寧夏南部山區回族木球的發展現狀

【摘要】文章采用文獻資料、訪談和田野調查等研究方法，對寧夏南部山區回族傳統體育項目——回族木球的發展現狀進行了較為詳細的研究， 以期為回族木球的發展和傳承提供參考。

【關鍵詞】回族木球；回族傳統體育項目；發展

一、引言

寧夏南部山區回族傳統體育項目——回族木球是在寧夏回族聚居區尤其寧夏南部山區流行，在南部山區回族木球又稱 “趕毛球”、“趕牧球”或“打籃子”，類似現代競技體育運動冰球或曲棍球。回族木球是全國少數民族傳統體育運動會正式比賽項目木球的前身。在2009年5月寧夏公布的第二批31項非物質文化遺產代表作名錄中，涇源縣的回族“趕牛”（回族木球）入選。到目前為止，回族“趕牛”（回族木球）在寧夏尤其在涇源縣發展具有一定的群眾基礎，而且在寧夏回族聚居區具有相當的影響力和普及性，但目前相關領域的研究仍是很少。發掘和研究寧夏南部山區回族傳統體育項目——回族“趕牛”（回族木球）的發展進程和項目特點對于深入了解和傳承這項回族傳統體育項目，進而加以創新和發展有著重要意義。

二、寧夏南部山區回族傳統體育項目——回族木球的概述

1.回族木球的起源

回族木球運動是一項對抗性、競爭性極強的運動，相傳在清同治年間就十分流行，對廣大市民來說，它很神秘、又很有吸引力。回族木球起源于寧夏回族自治區，在我國已有幾百年的歷史。它是由回族青少年放牧時開展的“打籃子”、“趕毛球”、“趕牧球”演變而來的，因此有人說，木球是寧夏回族青少年用鞭子趕出來的游戲，深受廣大群眾的歡迎，也是回族青少喜愛的一項體育活動。

2.回族木球的基本打法

寧夏民間“打木球”源遠流長，尤其在寧夏南部山區回族聚居區鄉鎮村寨，已成為鄉風習俗。由于各地區人文地理環境和風土人情的差異，寧夏民間回族木球形成了諸多傳統打法和地方特點。其中最典型的打法有三種。

（1）打鉚球：“打鉚球”原為“打木球”。《寧夏體育志》記述：“因其球如鉚釘狀”故名為“打鉚球”。主要流行在銀南地區的吳忠、靈武和鹽池一帶。

（2）趕木球：“趕木球”是寧夏川區流行較廣的一種木球運動，由于流行地域不同，有稱“趕龍”、“趕狗”等多種俗名。

（3）搶夯：“搶夯”又稱“叼夯”，“搶夯”形式簡單成熟、競爭激烈、對抗性強，是一項健身價值較高的民間木球活動。

3.回族木球的基本技術

回族木球基本技術一般包括：傳球、接球、運球、射門、搶截。

（1）傳球：傳球是組織進攻、變換戰術和創造射門機會的有效手段。傳球的方法主要有：正手傳球、反手傳球、傳騰空球等。

（2）接球：接球是指運動員有目的地用擊球板的合理部位，將運行中的球停檔在控制范圍內。接球的技術動作有正板接球和反板接球兩種。它們都是由移動方法、停球部位、削弱球的動作、停球后的隨移動作四個環節組成。在比賽重，接球是為傳球、運球、過人和射門服務的。

（3）運球：運球是運動員在跑動中，用擊球板推撥球有目的地將球保持在自己的控制范圍內而做的連續觸球動作。運球技術包括撥球、運球、推球運球。

（4）射門：射門是一切技、戰術配合的目的。掌握快速準確的射門技術，養成良好的射門意識是木球取勝的基礎。射門的突然性、準確性是得分的關鍵。射門技術包括掃射、擊射等。木球比賽中遠距離射門較難得分。

