淺論如何在高校中推廣馬克思主義大眾化

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1008-925X(2012)O7-0158-02

摘要：黨的十七大報告明確提出了“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化”的要求這一具有戰略意義的重大工程，能否順利實施這一重大而艱巨的理論大眾化戰略，關系到能否實現中華民族的偉大復興。而大學生是中國的先進、進步力量，本文主要介紹了馬克思主義大眾化的內涵，為何要實現馬克思主義大眾化，進而提出在當代大學生中積極推廣馬克思主義大眾化的作用，價值及如何施行的方面來進行闡述。

關鍵詞：馬克思主義；大眾化；當代大學生；價值

一、馬克思主義大眾化的內涵

第一種觀點認為，“當代中國馬克思主義大眾化”是指當代中國馬克思主義由抽象到具體、由深奧到通俗、由少數人掌握到被廣大人民群眾掌握的過程。“當代中國馬克思主義大眾化，就是指中國特色社會主義理論體系的基本原理由抽象的理論轉化為具體生動的理論，由被少數人理解和掌握轉變為通俗易懂、并為廣大群眾所理解和掌握的過程。”“當代中國馬克思主義大眾化”可以“理解為必須將當代中國馬克思主義生活化、通俗化、普及化、層次多樣化以及由初級起端的循序漸進性。”

第二種觀點認為，上述觀點“所強調的僅僅是當代中國馬克思主義在廣大人民群眾接受層面的大眾化，對于廣大人民群眾在創造、創新層面的大眾化卻重視不夠或未引起足夠的重視，實踐中很容易給人造成一種誤解，即當代中國馬克思主義的創造、創新只是被稱為‘領袖的人們’的專利，作為社會歷史主體的廣大人民群眾只是這種‘專利’成果的接受者而不是積極的創造者，當代中國馬克思主義成為廣大人民群眾的自覺意識和行動指南只是接受各種途徑的宣傳教育并內化的結果，而不是在同時參與這一成果的積極創造、發展過程中認識逐步自覺和提升的結果。”

“不能把馬克思主義大眾化僅僅理解為馬克思主義的普及化、通俗化、民族化，而應當看到馬克思主義大眾化的過程也就是馬克思主義理論在內容和形式上的創新和發展的過程……我們推進馬克思主義大眾化，應著眼于馬克思主義理論的創新和發展，應把實現馬克思主義的通俗化和民族化，使理論掌握于群眾的過程，與創新發展馬克思主義理論聯系在一起。”

第三種觀點認為，“當代中國馬克思主義大眾化”應該從特指和泛指兩個層面來理解。“從前者來說，它特指當代中國的馬克思主義即中國特色社會主義理論體系的大眾化。從后者來說，它泛指在當代中國的條件下的馬克思主義大眾化，既包括馬克思主義基本理論的大眾化，也包括馬克思主義中國化理論成果的大眾化。”

第四種觀點認為，“當代中國馬克思主義大眾化”還應該從主客體的角度來理解。

從主體指向看，“當代中國馬克思主義大眾化的主體是人民群眾，馬克思主義大眾化首先是用馬克思主義來‘化’大眾，即用馬克思主義來指導人民群眾的實踐;同時，馬克思主義大眾化又是大眾‘化’馬克思主義，即用大眾的實踐經驗以及被升華的新的理論來豐富和發展馬克思主義。當代中國馬克思主義大眾化體現了這兩個方面的統一。”

“從客體指向看，推動當代中國馬克思主義大眾化，就是要使中國特色社會主義理論體系為人民大眾所掌握，使之為人民大眾認同、信仰和踐行。”

對于什么是“馬克思主義大眾化”和“當代中國馬克思主義大眾化”，盡管目前學術界不同的學者有著不同的表述，但基本的觀點認為，所謂馬克思主義大眾化是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程。

