宗教信仰與馬克思主義

中圖分類號：A8 文獻標識碼：A 文章編號：1008-925X(2012)O7-0017-02

摘要：馬克思在其著作中深刻的批判過宗教，但是這并不代表馬克思對于宗教是全盤否定的。在馬克思的著作中，也不乏對于宗教積極作用的描述。不可否認，宗教具有迷惑性、麻醉性，在階級社會中它更多的是作為統治階級統治的工具而存在的，但是它也有積極的一面。它對于現實社會也有批判的一面，對于被統治階級有精神撫慰的作用，對于整個人類社會，有著道德教化、維護穩定的作用。

關鍵詞：鴉片；階級統治

一般說起宗教，中國人的腦子里都會浮現出一句話：宗教是麻醉人民的鴉片，或者宗教是階級統治的工具。

宗教是麻醉人民的鴉片，是列寧的話，但并不是他的原創，而是他對馬克思思想的再創造。馬克思的原話是這樣的：“宗教是被壓迫心靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是沒有精神的制度的精神一樣，宗教是人民的鴉片?！痹谶@里，馬克思用形象化的語言顯示宗教具有“苦難中的人民的精神安慰”的重要社會功能，在馬克思的原意中，對宗教的這一功能并無褒貶之意，況且比喻性的描述也不能作本質判斷。在西方，鴉片原來是一種藥物，是一種鎮痛劑，對病痛沒有什么實際治療作用.宗教也是這樣，對社會的物質發展沒有什么推動作用，只能在人的精神上產生一些影響.而且這種影響僅僅也就限于類似于醫學上的麻醉作用.。而在中國則不同，鴉片對于中國人有著特殊的含義，中國近代一百多年的屈辱歷史起源于中英鴉片戰爭，中國人提起鴉片都視之為洪水猛獸，是最惡毒的毒品，所以中國人對于這句話的理解是帶有很強的感情色彩的。

馬克思提出“宗教是人民的鴉片”這一觀點，其深刻性在于，它使人們對宗教的負面影響有了十分清醒的認識，猶如重擊。其實，這一觀點最初并不是由馬克思提出的，在馬克思之前，費爾巴哈、海涅、布魯諾-鮑威爾和一些教會中的人都使用過“鴉片”或類似詞句比喻過宗教。但是，馬克思繼承與發展了這一思想，其貢獻是不可低估的。在《<黑格爾法哲學批判>導言》中，馬克思說道：“宗教是人民的鴉片”。這主要是針對當宗教與反動的社會政治力量結合在一起時，會成為被這種政治力量用來對人民大眾進行欺騙的手段來說的，因此，它著重從政治角度強調了宗教的欺騙性。

關于宗教本質，馬克思認為：“國家、社會產生了宗教，即顛倒了的世界觀，因為它們本身就是顛倒了的世界”“宗教里的苦難既是現實的苦難的表現，又是對這種現實苦難的抗議”。恩格斯在《反杜林論》中則進一步指出：“一切宗教都不過是支配著人們日常生活中的外部力量在人們頭腦中的幻想反映。在這個反映中，人間的力量采取了超人間力量的形式。”在馬克思眼里，宗教是人類社會存在發展的產物，是一種自發樸素的世界觀，有一定的歷史合理性，并不完全是消極的，也談不上必然反動與愚昧，更不必然是社會主義社會的異己力量。馬克思與恩格斯認為：“每一時代的社會經濟結構都形成現實基礎，而每一歷史時期的法律、政治設施以及宗教的、哲學的觀點都構成上層建筑。”即是說，宗教是上層建筑的構成部分之一。我們有必要完整領會馬克思的原意，特別是當無產階級奪取政權后，不應以宗教為敵，而應以宗教為鏡，找到自己致力于改造的對象。

但列寧在解釋這句話時，創造性地加上了“麻醉”兩字，即改為人們所熟知的“宗教是麻醉人民的鴉片”，把原來“人民對宗教的需要”變成“統治階級利用宗教麻醉人民?！敝髡Z換了，意思也就全變了。更為不幸的是，列寧把“宗教是人民的鴉片”這句話歸結為“馬克思主義在宗教問題上全部世界觀的基石”。由此引申出來的又一結論便是：“馬克思主義始終認為現代所有的宗教和教會、各種各樣的宗教團體，都是資產階級反動派用來捍衛剝削制度、麻醉工人階級的機構，我們應當同宗教做斗爭……這是馬克思主義起碼的原則”從此，“宗教是資產階級（統治階級）麻醉人民的鴉片”這句話，成為我們對馬克思主義宗教觀的標準理解，也成為我們制定宗教政策的基本依據。宗教被視為“毒品”，被視為舊社會的殘余，被視為與先進階級、先進政黨、先進制度格格不入的異物，被視為與馬克思主義對立的意識形態。

列寧對于把宗教儀式或準宗教用語用到社會主義運動中來的企圖進行過尖銳的嘲笑。一次有人問他，一個社會主義者說社會主義是他的宗教這是否適當。他答復道：“如果一個普通工人說這句話，那么它只意味著那個工人正在拋棄宗教而贊成社會主義。但是如果一個社會主義領袖或一個知識分子聲稱社會主義是他的宗教，那他就是正在拋棄社會主義而贊成宗教?！蔽蚁?，這也就是共產黨員不能信教的原因吧。

但是列寧后來也改變了自己的態度，十月革命時，俄國東正教曾與反動勢力勾結起來強烈抵制革命，所以列寧當時對宗教的描述，具有鮮明激昂的時代特征。而革命成功后，列寧的觀點又有了新的內容，他提出“不在自己的黨綱中宣布我們是無神論者”“不禁止基督教徒和信奉上帝的人加入我們的黨”。他甚至舉例說：“如果有一個祭司愿意到我們這里來共同進行政治工作，真心誠意地完成黨的工作，不反對黨綱，那我們就可以吸收他們加入社會民主黨……現代宗教的根源就是對資本的捉摸不定的恐懼，……無論什么啟蒙書籍都不能使這些群眾不信仰宗教。”

在中國現代社會而言，宗教已經成為了社會的一部分，國家規定宗教自由，不在將宗教視為洪水猛獸，這也是我國發展愛國統一戰線的要求，但是黨員依然不可以信仰宗教，宗教人士也不可以入黨，這個問題，尚且有待商榷。