需要異化導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)取向的偏差

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思用異化說明人的存在的一種非本真狀態(tài)和否定狀態(tài)，即異化的人及其行為并非人自身本性的反映和體現(xiàn)，而是人對(duì)自身本性的否定。那么，需要異化是指需要并非為人的本性的反映和體現(xiàn)，而是人的本性的否定之存在。隨著市場經(jīng)濟(jì)不斷深化發(fā)展，中國逐步步入消費(fèi)時(shí)代，炫耀性消費(fèi)、奢靡性消費(fèi)、攀比性消費(fèi)等現(xiàn)象在社會(huì)中不斷出現(xiàn)，這些需要異化的存在讓現(xiàn)實(shí)生活中的人迷失了自我，去追求一些“虛假需要”。這種與社會(huì)主義的本質(zhì)相違背的現(xiàn)象的存在，不免對(duì)“象牙塔”里的莘莘學(xué)子產(chǎn)生著或多或少的影響，這種影響在大學(xué)生就業(yè)中也得到了體現(xiàn)。

需要異化在就業(yè)中的體現(xiàn)

首先，需要的物化導(dǎo)致就業(yè)取向的片面化。

受市場經(jīng)濟(jì)對(duì)物質(zhì)利益的強(qiáng)調(diào)和追求，一些大學(xué)生產(chǎn)生了這樣的錯(cuò)覺：似乎貨幣、金錢是一切能力、價(jià)值等衡量的標(biāo)準(zhǔn)，從而產(chǎn)生了拜金主義的傾向，將人生的追求囿于物質(zhì)層面，在就業(yè)過程中盲目地追求高薪職業(yè)，甚至寧缺勿濫，最終可能導(dǎo)致“高不成低不就”。“富有的人同時(shí)就是需要有完整的人的生命表現(xiàn)的人，在這樣的人身上，他自己的實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)為內(nèi)在的必然性，表現(xiàn)為需要”，需要物化的大學(xué)生畢業(yè)生把金錢作為唯一的和最終的人生追求，從而使人自身的存在物質(zhì)化、片面化。

其次，需要的工具化導(dǎo)致就業(yè)取向的功利化。

勞動(dòng)是人的物質(zhì)生活本身，在本質(zhì)上應(yīng)是人自主活動(dòng)、自由活動(dòng)，選擇職業(yè)就是選擇勞動(dòng)方式、生活方式。有些畢業(yè)生在選擇職業(yè)時(shí)，并非是以職業(yè)本身作為目的，他們所關(guān)注的并非是職業(yè)本身所具有的價(jià)值，而是這個(gè)職業(yè)作為工具在實(shí)現(xiàn)該職業(yè)之外的需要所具有的作用。這樣就把勞動(dòng)當(dāng)作實(shí)現(xiàn)其他目的的工具，進(jìn)而將人的物質(zhì)生活本身貶低為手段，也就是把人自身貶低為手段?！叭藢?duì)自身的關(guān)系只有通過他對(duì)他人的關(guān)系，才成為對(duì)他來說的對(duì)象性的、現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。”因此，個(gè)人將自身貶低為手段，也就是將他人貶低為手段，就是否定人之為人的存在。進(jìn)而言之，就是否定自身作為人之為人所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，而追求自身狹隘的個(gè)人利益。

最后，需要的粗陋化導(dǎo)致就業(yè)行為的動(dòng)物化

人是自然存在與社會(huì)存在的統(tǒng)一，人的需要也是自然需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一。而需要的粗陋化將人的需要單一化、墮落化，即將社會(huì)需要從我們的需要中排除出去，將人的需要貶低為動(dòng)物的需要。馬克思說：“富有的人同時(shí)就是需要有完整的人的生命表現(xiàn)的人，在這樣的人的身上，他自己的實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)為內(nèi)在的必然性、表現(xiàn)為需要。”可是，有些大學(xué)生在職業(yè)選擇時(shí)，考慮的因素是利己之利益，甚至把工資的高低作為唯一的考量因素，而忽視人類和社會(huì)的需要，忽視真正人的需要。換言之，他們追求的是人之為人之外的東西，是將自身本應(yīng)豐富的需要簡單化了、動(dòng)物化了。