二、為何要實現馬克思主義大眾化

（一）推動馬克思主義大眾化是馬克思主義理論品質的本質要求。

（二）推動馬克思主義大眾化是對當代世界社會主義運動發展的深刻反思。

（三）推動馬克思主義大眾化是中國特色社會主義建設事業發展的內在需要。

（四）推動馬克思主義大眾化是馬克思主義作為主流意識形態的根本要求。

（五）推動馬克思主義大眾化，是增強國家軟實力、提升國家綜合實力和國際競爭力的重要內容和重要保證。

三、在大學生中推廣馬克思主義大眾化的重要性

促進馬克思主義大眾化，既是馬克思主義實踐價值取向的邏輯必然，也是中國特色社會主義建設的現實需要。高等學校作為人才培養的主陣地，承擔著促進馬克思主義大眾化的重要使命。馬克思主義，特別是中國特色社會主義理論體系“掌握當代大學生”的深度與廣度，不僅直接關系著馬克思主義的未來命運，也直接關系著中國特色社會主義建設事業的興衰成敗。因此，從大學生思想特征的實際出發，促進馬克思主義在這一群體中的大眾化，具有重大的現實意義。

四、當代大學生的思想特征

（一） 當代大學生的思想具有自主性。

一方面，隨著改革的深入，國民逐漸獲得了人格獨立和自由選擇的政治、經濟、文化和社會條件，而且，市場經濟的發展和民主法制的健全還將為公民的平等和自由提供更為寬厚堅實的基礎；另一方面，高等教育大眾化在保證更多國民享受高等教育權利的同時，也改變了他們在高等教育中的地位。同時，就業制度的改革也將他們置于自主選擇之中，從而增強其思想的自主性。隨著大學生思想自主性的增強，他們不再沉默于學校管理的“大一統”，不再盲目接受意識形態的“一元化”，不再甘于教師的“滿堂灌”，不再滿足于校園生活的“千篇一律”。在市場經濟條件下，在商品關系普遍滲透的環境中，他們“自主”的形成了價值判斷標準。不可否認的是，當代大學生思想自主性的增強，有利于其個性化發展，也有利于創新人才的成長，是馬克思主義關于人的全面發展和社會全面進步的理論旨歸。但是，我們也不能否認，在市場經濟自身的盲目性、自發性和利益原則、等價交換原則等因素的影響下，在國際思潮異常復雜、的情勢下，在大學生實踐理性尚未發育成熟、辯證思維能力尚未提高到一定水平的情況下，當代大學生思想的自主性有時會成為阻礙其發展的負面因素。某些學生固執己見，不易溝通，我行我素，顯然不利于其自身的全面發展。

（二）當代大學生的思想具有務實性。

由于我國就業制度的改革，大學生在其學習生活行為選擇方面不得不優先考慮自己未來的生存與發展。從某種意義上講，被用來描述某些大學生思想狀況的“自我中心主義”或“個人主義”，不過是社會改革所引起的利益調整在其觀念世界的反映，是他們思想務實性的某種表現。他們希望通過發展自己來實現家庭的幸福、社會的進步、民族的振興和祖國的富強。[1]與此同時，那些曾經掛在青年人嘴邊的響亮口號，已很難說是某些大學生的第一心聲。[2]這種務實性還表現為當代大學生反對居高臨下的學理說教，反感不切實際的泛泛空談，[3]（P71）厭惡對“過度崇高”的宣揚。當代大學生思想務實，是其理性趨于成熟的一種表現，也是我國市場經濟向縱深發展的必然結果。然而，如果這種務實性過度膨脹，就必然會導致某些大學生的人生價值觀向“自我”方向過度傾斜，被金錢嚴重扭曲，出現“功利化”“庸俗化”的極端傾向，滑入極端個人主義、拜金主義和享樂主義的泥潭。[4]

（三）當代大學生的思想具有淺表性。

在不少大學生的觀念世界里，他們為自己設置的人生路徑是“讀書”→“考證”→“就業”→“享受”。這不僅制約著他們對人生的哲學思考，而且還局限著他們專業學習的深度和廣度。某些大學生思想的淺表性特征有如下表現：一是對政治理論課的冷漠。眾所周知，旨在系統地培養學生科學的世界觀、人生觀、價值觀和方法論的思想政治理論課，以其“國家意識形態”的權威地位進了教材，也進了課堂，但卻很難進入一些學生的頭腦，此類學生當然就會缺乏思想深度。二是對廣告的盲從。思想淺表的人往往盲目從眾，習慣于“跟著感覺走”。在各類廣告借助聲光電等高科技手段鋪天蓋地的今天，許多大學生不假思索，在廣告、名牌、新潮、時尚的“輪番轟炸”下，他們幾乎迷失了自我，喪失了其自主判斷能力。三是對互聯網的惰性化依賴。對學習或生活中遇到的問題，一些大學生習慣于在網上找答案。這就不利于學生自我思考，自我發揮的方式很好的形成。

