景德鎮地區瑤里山歌創新發展的幾點思考

中圖分類號：G71 文獻標識碼：A 文章編號：1008-925X(2012)O7-0008-02

摘要：景德鎮地區山歌歷史悠久，有著十分廣泛的群眾基礎，它是中華民族傳統文化的一份子，是江西民間音樂的重要組成部分，在贛東北地區有一定的影響。瑤里山歌是景德鎮兒女創造的豐富多彩、彌足珍貴的瓷都文明文化遺產中的一支燦爛的民間文化奇葩。保護與傳承瑤里山歌，對于弘揚民族優秀文化，研究百越文化和江西民間文化，展示地方文化特色，對激發當地人民熱愛家鄉、熱愛生活的豪情，豐富廣大人民群眾精神文化生活，具有十分重要的意義和作用。

關鍵詞：瑤里山歌；非物質文化遺產保護；保護傳承；創新發展

一、景德鎮地區瑤里山歌概述及特點

景德鎮地處丘陵地帶，重重疊疊的青山不斷，特定的環境孕育了數量眾多的反映勞動人民生活、抒發人民向往美好生活感情的、充滿鄉土氣息的民歌。景德鎮山歌遍布景德鎮城鄉各地，鄉村主要分布地為竟成、九龍山、金竹山、鵝湖、新平、萬壽山、瑤里、古城、南安等地，其中瑤里山歌是景德鎮兒女創造的豐富多彩、彌足珍貴的瓷都文明文化遺產中的一支燦爛的民間文化奇葩。無論是內容和形式、題材和體裁、風格和色彩都體現出豐富性、多樣性和兼容性的特征。

瑤里山歌內容豐富、題材廣泛，充滿鄉土氣息，內容多為反映青年追求自由幸福、純真愛情、熱愛勞動、熱愛生活的思想感情。比如，有表現廣大農民終年辛苦勞作的，如《長工歌》；有表現山區人民勞動的伐木號子；有抒發對不平等社會制度悲憤控訴的，如：《我打長工也艱難》；有反映手工匠人勞動和情感的，如《紅娘歌》；有描寫趕山腳夫生活和情感的，如《美貌嬌容》；有反映市井小販、鄉村貨郎的，如《賣雜貨》、《賣棉紗》；有描寫田野勞動生活的，如《撇芥菜》、《摘花椒》；有描寫愛情的情歌，如《和姐歌》、《想郎歌》；有寄托熱愛大自然、享受田園生活的，如《王三游春》；有感悟世態炎涼、總結人生經驗的，如《天上星多月不明》；有褒揚圣賢英雄、傳授歷史故事的，如《虞美人》；可以說，瑤里山歌全方位、多角度、多層次地反映了當地人民的生產生活場景，表達了民眾的情感訴求，展現了悠久的人文歷史。

瑤里山歌的另一特點是其風格和色彩上的生動形象逼真體現，而這一特點主要是體現在演唱人員的演唱上。瑤里山歌手的演唱應該說是很有特色的，他們演唱山歌一般用大小嗓結合，甚至有些山歌是全用小嗓演唱的，使得山歌更顯高亢、音調更加悠長，如《山歌好唱口難開》的演唱者就是用小嗓來演唱這首山歌的。當然，從聲樂的角度來說，這小嗓并非單純的小嗓（聲樂中稱小嗓為“假聲”），它里面還熟練地揉進了一定程度的大嗓（和“咽音”很相似，聲樂中稱為“真聲”）；而小調的演唱者一般都有樂器伴奏，或二胡單獨伴奏、或二胡與板鼓伴奏、或二胡與三下響（小抜、手板和漁鼓）伴奏的，節奏感很強烈，氣氛很熱烈，演唱者基本上是用大本嗓，聲音顯得扎實、明亮、親切，而且較多地使用飾音，使曲調更加婉約多姿。

二、瑤里山歌發展制約的幾個因素

瑤里山歌歷史悠久，有著十分廣泛的群眾基礎，它是中華民族傳統文化的一份子，是江西民間音樂的重要組成部分，在贛東北地區有一定的影響。保護與傳承瑤里山歌，對于弘揚民族優秀文化，研究百越文化和江西民間文化，展示地方文化特色，對激發當地人民熱愛家鄉、熱愛生活的豪情，豐富廣大人民群眾精神文化生活，具有十分重要的意義和作用。但不可否定，盡管瑤里山歌在局部呈現繁榮景象，但從整體、尤其是從長遠上說，瑤里山歌的發展現狀依然堪憂，由于受到各種因素的影響，它正面臨著嚴重的生存危機。