消除需要異化對(duì)就業(yè)的影響的措施

發(fā)展生產(chǎn)力是消除需要異化的根本途徑，在生產(chǎn)力未發(fā)展到一定的程度時(shí)，需要異化是無法根除的，其實(shí)從絕對(duì)的意義上來說，需要異化的徹底根除可能只是為我們提供了一個(gè)不斷努力的方向。但這并非意味著在生產(chǎn)了發(fā)展到一定程度之前，我們對(duì)于消除異化就無所作為，相反，我們必須有所作為，才能不斷地消除需要異化的現(xiàn)象而不斷地向人性復(fù)歸。當(dāng)代的大學(xué)生是祖國的未來，是人類解放和自由不斷實(shí)現(xiàn)的重要力量。我們必須采取措施提高大學(xué)生的需要水平，消減他們存有的異化需要。

首先，加強(qiáng)科學(xué)共產(chǎn)主義教育。

雖然我們是社會(huì)主義社會(huì)，但在市場經(jīng)濟(jì)和全球化這個(gè)大的背景下，仍然存在著馬克思所說的現(xiàn)象：“工業(yè)的宦官投合消費(fèi)者的最下流的意念，充當(dāng)他和他的需要之間的牽線人，激起他的病態(tài)的欲望，窺伺他的每一個(gè)弱點(diǎn)，然后要求對(duì)這種殷勤的服務(wù)付報(bào)酬。”在這種情況下，我們一定要對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)科學(xué)共產(chǎn)主義教育，讓他們科學(xué)地認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義，從而堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。

在目前的生產(chǎn)力條件下，異化現(xiàn)象雖不能徹底根除，但我們要通過教育讓大學(xué)生知道“共產(chǎn)主義對(duì)我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。”要讓他們知道自身所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，并鼓勵(lì)他們勇敢地承擔(dān)起歷史所賦予他們的重任。

其次，加強(qiáng)科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀教育。

人生觀和價(jià)值觀是人之行為的行動(dòng)指南，我們要對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)馬克思主義的人生觀、價(jià)值觀教育。不僅要讓大學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)人的本性，更要幫助大學(xué)生樹立科學(xué)人生觀和價(jià)值觀。馬克思說：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對(duì)的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美?！币虼耍覀円ㄟ^教育讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人的解放和自由，要引導(dǎo)他們將自我實(shí)現(xiàn)和發(fā)展融入到社會(huì)的需要中去，更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

最后，完善就業(yè)政策，規(guī)范就業(yè)市場。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)真?zhèn)螜z驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀在實(shí)踐中若得不到有效的檢驗(yàn)，那么必然遭到質(zhì)疑。因此，我們必須不斷地完善就業(yè)政策，規(guī)范就業(yè)市場，為大學(xué)生就業(yè)提供強(qiáng)有力的制度保障和公正、公平的就業(yè)環(huán)境。首先，要消除就業(yè)過程中仍然存在著的性別歧視、用工地域歧視、找關(guān)系走后門等不正當(dāng)現(xiàn)象，保護(hù)好畢業(yè)生的正當(dāng)合法權(quán)益。其次，政府要加強(qiáng)跟蹤和監(jiān)督，將國家為了鼓勵(lì)大學(xué)生到西部、基層去鍛煉與參軍入伍出臺(tái)了許多優(yōu)惠政策切實(shí)落實(shí)好，讓畢業(yè)生在實(shí)踐中切身體會(huì)到社會(huì)主義國家的本質(zhì)和宗旨，從而更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。

（作者單位：安徽理工大學(xué)理學(xué)院）