漢語鳥類名稱命名特征初探

摘要：漢語對于鳥類的命名遵循著自然屬性特征與文化屬性特征。鳥類自然屬性指鳥類自身具備的，不因人類主觀因素而改變的性質(zhì)特征，如羽色、鳴聲、形態(tài)等；鳥類文化屬性指并非鳥類最初具備，而因人類主觀因素而加之在鳥類身上的情感寄托、文化寓意等。

關(guān)鍵詞：鳥類命名；自然屬性；文化屬性

中圖分類號：H1

漢語鳥類名稱，無論是科學(xué)規(guī)范的，還是民間俚俗的，都遵循著鳥類自然屬性特征或文化屬性特征。本文以鳥類這兩方面屬性特征為基點，初步探析漢語鳥名的命名規(guī)律。

一. 自然屬性特征

鳥類命名中的自然屬性特征，指鳥類自身生而具備的，并非人類社會所強加的屬性特征，漢語鳥類的規(guī)范名稱的命名多遵循自然屬性特征。筆者將鳥類自然屬性分為色彩特征、地域特征、形態(tài)特征、鳴聲特征、食性特征、習(xí)性特征幾個方面。

（一）色彩特征

鳥類的顏色特征對于其命名有著重要的意義，筆者對388種雀形目常見鳥類進行統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)有251種是以色彩特征為命名依據(jù)的，占到65%之多。可以說，顏色特征是漢語鳥類命名所遵循的最主要的自然屬性特征，如丹頂鶴、紅嘴相思鳥、黃雀、黑尾蠟嘴雀、灰喜鵲、烏鴉等鳥類的命名。同時，色彩特征對于同一科、屬鳥類的命名，有著重要的區(qū)別意義。如雀形目鹀科中的黃喉鹀、白眉鹀、黃眉鹀、黃喉鹀、灰頭鹀、藍鹀、白頭鹀、黃胸鹀、栗鹀等鳥類，正是依據(jù)色彩特征進行區(qū)分與命名。另外，色彩特征在鳥類民間俗名中也是隨處可見，如紅脖、藍脖、黃豆瓣、紅金鐘等。

（二）地域特征

有些鳥類生活在某一地區(qū)并成為該地區(qū)的獨特物種，而命名時以該鳥類生活的地域或以發(fā)現(xiàn)該鳥的地域為命名依據(jù)。雞形目雉科的四川雉雞、阿爾泰雪雞、臺灣山鷓鴣、海南孔雀雉以及近年新發(fā)現(xiàn)的弄崗穂鹛，都是典型的以地域特征為依據(jù)的鳥類命名。另外，山麻雀、樹麻雀、沼澤山雀、沙百靈等鳥類也以其生活的地域環(huán)境特征為命名依據(jù)。

（三）形態(tài)特征

有些鳥類名稱具有極強的直觀可感性，原因在于人們命名鳥類時對鳥類的形態(tài)特征通常已經(jīng)進行了細致的觀察。許多鳥類的形態(tài)特征非常獨特，從而成為命名的依據(jù)。如琴鳥、鐮嘴蜂鳥、蓑羽鶴、貓頭鷹等。人們對鳥類進行命名時，有時候是將鳥類形態(tài)特征與顏色特征結(jié)合在一起使用的，如\"繡眼\"，繡眼鳥的眼部有一圈白色絨狀羽毛，看上去宛如刺繡。這種鳥的名稱便是顏色特征與形態(tài)特征的結(jié)合。

（四）鳴聲特征

鳥類豐富多變的鳴聲是對其命名所要遵循的另一個特征，如百靈鳥、四聲杜鵑、八聲杜鵑、吱吱黑（大山雀）、吱吱紅（沼澤山雀）等鳥類的命名，就體現(xiàn)了鳴聲特征。百靈鳥因擅長模仿其他多種鳥類的鳴叫且能惟妙惟肖，顧被名為百靈；四聲杜鵑和八聲杜鵑則因其鳴叫時的音節(jié)個數(shù)而得名；\"吱吱黑\"和\"吱吱紅\"的名稱，是人們對兩種山雀鳴聲特征的語音化地摹仿。

