當代馬克思主義信仰與社會整合

所謂整合，就是“通過一定的方式和手段，使各不同部分在保持各自性質特點的前提下，共同構成一個有機的、完整的整體”。用馬克思主義信仰整合社會就是在尊重各民族、各階層多元的價值觀念和信仰追求的基礎上，堅持和鞏固馬克思主義在意識形態中的主導地位。

信仰及馬克思主義信仰的內涵

中國歷代社會的信仰是和它的相應的社會境況相輔相成的。伴隨著近代中國危機而來的是社會信仰的危機。“五四”運動的爆發是一場由政治、經濟層面拓展到思想文化層面的信仰革命，它所提倡的“民主與科學”，實質上是提出了新的思維原則、行為準則和行為規范、新的信仰，意味著從從信仰觀的高度上改造我們的國民性。當中華民族陷入全面信仰危機的歷史時刻，共產黨人為中國人民選擇了馬克思主義和共產主義的信仰。共產主義既是一種在對西方資本主義社會的政治、經濟、文化的現實批判基礎上新的信仰的選擇。從信仰的角度，共產主義是個人與社會、現實與理想關系呈現最科學形態的社會。因此，我們可以斷言，中國人民選擇馬克思主義和共產主義的信仰是被歷史證明并將持續證明的科學選擇。

信仰是一種相對區別于人類主體精神意識狀態知、情、意三大域的獨立的狀態是一種心理機制。

馬克思和恩格斯是馬克思主義信仰的創立者。他們創立了無產階級的科學理論，使馬克思主義成為科學的崇高的信仰，為無產階級的斗爭提供了精神動力。馬克思主義信仰的產生是資本主義矛盾尖銳化和階級斗爭激化的必然產物。馬克思主義不但揭示了無產階級的偉大而崇高的歷史使命，而且指明了全人類最美好的共產主義理想。

轉型期馬克思主義信仰遇到挑戰

馬克思主義信仰遇到挑戰即通常所說的信仰危機。當前，馬克思主義信仰遇到挑戰，既要從社會轉型的現實出發又要具體分析我們的工作失誤。對于這種信仰危機首先應進行清醒的認識。

第一，從轉型中國的社會現實來看： 改革開放的深入推進，社會主義與發達資本主義國家的巨大懸殊，蘇聯、東歐社會主義運動的終結，人們對信仰已久的社會主義不能不進行反思。盡管黨和國家以“貧窮不是社會主義”，“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達到共同富裕”等理論來統一國人的思想，以“是否有利于發展社會主義的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”的“三個有利于”標準來調整國人的心態。但是，由于改革過程中出現的錯綜復雜情況，“一部分地區、一部分人先富起來”，“共同富裕”等理念還僅僅只是一張藍圖，個人收入分配中貧富差距拉大的趨勢日益明顯。

第二，長期封建社會信仰的歷史延伸對馬克思主義信仰的抑制作用也是信仰危機產生的一個因素。十月革命雖然使我們選擇了馬克思主義和共產主義，但是作用了幾千年的封建主義信仰在中國民眾的思想深處仍根深蒂固。

第三，市場經濟的物質性和功利性沖擊了馬克思主義，造成了馬克思主義的信仰危機。市場成為社會的主導，一切從利益出發，一切向錢看，崇高的奮斗目標被金錢欲望和強烈的感官刺激所取代，人們的精神追求日益物質化和功利化。

第四，部分黨員干部信仰危機加劇了馬克思主義信仰危機。隨著利益驅動機制的引入，黨員干部中存在著理論與實踐相脫離，言論與行動兩張皮的現象，使人民群眾對馬克思主義失去了往日的信任。

鞏固馬克思主義信仰的意義

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是社會主義意識形態的旗幟和靈魂。在當前構建社會主義和諧社會的歷史條件下，鞏固馬克思主義作為社會主流意識形態的地位具有重要的意義。

