關于大學生儉德教育的思考

摘要 儉德教育是指以崇尚節儉為主要內容，以培養受教育者優良品德為目的的道德教育。尚儉是中華民族的傳統美德，然而近幾年來，這一傳統美德在一些大學生中逐漸被淡忘甚至拋棄，本文以新時期對大學生重提儉德教育的時代意義為鋪墊，研究對大學生進行儉德教育的基本思路。

關鍵詞 大學生 儉德教育 思考

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A

古人言“成由儉來，敗由奢”，在新的歷史發展時期，重提儉德教育對于構建社會主義和諧社會，推動中華民族的偉大復興具有重要意義。為此，本文深入思考了儉德內涵的時代變遷，儉德教育的當代意義，積極探索了加強大學生儉德教育的基本思路，以期進一步推動當代大學生儉德素質水平的提高。

1 儉德內涵的時代變遷

儉，是中國古人所推崇的基本德性之一。傳統儉德主要內容即 “儉能養德”，節儉是人對自身物質欲望的自發節制，儉德的培養有助于形成對受欲望沖動支配的行為的約束力，從而為實現道德自律奠定基礎。正如諸葛亮《誠子書》所云：“夫君子之德，靜以養身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。“儉”不僅本身是一種重要的品德，而且對個人修身而言，是其他德性得以養成的基礎。

傳統儉德的具體涵義是與落后的社會生產狀況相適應的。在生產力極不發達的情況下，傳統儉德主張通過人為降低需求來被動地實現與供給不足的低水平生產之間的平衡，實際上呈現出一種被動的、消極的性質。隨著時代的發展，新形勢下所提倡的儉德，不是顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”的苦行僧式的生活，而是在繼承傳統儉與德關系的基礎上，內在地包涵著“儉而有度，合理消費”的內容，更多指向一種兼具經濟和道德合理性的消費美德；它立足于經濟與倫理的雙重維度，著眼于生產和消費的關系，表現為人理性的生活態度和適度的消費觀念；強調對資源的合理利用和對個人生活欲望的適當節制。

2 重提大學生儉德教育的當代意義

節儉作為一種傳統德性，在新時期新階段對大學生重提儉德教育，有其深刻的時代意義。

第一，有利于培養大學生科學理性的消費觀。現代人滿足心理層面需求的消費提高，消費往往帶有炫耀、證明自我、取悅于人等目的。另外，經濟社會出現受消費原則支配的趨勢，很難顧及到能源和生態問題，造成資源的浪費。在這種經濟背景下，思想政治教育者必須重視大學生的儉德教育，以使大學生充分認識不合理消費行為的危害，走出當今甚囂塵上的消費主義誤區，樹立新的節儉理念和適度消費觀念，培養科學合理的消費方式。

第二，有利于提高大學生的心理調適能力和自控能力。大學生群體在社會物質性誘惑信息影響下，往往出現物欲膨脹、貪圖享樂、盲目攀比等不良心理和行為，易在物欲橫流的社會中產生心理失衡和浮躁情緒。這會嚴重影響大學生身心健康和生活幸福，也使他們容易在進行道德價值判斷和人生道路選擇時迷失方向，誤入歧途。對大學生進行儉德教育，有利于使他們認識到節儉與人的生活目的的一致性，從而使大學生面對物質誘惑時，能保持冷靜的頭腦，控制不合理的物質欲望，更加注重自身道德和精神境界的提升，追求生活的真諦。

第三，有利于培養大學生可持續發展的意識。現代社會正呈現一種畸形的發展狀態，人類與其賴以生存的物質條件間出現不可調和的沖突，面臨日益嚴重的生態環境危機。在這種情況下，可持續發展成為一種勢在必行的發展模式。“在可持續發展已成為全球共識的背景下，節儉已從主要是個人的、家庭的德性上升為一種人類整體的德性，從一般生活的層面上升到人類生存境遇的層面；節儉與否不再僅僅與生活質量的好壞有關，而是關系到整個人類的生死存亡問題”。①大學生作為推進我國新時期新階段發展的生力軍，應從自己踐行儉德出發，勇于擔當起維護世界可持續發展的重任。

3 當前大學生儉德教育的破解思路

新形勢下儉德出現新內容，如何在社會主義發展新時期，做好大學生儉德教育工作，促進大學生新型節儉觀和理性生活態度的養成，是思想政治教育亟待研究的重要課題。新形勢下的儉德應是節儉意識、節儉能力、節儉習慣的高度統一，加強大學生儉德教育應主要從以下三個方面入手。

3.1 通過生活體驗教育，樹立大學生的節儉意識

節儉意識是培養節儉能力，養成節儉習慣的基礎，離開節儉意識，便不可能有節儉行為的產生。“體驗教育”就是學校組織和引導學生親身參加實踐，從而使他們把做人做事的思想道德規范內化為健康心理品格，轉化為良好行為習慣的過程。由于缺乏對艱苦生活的體驗，只向大學生灌輸節儉必要性理論，往往會引起他們的不解甚至排斥。節儉精神是從生活體驗中錘煉出來的，把節儉融入到生活實踐中，才是重樹節儉精神，營造節儉之風的根本途徑。學校可以通過鼓勵大學生積極參加勤工儉學活動，使其體會勞動過程的艱辛和勞動成果的得之不易；組織大學生進行假期社會實踐，深入農村和城市基層，認識高消費、高浪費并不適合當前中國國情，使其自覺樹立危機感和責任感；組織大學生深入工業生產一線進行調研，了解我國資源能源短缺的現狀及生產中資源消耗浪費嚴重的問題，從而增強憂患意識。通過讓大學生在生活中深刻體會到浪費問題的嚴重性，使其自發地樹立節儉意識，產生節儉需求。

