彩禮返還之法律探究

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A 文章編號：1008-925X(2012)O7-0059-02

摘要：在我國的司法實踐活動中，存在著大量的彩禮返還糾紛。如何對彩禮定性，如何界定彩禮的范圍，在具體處理相關糾紛時又如何適用相關的法律及司法解釋，成為一司法難題。我國現行婚姻法及相關的司法解釋已不能滿足日益復雜的彩禮糾紛，本文旨在通過對彩禮返還制度的法律探究，以期引起社會對彩禮現象的反思，并對相關立法進行完善。

關鍵詞：彩禮；婚姻法；返還制度

一、彩禮的內涵與性質

1、彩禮這個詞，直接來源于三千年前西周時期的“采擇之禮”，彩禮是由“采擇之禮”簡化演變而來的，即六禮中的“納彩”。“納彩”是六禮的第一個程序，就是男方向女方給付彩禮，表示提婚之意。

2、關于彩禮的性質，一直是學術界爭論的一個理論話題，也是困擾司法實踐的一個難題。對于彩禮的性質，我國現有法律中沒有規定，立法的缺陷造成了社會的困擾。在學術界，通說認為是一種贈與行為，但是關于這種行為又分為三種觀點：

第一種觀點是附義務的贈與說。這種觀點認為受贈人在接受贈與時應負擔一定的義務。如果受贈人沒有按照合同約定履行所附義務，贈與人是不可以此為由而不履行其贈與義務，但是在贈與人履行了給付義務后，受贈人仍不履行義務的，贈與人則可以行使撤銷權，要求受贈人返還所贈財物或者履行所附義務。

第二種觀點是附解除條件的贈與說。附解除條件的贈與是指以將來可能發生的客觀事實的成就作為贈與失效的條件。史尚寬先生在其《親屬法論》中也指出：給付彩禮的行為就其法律性質而言，實際上是為“證明婚約的成立并以將來應成立的婚姻為前提而敦厚其親屬關系所發生的相互間的情意為目的的一種贈與，它是一種附解除條件的贈與行為”。①這種附解除條件的贈與說能夠解釋彩禮的性質，并有利于在司法實踐中的具體應用。

第三種觀點是目的贈與說。目的贈與，是贈與人為達到一定目的而為的贈與。追求某種目的和結果是目的贈與區別于其他贈與的標志。此學說認為，當事人一方之所以要給予另一方彩禮，是因為他有結婚的目的，是因為將來要結婚，所以才會送給另一方彩禮。

筆者認為，彩禮在性質上是屬于“特殊的附解除條件的贈與”。它的特殊之處在于所附的條件與婚姻法的基本原則相左，由于婚姻法強調婚姻自由，以感情為基礎，如果結婚這種人身關系可以作為所附條件，則完全違背了婚姻法的其本原則，這種條件是違法的，依法理所附條件應無效。但我國的現實是，在許多地方，給付彩禮仍有著約定俗成的特殊含義。我國在司法實踐中一定要注意法律與民俗的結合與妥協，這更有利于樹立法律在百姓中的權威性。

二、 現行立法概況

最高人民法院出臺的《婚姻法司法解釋（二）》（以下簡稱《解釋（二）》）第十條規定：“當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應當予以支持。（一）雙方未辦理結婚登記手續的；（二）雙方辦理結婚登記手續但確未共同生活的；（三）婚前給付并導致給付人生活困難的。”

三、 司法難題

最高人民法院作出的《解釋（二）》雖然明確規定了三種情形下的彩禮返還規則，但是在司法實踐中，還存在許多問題值得研究，主要表現在以下幾個方面：

（一） 關于主觀過錯的認定。適用最高人民法院《解釋（二）》的規定時，應該考慮到男女雙方的主觀過錯情況。（1）在給付彩禮后登記結婚以前，由于男方的過錯而導致女方不愿意結婚的，此時允許男方請求退還彩禮，對于女方來說顯失公平；如果是因為女方拒絕結婚或者是其它過錯，男方得以請求女方返還全部彩禮。（2）對于離婚時發生的彩禮返還問題，也應該根據雙方的過錯情況來確定彩禮是否返還。如果雙方登記以后但確未共同生活的，此時應該仔細分析雙方未能共同生活的具體原因。

（二）對于婚前給付并導致生活困難的認定。筆者認為此時也應該根據不同的情況來確定是否返還彩禮以及返還的數額。（1）對于生活困難應該以何種標準來判斷？是相對于給付前的生活水平，還是與當地的平均生活水平相比照？（2）生活困難的主體。生活困難指的是贈與人本人，還是贈與人的家庭？在中國的傳統習俗中，兒女的婚姻被認為是終生大事，一般由父母一手操辦，送彩禮也大都由父母代送，且多為家庭共有財。筆者認為，生活困難應該是指的整個家庭。

四、 完善立法的建議

針對前文論述的我國目前關于彩禮返還的立法現狀及司法實踐中遇到的難題，筆者認為，為了促進法制的完善和社會的和諧穩定，應從以下幾個方面對現有立法進行完善：

（1）立法機關在立法的過程中，應當加強對民間風俗習慣的重視。對于那些在百姓的生活中得到普遍適用、并產生了大量糾紛、當訴及司法機關時無法可依的民俗，應當通過法律及時加以規范，確保民事糾紛得到合理及時的解決，維護社會的和諧穩定。

（2）給付彩禮后雙方未辦理結婚登記手續而要求返還彩禮的，應根據不同的情況區別對待。在司法實踐中應注重保護弱勢一方的合法利益，司法的天平可以向其傾斜。雙方辦理結婚登記手續但確未共同生活的，應當按照過錯原則進行返還。如果接受彩禮的一方有過錯，應當返還全部彩禮；如果給付彩禮的一方有過錯則應當少還或者不還；如果雙方均有過錯或均無過錯，則應全部返還。

綜上所述，關于彩禮返還，無論屬于《解釋（二）》的哪種情形都要具體問題具體分析，綜合考慮雙方當事人有無過錯、過錯大小及適當照顧弱勢一方的利益。因此，我們應該完善關于彩禮返還方面的立法和相關司法解釋，以求及時有效的化解關于彩禮返還的糾紛，維護社會的穩定。

注釋：

[1]史尚寬.《親屬法論》[M].北京:中國政法大學出版社，2000.

參考文獻:

[1] 張邦建.中國古代婚姻文化漫議[N]北京:光明日報，2000-05-26(7).

[2] 史尚寬.親屬法論[M].北京:中國政法大學出版社，2000.

[3] 范高峰.《彩禮返還之法律分析》

[4] 黃松有.最高人民法院婚姻法司法解釋(二)[M].北京:人民法院出版社，2004.