（5）搶截球：搶截球是指防守隊員利用規則允許的合理動作，把對手控制的球或對方傳出的球搶截住或破壞掉的技術動作。搶截球是轉守為攻的重要手段，是攻防技術的主要技術動作。它在木球運動中占有重要的地位。用擊球板搶截球是搶截的有效方法，所有隊員（包括守門員）均可使用。它包括截球、勾球搶截兩種方法。

4.回族木球的基本規則

回族木球是一項激烈的運動項目，比賽由兩隊參加，每對10人，每對上場隊員為5名，全場比賽時間40分鐘，分上、下兩個半場進行，每半場時間為20分鐘，中間休息10分鐘，下半場交換場地和發球權。與籃球、足球比賽相似，40分鐘內如果雙方戰成平手，接著進行10分鐘上下兩個半場的加時賽。如果加時賽仍不能決出勝負，則雙方經過點球決出勝負。與足球比賽不同的是，木球比賽在互射點球時是不設守門員的。

比賽雙方每人各持一塊木板，運用傳、接、運、搶等技術，將球擊進球門，并用搶截和防守技術，阻止對方得球。把球打進對方球門內為射中1球，得1分。進攻隊員若將球踢入、扔入或用木球板意外的東西傳球射網，則不算射中。賽滿40分鐘后，得分多者為勝隊。如果得分相等采用加時賽和罰點球方法決定勝負。

比賽前裁判員用拋硬幣的方法讓雙方選擇場區和發球權。比賽開始時，把球放在中圈內的中點上。發球隊員一旦觸及球，即表示比賽開始。發球隊員擊球后，在球未被其他隊員觸及前，不能再次觸及球。發球前雙方發球隊員不得越過中線。每次得分后，由對方以同樣的方式開始重新比賽。裁判員發出比賽時間結束信號時，比賽即告結束，發出信號前的瞬間，如果發生犯規而罰點球，應繼續執行罰點球。

三、寧夏南部山區回族傳統體育項目——回族木球發展的歷史與現狀

回族木球運動在寧夏廣大農村及中小學開展得較為普遍，有的中小學列為體育教學內容。1982年在第二屆全國少數民族傳統體育運動會上首次表演了這項運動。當時由寧夏吳忠市體育部門組織的吳忠市馬蓮渠公社(現馬蓮渠鄉)木球代表隊進行了兩場表演賽，受到了與會專家及群眾的好評。在1986年第三屆全國少數民族傳統體育運動會上，寧夏、湖南、新疆、北京等代表團均將本地區開展的“木球”比賽進行了表演。

1991年在廣西南寧的第四屆全國少數民族傳統體育運動會上第一次將木球列為正式比賽項目。此屆比賽后，對規則進行了一定的修改，并在1994年8月在云南昆明舉辦了全國木球教練員，裁判員培訓班，同時舉辦全國木球邀請賽。

1999年在第六屆全國少數民族傳統體育運動會前的1998年10月在寧夏銀川舉辦了全國木球邀請賽，并在1999年5月的全國木球邀請賽之前再次舉辦全國木球教練員、裁判員學習班。通過1999年第六屆全國少數民族傳統體育運動會的檢驗，證明規則的修改是成功的。在保持木球運動這一少數民族傳統體育的基本特點的同時，從規則上不斷完善，有利于它的發展和推廣。

2003年9月在寧夏銀川舉行第七屆全國少數民族傳統體育運動會和2007年11月在廣東廣州舉行第八屆全國少數民族傳統體育運動會實行了新的規則。通過多屆的比賽及對規則的修改，使之不斷完善，發展得更加安全、合理、公正、公平。從1991年到2007年的16年間，木球運動通過五屆全國少數民族傳統體育運動會，使木球運動的新鮮血液加以充實，保證了該項運動的正常發展。

四、結束語

綜上所述，回族木球運動具有很高的社會、經濟價值，蘊涵濃郁的中華民族傳統文化，木球運動高雅、和諧，充分體現了中華民族的聰明智慧及創造精神。在今天的都市生活中，它成為人們放松、娛樂、休閑的一種手段，在培養高雅、文明修養的同時，達到健身目的。

參考文獻：

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