從地域文學(xué)的角度論地域文化

中圖分類(lèi)號(hào)：I0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-925X(2012)O7-0033-01

摘要：近些年來(lái)，民族文學(xué)花苑里姚黃魏紫、奇葩斗妍，呈現(xiàn)出一片生機(jī)勃勃的春色。藏族詩(shī)人格桑多杰的作品，猶如這爛漫春色里一株閃爍民族特色異彩的青藏金蓮花，引起了大家的關(guān)注和喜愛(ài)。他的詩(shī)歌與地域文化有著深厚的淵源，地理所處的山川河流對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，不僅僅是物質(zhì)的、自然的存在，而是可以與之交流，與之呼應(yīng)，與之相伴的生命存在，在這個(gè)開(kāi)闊、遼遠(yuǎn)的地理坐標(biāo)上，詩(shī)人自由自在地渲瀉著情感，深情率真地表達(dá)著思想。從而，在談?wù)摗拔幕薄ⅰ懊褡逍浴薄ⅰ拔膶W(xué)的民族特色”這些話(huà)題時(shí)，我們便不會(huì)再迷失在空論的云霧中，因?yàn)榻k麗多彩的地域文化給了我們無(wú)比豐富的啟迪。

關(guān)鍵詞：地域文學(xué)；格桑多杰；詩(shī)歌；地域文化；民族性

在被稱(chēng)為“世界屋脊”的雪域高原上，有一種民族以勤勞與智慧譜寫(xiě)了關(guān)于歷史的光輝業(yè)績(jī)，用熱誠(chéng)和純樸唱響了一個(gè)時(shí)代的天籟之音，這便是藏民族。 在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，以頑強(qiáng)不息的生活意志和無(wú)以倫比的高尚品格創(chuàng)造了博大精深的民族文化和燦爛的文明，為世人展示了獨(dú)特的人文內(nèi)涵與無(wú)窮的精神魅力。正是這些豐富而多樣的自然和人力資源滋養(yǎng)了許許多多優(yōu)秀的藏族詩(shī)人，使雪域高原這一片浩繁之地以她神奇與高遠(yuǎn)成為一個(gè)詩(shī)性的土地，藏族詩(shī)人格桑多杰就是從這片土地走來(lái)并全身心感受這片土地的一朵奇葩。

格桑多杰是當(dāng)代詩(shī)壇上成長(zhǎng)起來(lái)的藏民族優(yōu)秀的詩(shī)人，是青藏高原這片詩(shī)性土地上的民族歌者。詩(shī)人高平曾在格桑多杰研討會(huì)上提出：藏族第一代四大詩(shī)人中，唯有格桑多杰能夠高高舉起當(dāng)代藏族熱烈、真誠(chéng)、明朗的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的旗幟。他以自由體的寫(xiě)作形式用漢語(yǔ)將藏民族豐富多彩的文化、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史展示于世人，為世人再現(xiàn)了雪域風(fēng)貌、藏人的生活和一個(gè)時(shí)代的社會(huì)變遷軌跡，證實(shí)了藏族文學(xué)用漢語(yǔ)表達(dá)本民族詩(shī)意的可能。在他的詩(shī)歌中，我們時(shí)而能夠聆聽(tīng)到他高唱生活、高唱社會(huì)的一首首充滿(mǎn)熱情、充盈真情的贊歌，時(shí)而能夠感受到他對(duì)精神家園的無(wú)比熱愛(ài)、民族文化的深情傳達(dá)。他用個(gè)人的民族情感純真質(zhì)樸地向世人展示了一個(gè)民族在時(shí)代、環(huán)境、種族的環(huán)環(huán)包圍、層層接軌的一座座里程碑，描繪了詩(shī)人在藏鄉(xiāng)情緣中有著民族特色的一幅幅色彩斑斕的生活畫(huà)卷。

地域文學(xué)是一股獨(dú)立于“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”、“改革文學(xué)”諸多“社會(huì)問(wèn)題文學(xué)”潮流之外的一大巨潮。它以格外淳厚的文化意蘊(yùn)，格外動(dòng)人的審美情致而為人稱(chēng)頌。別林斯基說(shuō)過(guò)：“在任何意義上，文學(xué)都是民族意識(shí)、民族精神生活的花朵和果實(shí)”。隨著全球化勢(shì)力的逼近，當(dāng)現(xiàn)代化大潮正沖刷著傳統(tǒng)文化的記憶時(shí)，地域文學(xué)以它挺身弘揚(yáng)民族文化精魂的姿態(tài)，捍衛(wèi)了記憶的尊嚴(yán)。面臨當(dāng)下物欲橫流、物質(zhì)消費(fèi)膨脹的局勢(shì)，當(dāng)種種脫離實(shí)際的空論迷惑著人們時(shí)，地域文學(xué)以它殊異的民族特色顯示了理性的力量。它不僅是民族文化豐富性的證明，也是在外來(lái)文化思潮沖擊下民族文化回歸的象征。