（四）當代大學生的思想具有多元性。

當今的大學學子少則上萬，多則幾萬，在思想形態上呈現出多元特征，這既為豐富多彩的校園文化活動提供了有利條件，也對“主導意識形態”的灌輸提出了挑戰。從個體的角度來看，由于其思想的自主性、務實性和淺表性的客觀存在，一些大學生出于好奇，或出于某種現實功利的需要，對流行的社會思潮采取“快餐式”攝入的方式，這些思潮便地進入了他們的觀念世界，并構成其中獨立的“一元”。由于尚未形成科學的世界觀、人生觀、價值觀，并缺乏辯證批判的能力，這些大學生很難對“入住”其觀念世界的“思潮”進行有效清理，這些思潮便在其意識形態中“安營扎寨”，并在特定的條件下為他們進行某種行為選擇提供觀念支持。大學生思想的多元性特征使其難以形成堅定的信念和堅強的意志，其觀念世界中并存的“多元”思潮還會以其自身的邏輯無形地抗拒著“主導意識形態”的灌輸，這一點是顯而易見的。

五、在大學生中推動馬克思主義大眾化的主要途徑

（一）增強思想政治理論課的實效性

現在的大學生是一個群體，群體特殊身份背景決定了思想政治理論課是大學生馬克思主義大眾化的主要渠道和陣地。然而，當前的高校思想政治理論課過分強調書面知識的傳授，而忽視了學生作為個體的獨特性和情感需求，教師對社會問題的把握和對學生的了解不全面，響應社會熱點和回應學生的訴求不及時，思想理論課就會顯得高高在上不可觸摸。對此，高校要采取有力的措施來做好教師的課前培訓工作，邀請專家做專題輔導報告，舉辦教師學習專題研討會，同時形成學習和貫徹中國特色社會主義理論的教學體系，組織思想政治老師多多的走出校門，積極參與社會工作和社會調研，從豐富的現實的社會實踐中汲取素材，找到理論與實踐的的結合點，了解學生的思想，用學生感興趣的話題和語言講解馬克思主義的基本理論。

（二）重視大學生理論社團的參與性

要使當代中國馬克思主義真正內化為學生的精神支柱，就必須引導學生自覺、能動地進行自我教育。學生社團承載著興趣需求。理論性的社團在組織引導學生自覺學習、宣傳和研究當代中國馬克思主義方面可以發揮獨特作用，是大學生馬克思主義大眾化的重要資源。但是，目前高校理論性社團普遍存在著疏于管理、指導和支持的問題。不少社團既無專業指導教師，又無經費和場地支持，學校團委成為他們唯一可以依靠的對象，開展活動十分困難。這樣，不僅喪失了馬克思主義大眾化的有效資源，又挫傷了學生學習理論的興趣和積極性。因此，在大學生中推動馬克思主義大眾化，要切實加強對大學生理論社團的指導和管理，重視發揮大學生理論社團的指導和管理。比如：建立健全大學生當代中國馬克思主義研究會，逐步形成校、院、班三級網絡；為大學生理論社團配備學術造詣較高、熱心學生公益事業的專家學者擔任指導教師；在學校層面設立專項經費，為大學生理論社團的開展學習和宣傳當代馬克思主義活動提供物質保障等。

（三）凸顯大學生社會實踐的教育性

在大學生中推動馬克思主義大眾化的目的是達到知與行的高度統一。但當前大學生群體客觀存在“理論認知多，實踐感受少”的問題。社會實踐是從理論轉化為行為實踐的重要載體和橋梁。因此，在大學生中大眾化，必須重視整合、利用各種社會資源和社會力量，吸引馬克思主義理論的先進性及魅力。

總之，在大學生中推動馬克思主義大眾化是一項系統的動態工程，在高度重視主渠道與主陣地建設的同時，還必須高度重視多渠道與多陣地建設，形成課內與課外、外在教育與自我教育的網絡化、立體化體系。

參考文獻：

[1]王秀英.當代大學生思想特征與教育對策研究[J]沈陽工業大學學報（社會科學版），2008，（3）.

[2]馮剛.高校馬克思主義大眾化研究報告（2009）[M]北京:光明日報出版社，2009.

[3]馬向真.當代大學生價值觀特征及其成因分析[J]毛澤東鄧小平理論研究，2007，（8）