第一，從國內和國際形勢來看，加強各民族對馬克思主義作為社會主流意識形態的認同是形勢發展的必然要求。從國內形勢看，改革開放以來，隨著我國社會結構的改變、體制的轉型和文化的多樣化發展，人們思想活動和精神文化需求的多樣性、多變性和差異性大大增強，只有用統一的指導思想和共同的理想信念凝聚人心才能維系社會的穩定和民族的團結。從國際形勢來看，西方敵對勢力實施的“西化”和“分化”戰略圖謀及各種反馬克思主義思潮從未停止過。因此，必須堅持和鞏固馬克思主義信仰，自覺抵制國內外各種反馬克思主義社會思潮和價值觀念。

第二，從我國少數民族信仰狀況來看，加強意識形態整合，樹立共同的馬克思主義信仰，鞏固馬克思主義在意識形態領域中的主導地位是實現民族團結的必然要求。我國這些少數民族地區既是多宗教地區，又是我國改革開放和開展國際交往的重要門戶，更是西方敵對勢力、民族分裂勢力滲透和分化的前沿陣地。因此，必須加強馬克思主義主流意識形態的宣傳和引導。

最后，從意識形態本身的特點來看，鞏固馬克思主義作為意識形態的主導地位，是意識形態本身具有的社會整合功能的必然要求。馬克思主義通過給人們提供一整套“世界觀”來幫助人們正確的認知世界，使社會成員達成共識，規范社會成員的行為取向，并外化為實踐行動，從而實現有效的控制社會整合的目標。

樹立馬克思主義信仰的作用

馬克思主義信仰需要政府對社會建立起普遍的信任，即一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來、到群眾中去，尊重人民群眾的首創精神和歷史主體地位，充分發揮人民群眾的主觀能動性，在社會實踐中不斷提高對馬克思主義的認識，最終鞏固馬克思主義。

第一，黨員干部的信仰問題是以大眾化方式實現馬克思主義信仰的關鍵問題。

解決部分黨員的信仰危機問題，是堅持和鞏固馬克思主義在我國意識形態領域指導地位更為關鍵的問題。建立對權力有效制約的制度和體制，建立這樣一種制度環境：做共產黨的官員無利可圖、無便宜可占，只意味著肩負更大的責任、需要比常人更多的奉獻。只有在這種情況下，才能領導全民樹立馬克思主義信仰。

第二，必須著力解決人民群眾最關心的重大現實問題。

社會生活的本質是實踐，而實踐的主體是人民群眾。因此，用馬克思主義信仰整合社會必須緊緊圍繞人民群眾的根本利益，只有在發展生產力的同時滿足最廣大群眾的根本利益，馬克思主義才會獲得牢固的社會基礎。

第三，道德認同和價值共識是鞏固馬克思主義信仰的基礎。

馬克思主義信仰的重建是道德價值的重塑，在推行的過程中絕不能以政治權力去塑造道德價值而是將道德的塑造工作交給社會。馬克思主義道德價值的塑造只有通過社會實踐并在實踐中運用馬克思主義才能實現。

第四，克服理論與實際相脫節的傾向是樹立馬克思主義信仰的核心問題。

理論與實踐的統一是馬克思主義的基本品格。中國共產黨是馬克思主義的執政黨，馬克思主義的號召力和吸引力不僅取決于馬克思主義理論本身，更主要的是取決于我們的實踐是否與我們的理論相統一。

總之，信仰的重建之路曲折而漫長，伴隨社會轉型帶來的社會陣痛，馬克思主義面臨一個又一個的挑戰，但是只要延續馬克思主義重建的方式循序漸進，堅持以人為本、科學發展，在實現經濟高速增長的同時使全社會都公平的分享到現代化帶來的物質與精神成果，生產力高度發展、社會關系極盡完善的時代就必定會來臨，馬克思主義作為全民信仰的理想最終會成為現實，必將在意識形態領域實現社會整合。

（作者單位：浙江師范大學法政學院）