其一，瑤里山歌歌手人才缺乏。從實際情況來看，隨著大量的老藝人、老文化人和能夠傳唱山歌的老人紛紛故去，他們的經歷連同他們的傳唱技藝都在逐步消失，能夠傳唱的人更是鳳毛麟角，因而瑤里山歌在歲月的流逝中產生突變，甚至消亡已是一個不爭的趨勢。另外，由于外出打工潮的影響，瑤里山歌歌手出現斷代，由于大量的年輕人出去打工，廣大農村只剩下“空巢”老人和小孩，有的甚至舉家出走，關門閉戶。這樣一來，鄉間人煙稀少，雞犬之聲零落，山歌無人唱，歌師無處傳，山歌更是后繼無人。

其二，客觀環境的巨變。時下，電視、電影、錄像、舞廳、歌廳、洋節目、洋禮儀等文化的普及和滲透，嚴重地沖擊了歌圩這充滿人情、人性的和諧功能。電話、手機、短信代替了以歌傳情的傳統手法。因此，現代意義的音樂特別是流行音樂占據著大部分人們尤其是青少年業余生活的空間，流行音樂全方位地涌進現代人的生活，哪怕是窮鄉僻壤，即使是去村子里的汽車上，放的都是震耳欲聾的搖滾音樂。普通老百姓的審美和娛樂方式在改變，老百姓對自己的山歌文化不再傾注那么多熱情了，因而具有“自然”、“封閉”和濃郁鄉土性特征的瑤里山歌，在現代社會環境面前顯得格格不入，呈“非協調”狀態。

其三，村民價值觀的轉變。村民價值觀的轉變，導致民間自發的山歌活動失落了，取而代之的是報酬性山歌演唱。以前無論是節日歌圩和紅白喜事的歌堂，歌手們都是本著自愿義務，以自娛自樂的原則去唱山歌，而現在必須有一定的報酬他們才出門。這樣，也在一定程度上限制了瑤里山歌的發展。

此外，瑤里山歌本身的音律不夠優美，內容氣魄不夠大，景德鎮地區經濟也不夠發達，這些也在一定程度上限制了瑤里民歌的發展。

三、瑤里山歌創新發展的具體對策

一）必須充分挖掘整理瑤里山歌。我們要通過調查、了解、挖掘，對瑤里山歌進行一次“地毯式”的普查，徹底了解自己的“家底”，對民間藝人和民歌建立名錄、檔案，為下一步搜集整理提供便利。比如音樂家協會的老一輩專家在八十年代初進行了一次景德鎮地區民歌的收集整理工作，共收集民歌250多首，并擇其流傳較廣、較有本地特色的部分民歌編印成《景德鎮民歌》，為景德鎮民歌的傳承和創新保存了珍貴的資料，也為現在學習、了解傳統民歌，創新和發展景德鎮民歌提供了良好的條件。我們注意到進入新世紀以來，黨和國家更加注重保護祖國傳統文化，因而我們也應更加重視和關注民間文化遺產的保護與傳承弘揚，啟動非物質文化遺產保護工程，制定保護規劃，提出保護目標，下發了保護與弘揚傳承瑤里山歌方面的文件，組織相關人員深入鄉村進行民歌普查，并在此基礎上制定瑤里山歌發展的五年規劃和遠景目標，力爭在“十二五”期間進一步開展保護、傳承以及創新發展工作。

二）成立景德鎮非物質文化遺產保護中心，它應包含瑤里山歌保護、研究、發展的學術機構，將瑤里山歌的保護、整理、研究工作提升到新的高度。同時，我們還可設立“瑤里山歌保護基金”，成立瑤里山歌藝術團，挖掘出一批人們熟知或陌生的景德鎮民歌，穩定的一支傳唱隊伍，發現、培養一批土生土長的瑤里山歌演唱人才，利用現代傳播技術，將瑤里山歌傳播開來，擴大其影響。舉辦山歌教唱員培訓班，成立鄉妹子民歌演唱團，開展了瑤里山歌進鄉村、進機關、進校園、進企業、進社區等活動，在全市掀起了全民學唱、演唱、傳唱瑤里山歌的熱潮。同時，景德鎮市文化館啟動了將景德鎮民歌申報全省非物質文化遺產等工作。專門制定了景德鎮民歌發展的五年規劃和遠景目標，作為景德鎮民歌中瑰寶的瑤里山歌將會受到更大的重視與關注，力爭在“十二五”期間進一步開展保護、傳承以及創新發展工作。