3.2 通過合理消費教育，培養大學生的節儉能力

節儉能力的培養是儉德教育的關鍵環節。如果節儉能力欠缺，即使有節儉意識，最終仍然很難落實到節儉行為上。因此，在儉德教育中必須要針對大學生儉德缺失的具體表現，進行相關節儉技術、方式方法的培訓，使其知道怎樣科學地在日常的生活中踐行節儉精神。大學生儉德缺失很大部分表現在消費不合理上，因而在認識到現代儉德深刻內涵的基礎上，可以通過對大學生進行合理消費教育，幫助學生建立一種健全合理的消費觀念，增強學生的節儉能力。

開展消費理財教育。主要包括理財價值觀的教育，涉及對金錢、人生意義的正確理解和價值認同；理財基本知識的傳授，包括經濟金融常識、消費與市場的基本理論等；理財基本技能的培養，包括個人理財技能方式教育、理財氛圍的營造等。通過理財教育，讓大學生學會如何更有價值地消費，具有理性的消費意識，具備節儉的能力。

開展全面消費教育。消費的全面性主要是指正確處理物質消費與精神消費、物質需求與精神需求的關系，堅持二者并重。一方面，要引導大學生辯證看待消費的層次性。生存是基礎，發展應占主導地位，享受層次的消費對大學生來說應只是補充。另一方面，要引導大學生厲行節約，合理利用有限的精神消費品。鼓勵在校學生充分利用學校提供的精神消費品，通過促進學生對精神世界的追求，減少其浮躁心理，能更冷靜地面對物欲橫流的社會環境，保持內心世界的純潔質樸。

開展綠色消費教育。綠色消費觀是一種以節儉和健康為目標的生活觀念和生活方式，主張“夠用就可以，不必最大、最多、最好”；摒棄了“增加和消費更多的財富就是幸福”的消費價值觀。學校通過進行諸如環境保護、地球資源有限性、生活的價值和人生意義等專題教育，讓大學生認識到自己的需要和享受具有社會性質，認識到自己的節儉與社會可持續發展、生態平衡、環境保護的關系，從而關注社會消費問題，提高社會責任感，培養其節約精神。

3.3 通過營造校園節儉氛圍，養成大學生的節儉習慣

節儉習慣是儉德教育的根本目標。節儉的行為一旦持之以恒成為節儉習慣，便不僅僅是一種生活方式，更是一種價值取向和精神境界；它代表著一種克制與忍耐，能使人獲得強大的精神動力和堅忍不拔的意志品質，而這正是培養大學生健康人格必不可少的條件。

節儉習慣并不是一朝一夕便能養成的，因此對大學生進行儉德教育，必須要在高校中營造良好的節儉氛圍，使節儉的校園文化環境對學生產生潛移默化的熏陶作用。首先，教師在授課過程中，要向學生滲透節儉不是小氣，更不是窮困的表達，而是一個人的素養，更是一種能力；讓學生在循循善誘的知識學習過程中明白節儉有助于幫助學生在競爭日益激烈、誘惑日趨紛繁的社會中擺正自己的位置，明確發展的方向。通過教師不斷持之以恒地堅持節儉教育并使之成為習慣性的教育方式，使學生在教師權威的影響下，不斷加深對儉德的信服，為節儉習慣的養成奠定知識基礎。其次，要營造節儉的輿論氛圍。將節儉宣傳標語以多種形式呈現在校園里，隨時對大學生起到提醒的作用；通過評論、征文、辯論等方式抨擊校園的浪費現象，倡導合理文明的消費行為方式；通過校報、廣播、網絡等傳媒宣傳節儉的先進典型、先進事跡，形成以節儉為美德的主流校園文化。再次，完善規章制度，建立節儉行為長效激勵機制，制定科學合理的學生行為評價體系，將學生的儉德納入考察體系。不僅給予節儉本身，更應給予一貫節儉避奢，具有節儉精神，從事節儉技術性、知識性和節儉創新的大學生一種很高的榮譽獎勵，使節儉在高校中成為被人尊重的和不約而同共同支持的事體，成為大學生普遍賞識和作為學校良評的標準之一。

“為擺脫貧困而節儉是一種本能；為養成習慣而節儉是一種毅力；為形成文化而節儉是一種美德；為打造文明而節儉是一種品格；為促進社會發展而節儉是一種責任。”②大學生肩負著中國的未來，高校思想政治教育應重視大學生儉德教育，引導學生認識到節儉責任，將個人需求與社會發展相聯系，推動和諧社會的構建。

注釋

① 呂耀懷.“儉”的道德價值——中國傳統德性分析之二[J].孔子研究，2003（3）：110-114.

② 陳棟.節儉教育要到位[N].光明日報，2005-11-05.

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