從小文化環(huán)境的熏陶和對(duì)民族文化的用心體會(huì)以及廣闊的生活實(shí)踐的錘煉，使得詩(shī)人格桑多杰深得藏文化樂(lè)天無(wú)私、胸襟磊落的精髓，成為情動(dòng)于衷的生活歌者。誠(chéng)如作者在詩(shī)集《牧笛悠悠》的后記中所說(shuō)的：“美好的生活就是詩(shī)，這種詩(shī)在我胸懷里化成了永不枯竭的泉”。于是，他采擷高聳的雪山、遼闊的草原、清澈的湖水、石砌的堡寨、噴香的酥油奶茶、醇厚的青稞酒等作為詩(shī)歌的意象，唯美地展示了藏民族地域文化的斑斕景觀。藏民族的地域風(fēng)采在他的筆下妙不可言地得到了很好的顯現(xiàn)。我們能夠感知到詩(shī)歌中天人合一的境界。

格桑多杰的詩(shī)歌與地域文化有著深厚的淵源，地理所外的山川河流如三江源、可可西里、瑪積山、昆侖山等對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，不僅是描繪山川風(fēng)物、四時(shí)風(fēng)貌的自然景觀，更是體現(xiàn)民族化、大眾化的如民風(fēng)民俗、方言土語(yǔ)、傳說(shuō)掌故等的人文景觀。地域文化的自然景觀與人文景觀，使他的詩(shī)歌具有了藏民族文化的氛圍。引領(lǐng)人們到離天最近的地方去解讀藏民族的剽悍、樸實(shí)、勤勞，去感受藏民族文化生命力的地域風(fēng)情。誠(chéng)如著名詩(shī)人邵燕祥在為格桑多杰的詩(shī)集《牧笛悠悠》寫(xiě)的《代序》中說(shuō)的那樣：“我沒(méi)有到過(guò)青海，我也不認(rèn)識(shí)格桑多杰，我讀著這本詩(shī)稿，正是這位沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面但似曾相識(shí)的果洛州藏族兄弟，以他時(shí)而雄渾、時(shí)而幽婉的歌聲，引我走到民昆侖山下、江河源頭······我相信，我可以不再通過(guò)翻譯，就能聽(tīng)懂你們的歌，你們的生活，你們的心音，”這就是對(duì)格桑多杰的最真率的評(píng)價(jià)。他為青海作家和詩(shī)人提供了重要的文學(xué)標(biāo)本，對(duì)青海作家和詩(shī)人攀登文學(xué)高峰，具有重要的引領(lǐng)和支撐作用。

在藏民族不斷遷徙變化的歷史中，地域文化超越時(shí)代的局限，經(jīng)受時(shí)間的磨洗，昭示著文化的永恒生命力，這使地域文化顯然具有更長(zhǎng)久的意義——它是民族性的證明，是文明史的證明。同時(shí)，它以斑斕的色調(diào)，別致的風(fēng)韻在藏民族文化的圣殿中占據(jù)一個(gè)醒目的位置。 因此，我相信，在地域文化的豐富多彩中蘊(yùn)含著藏族傳統(tǒng)文化多元化的基因，在民間文化的生機(jī)勃勃中涌動(dòng)著重鑄民族魂的熱能。

“一方水土養(yǎng)一方人”，藏族詩(shī)人格桑多杰在歷史的前沿中站在雪域高原這片詩(shī)性的土地不乏對(duì)時(shí)代、對(duì)民族的一種感召的力量，民族情懷使他在詩(shī)歌哄鬧的當(dāng)下，執(zhí)著地追求生命的源泉。這種力量，這種執(zhí)著便是民族的精神文化所賦予的切實(shí)內(nèi)涵，這種情懷的涌動(dòng)，這種源泉的滋生，正是民族魂熱能的重鑄。無(wú)論是討論民族性問(wèn)題、文化問(wèn)題還是文學(xué)的民族特色，都無(wú)法回避地域文化的課題。當(dāng)我們習(xí)慣用諸如蒙昧、自私或勤勞、智慧之類(lèi)泛泛之論去批判或是弘揚(yáng)民族的劣根性或是優(yōu)秀品質(zhì)的時(shí)候，常常被一些空洞的理念播弄，而當(dāng)留心于地域文化的豐富燦爛時(shí)，便有這樣的啟迪：無(wú)比豐富的地域文化現(xiàn)象拒絕泛泛之論的偏狹判決，以自己無(wú)窮的魅力昭示著民族文化的奧秘。

參考文獻(xiàn)：

[1]丹珠昂奔著.藏族文化發(fā)展史[M].甘肅教育出版社，2001年

[2]別林斯基著.文學(xué)的幻想[M].安徽文藝出出版社，1996年