（五）食性特征

鳥類在自然界所獲得的食物無非兩種：動物性食物和植物性食物。鳥類的食物對象也能夠成為命名的依據(jù)，如魚鷹、雀鷹、黃腹花蜜鳥、藍枕花蜜鳥、長嘴捕蛛鳥等。

（六）習(xí)性特征

在鳥類所有可以為人們所了解的特征中，最穩(wěn)定的便是習(xí)性特征。雀形目鹀科中的黃喉鹀在吉林地區(qū)叫做\"春暖\"，此名何來？筆者連續(xù)記錄七年各類候鳥遷徙至吉林市的時間，發(fā)現(xiàn)黃喉鹀每年三月中旬就已經(jīng)飛抵吉林境內(nèi)，那時的吉林地區(qū)冰雪初融，春風(fēng)始吹，黃喉鹀的到來，讓人們有一種春回大地的喜感，所以將\"春暖\"這個民間俗名十分準(zhǔn)確地反映了該鳥的習(xí)性特征。再有如十姐妹（白腰文鳥）、黎雞（黑卷尾）、長脖子老等（蒼鷺）、臭姑姑（戴勝）等鳥的命名也都遵循著其習(xí)性特征。

以自然特征為命名依據(jù)的鳥類名稱帶有很強的科學(xué)規(guī)范性與直觀可感性，這鳥類命名中的文化屬性特征頗為不同。

二. 文化屬性特征

鳥類的文化屬性指人類主體將某種情感加之于鳥類客體，使鳥類承載一定的情感寄托并最終成為具有象征意義的文化符號。漢語鳥類命名，尤其是鳥類民間俗名的命名，常常以鳥類的文化屬性特征為依據(jù)。

我們不妨以訓(xùn)詁學(xué)的方法來介入鳥類命名中的文化屬性特征。

鵑，形聲字，\"鳥\"為形旁，\"肙\"是聲旁，\"肙\"本義為\"小口小身\"；引申義為\"細小的\"、\"小巧的\"，\"肙\"和\"鳥\"聯(lián)合起來就表示\"小巧的鳥\"。而后來\"鵑\"這種鳥又被人們命名為\"杜鵑\"、\"杜宇\"就是以文化屬性特征為依據(jù)的。\"杜鵑\"與\"杜宇\"這兩個名稱的命名，與古代蜀國傳說中的望帝有直接關(guān)系，甚至可以推測，這些名稱是古代蜀國人民命名的。傳說望帝名叫杜宇，其對蜀國農(nóng)業(yè)發(fā)展做出了巨大貢獻，死后魂魄化而為鵑鳥，人們?yōu)榧o(jì)念望帝，便以望帝的姓氏命名的此鳥。杜鵑鳥超越了自然物種的生物學(xué)意義，成為文化意符，而文化屬性特征是其對命名的直接依據(jù)。

鵲，形聲字。鳥為形旁，昔為聲旁，\"昔\"意為\"往日的\"、\"舊時的\"，\"昔\"與\"鳥\"聯(lián)合起來表示\"鳩巢舊時的主人\"。《詩經(jīng)·召南·鵲巢》有這樣的詩句：\"維雀有巢，維鳩居上\"，可以推斷，古時人們認為\"鳩\"（此處指杜鵑鳥）自己并不營巢，而常占用鵲的巢穴，這也是\"鳩占鵲巢\"這一成語的來源。\"鵲\"為何后來習(xí)慣被稱為\"喜鵲\"？唐代張鷟的筆記體小說《朝野僉載》中，有名曰：\"鵲噪獄樓\"的故事：\"貞觀末，南唐黎景逸居于空青山，有巢其側(cè)，每飯食以喂之。后鄰近失布者，誣景逸盜之，......三日而赦至，景逸還山。乃知玄衣素衿者，鵲之所傳也。\"這個故事能夠說明，喜鵲在中國文化觀念中是報喜之鳥，故名之為\"喜鵲\"。另外宋代彭乘的《墨客揮犀》也有關(guān)于喜鵲命名的論述：\"北人喜鴉聲而惡鵲聲，南人喜鵲聲而惡鴉聲。鴉聲吉兇不常，鵲聲吉多而兇少，故俗呼為喜鵲。\"可見鵲鳥報喜的觀念深入人心，中國繪畫\"喜上眉梢\"亦是常見題材，人們將鵲命名為\"喜鵲\"正是對此鳥的文化屬性特征的遵循。再如\"八哥\"、\"仙鶴\"、\"相思鳥\"等鳥類名稱的命名方式也是如此，依據(jù)于鳥類承載著的文化典故和被賦予的情感。

鳥類的文化屬性特征是常常是本民族所獨有的，以之命名的鳥類名稱就像是編碼，記錄著本民族文化的豐富信息。

小結(jié)：漢語鳥類名稱命名有時還遵循了英文鳥名直譯性等特征，但總體說來，自然屬性與文化屬性這兩大特征在漢語鳥類命名中作用最大，以這兩種特征為命名依據(jù)的鳥類名稱也最為科學(xué)穩(wěn)定、直觀形象，甚至有些鳥類名稱文化內(nèi)涵頗為豐富。