閱讀教學應遵從認知規(guī)律

“教無定法”是語文界的名言，可在現(xiàn)實中卻沉淀出了兩層意思，一種當然是教學方法運用純熟后達到的“無技巧”境界，而另一種卻為“怎么教都行”的隨意。再加之各種閱讀教學法、各種閱讀模式、各種思潮迭起，“你方唱罷我登場”，這種“教無定法”式的混亂，在閱讀教學中流弊最廣，貽害最深。

筆者覺得，閱讀教學并非“迷蹤拳”，怎么順手怎么來，而應類似于“庖丁解牛”。一頭牛牽來了，先在哪兒下刀，絕不能隨意，而要“依乎天理”。閱讀教學也自有它的“天理”——認知規(guī)律。

學生對文字材料的認知大致分以下三個階段：

第一階段是學生了解、把握原始材料，檢索有價值（對他自己有價值）信息的階段，即由詞而句、由句而段、由段而篇的初步閱讀階段。它是狹義的、最淺層次的閱讀，作為語文閱讀教學，這僅僅是最基礎的一步，如這一步進行得不好、不落在實處，就會直接阻滯下一階段的教學。而現(xiàn)實中，有不少語文教師恰恰忽視了這一步：在這一階段的處理上，或是為了趕進度而“蜻蜓點水”，或是把它放在預習階段完成。一篇課文一開講，即行所謂的“整體把握”。整體認讀能力固然是閱讀教學的主體和歸宿，但問題是連“細部”都墜入了“五里霧”中，何談整體把握？用這種方式講解課文不是“架空分析”而何？學生還不是你竹竿后的盲人？

當然每篇文章都有其自身的特點，教師應該“因材（教材）施教”。如果有的篇目確實淺易，當然可以淡化這一階段，（如讓學生速讀）而有的文章，卻需以這一階段為教學重點。

第二階段，由整體反觀細部，這是進一步理解作品品味作品的階段，是高一層次的閱讀鑒賞，也是閱讀教學的重要階段。格式塔心理學派有一個重要的觀點，認為所得知覺，并不是先感知到整體的各個部分以后再注意到整體，而是先感知到整體以后才注意到整體的諸部分。欣賞《蒙娜麗莎》，我們總是先驚嘆她的美，然后才注意到她的眼睛、眼神是如此迷人，嘴唇是如何漂亮，鼻子是如何恰到好處，手臂的擺放是如何優(yōu)雅，就連手指都非她莫屬。閱讀教學的第二階段有似于此。閱讀一篇文章，只有在由整體反觀細部時，才能發(fā)現(xiàn)有些細節(jié)是多么必需、多么佳妙，與整體多么和諧。從這一意義上講，有些僅僅停留在第一階段“尋章摘句”式的教學，就無異于單看蒙娜麗莎小姐的鼻子或眼睛或嘴唇或手指，不但沒有了美感，還會生出些“怪異”。

對于大多數(shù)文章而言，第二階段的教學與指導至關重要。因為文章的機巧、細部的佳妙，大多不是顯信息，非得經(jīng)過整體觀照之后，方有玩味的可能。從這一點上說，有人把閱讀比成飲酒、品茗，似有失偏頗：一口口地品味，那只是消遣，少有感悟，更無創(chuàng)造。筆者認為，閱讀倒像猜謎，由謎面而猜出謎底，說明你機敏，但還不能得其佳妙；而再由謎底反觀謎面，方可領悟制謎人的匠心，才有恍然大悟的快感，亦有了自制謎語的可能。

第三階段，細部與整體關系的整合和評價。這是偏重于構思和表達技巧等文章形式的鑒賞評價。從文章學的意義上講，形式是為內容服務的，形式是內容的依托，是傳達內容的手段。所以，形式對于內容必須是合適的、必需的。一篇文章（一部作品）就是一座建筑，細部的任何構造都應該有存在的必要與理由。有些部分起著支撐整體的作用，沒有它們即沒有整座建筑；有些起著對比、烘托、裝飾作用，沒有它們即沒有整座建筑的美輪美奐。同時，整座建筑之于每個細部，又必須是和諧的、靈動的、不可分的，沒有呆板與重復。理解了這些，才能從深層次上觀賞一座建筑；理解這些，才能從深層次上鑒賞一部作品。

唐代詩人陳陶的《隴西行》這樣寫道：“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。”粗看這是一首以時間為序的詩作，但只要我們整合一下整體與細部的關系，就會發(fā)現(xiàn)這不可能。因為題目暗示我們這是寫隴西行所見，不可能經(jīng)歷從“誓掃匈奴”到變成“白骨”如此長的時間跨度。

接著分析，其中第一、二、四句應是想象（虛寫），第三句寫眼前的所見（實寫），那么整首詩的著眼點、重心似乎應是第三句。但只要我們整合一下整體與細部的關系，就會感到結論并非如此。因為，這首詩作者目的是要抒發(fā)一種反戰(zhàn)情緒，兼有一種個人（家庭）命運在社會（國家）面前別無選擇的痛苦。由此看來，這首詩的重心絕不在隴西、無定河，而是在春閨，而是一個倚在窗前，對著圓月春花、遙想隴西沙場上的夫君、然后帶夢入睡的癡情女子。這樣理解，才符合內容、情感的表達要求。其它三句則是反襯，是渲染悲情，似主實從，似從實主。所以，這首詩的結構，很像是一尊抽象派雕塑，似虛卻實，似實則虛，于不均衡、不和諧中顯現(xiàn)了最妙的均衡與和諧。

上文所述，是閱讀教學過程中應遵從的基本規(guī)律，也能算作交給學生解讀、欣賞文章的一把鑰匙，避免學生學了十幾年語文而不會讀一篇文章的教育尷尬。當然，文如人面，具體操作中還應因文而異，一切不可拘泥。