，以安全套為代表的現代文明，把性行為這一件事與其他事情的關聯性，很大程度上剝離了。單次上床的結果可以預期，可以設計，可以完全把控。相應地，“舉頭三尺有神明”的主張被拋棄了，引入一個新的概念，叫做“隱私”。早先，我是不主張人有隱私的，我們為人應該光明磊落，無事不可對人言，坦坦蕩蕩，吾我浩然。現在看，隱私不是見不得人的事，而是一個區格的概念，公私分明的概念，是親兄弟、明算賬的概念，這是尊重主體的，是榮耀人而不是貶低人的一個制度設計。

安全套是器物層面的，而隱私是制度設計層面的，這都是人類文明進階的標志。有的民族，在習俗規范當中，早有這樣的制度設計，比如云南大理三月三，有的少數民族，是給婚姻當中的男女三天假期的。這三天，你可以與舊情人相會，釋放掉心中的閨怨，其他時間，都為婚姻守貞。這些習俗規范，是文化的重要組成內容，很是有實際性的意義。