三）努力出臺一系列切實可行的措施，如明確“開辦民歌的教育機構，興建以民歌為體裁的旅游項目”等，并針對民歌的口頭傳播傳承方式，大力培養繼承人，給予民歌藝人一定的物質資助，使他們能夠開門授徒，安心的傳承。另外，文化部門明確了下一步工作的重點，一是充分挖掘整理瑤里山歌。通過調查、了解、挖掘，對瑤里山歌進行一次“地毯式”的普查，徹底了解自己的“家底”， 對民間藝人和民歌建立名錄、檔案，為下一步搜集整理提供便利。

四）保護好文化生態體系，積極采取一系列行之有效的措施保護、傳承和弘揚瑤里山歌，如將瑤里山歌的傳承與保護結合于旅游開發等，將“民歌村”轉化為“旅游村”，通過“民歌搭臺，旅游帶動，活躍經濟”等。加大對外宣傳，開展對外交流，通過出版《瑤里山歌》歌譜及光盤等媒介，廣泛宣傳瑤里山歌。充分利用現代化的工具加以保存。對于瑤里山歌采取特殊的記憶方法和保存手段進行保存。充分利用現代化的工具，通過錄音，錄像設備記錄下民間藝人的表演，演唱以及生活場景，用攝影設備和文字，圖片結合，真實生動的再現民歌演唱藝術。山歌傳承需建展演陣地。地方政府應整合當地廣電、文化部門力量，加大資金投入，在當地電視臺修建文藝演播大廳，把演播大廳作為山歌等文藝展演陣地，在演播大廳擺山歌擂臺，定期組織山歌愛好者進入演播大廳一展歌喉，通過電視向廣大觀眾展示各地山歌的魅力。

五）山歌傳承需要創新載體。我們可以借鑒河南衛視“梨園春”欄目的做法，在景德鎮電視臺開辦我們自己的特色文化欄目，聯合廣電、文化等部門組建專門的欄目組，在文藝演播大廳舉辦山歌擂臺賽，以企業贊助的形式開辦，每周或者每月舉辦一期，節目定在每周六或周日晚播出，剛開始采用錄播的形式，條件成熟可以現場直播。參賽者范圍可以擴展到全國甚至東盟國家，不限性別、年齡，男女老少、干部百姓都能報名參加，特別鼓勵少年兒童參賽。擂臺賽可以分為專業組、業余組、兒童組，專家和觀眾一起為參賽選手評分，獎金盡量設高一點，定期選出 “十佳鄉村山歌手”等等，并舉行頒獎儀式，給予重獎，通過電視欄目這個載體，來記錄我們瑤里的山歌，讓更多的人學習了解壯鄉山歌文化，從而達到傳承的目的，這樣也將大大提高我們節目的收視率。據了解，老百姓都喜歡看這種文藝節目，特別是自己的本土文化節目，所以，開設這樣的欄目，老百姓一定喜愛。沒有電視臺文藝演播大廳條件的地方，還可以把擂臺設到鄉村，這就需要加大對當地電視臺隊伍和設備的建設，組織欄目組，定期進入各村舉辦山歌擂臺賽，通過錄播或直播的形式展示本土文化特色。這也正是目前全國新聞戰線開展“走基層轉作風改文風”的一大舉措，想必定會得到廣大群眾的積極支持和贊譽。

六）山歌傳承要從娃娃抓起。瑤里山歌雖然有名，但是如今會唱山歌的大部分都是中老年人，青年人、少年兒童會唱山歌的不多，特別是原汁原味的壯話山歌，幾乎沒有多少青少年兒童聽得懂，更談不上唱了。所以我個人認為，山歌傳承要從娃娃抓起，各地教育部門可以結合當地實際，利用假期開辦山歌等本土文化培訓班，大力培養在山歌方面有愛好、有天賦的學生，農村家庭有山歌愛好的父母可以培養自己的小孩，讓孩子從小就接受本土文化的熏陶，從而帶動更多的小朋友學唱山歌，確保山歌后繼有人。

(江西省社會科學藝術規劃課題：鄱文化非物質遺產傳承保護以及利用——以瑤里山歌為例的成果之一)

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