【摘要】文化一詞時下很流行。但是,人們文化概念朦朧、文化意識淡薄,這與我國力推文化大發展大繁榮的大背景不相適應,培養學生文化意識顯得尤為必要。地理學科有著豐富的文化因素,具有培養文化意識的優勢。
【關鍵詞】文化;文化意識;文化意識培養1文化是什么
“文化”這個詞時下很流行。但是,文化是什么?人們卻很朦朧,或說不出來,或說不清楚,或說不完全。 文化,是人類無盡的哲學命題,也是一個定義最多爭議最大的名詞。不少哲學家、社會學家、人類學家、心理學家、歷史學家,地理學家、生物學家、經濟學家和語言學家等,試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。隨著文化研究的不斷深入,自近代以來,有關“文化” 的定義有一百六十多種。但沒有一個公認的結論,也沒有一個清晰的說法。可見其復雜程度。
有代表性的文化定義:中文《辭海》的定義是:從廣義來說,指人類歷史社會實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和;從狹義來說,指社會的意識形態,以及與之相適應的制度和組織機構。“文化”一詞是從拉丁文演化而來,意思是指人類創造的東西,最初指土地的開墾及植物栽培,以后指對人的身體、精神的培養,再后來指人類社會在征服自然和自我發展中所創造的物質精神財富。英國人類學之父泰勒認為“文化是一個復合體,包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及人類在社會里所有一切的能力與習慣”。法國啟蒙思想家則把文化解釋為“一種教養,指通過教育能夠獲得良好的教養,以及文學、藝術和科學方面的修養。羅賓斯認為文化是一國全體或絕大多數居民共有的價值觀,它形成一個民族的行為以及他們看待世界的方式。美國學者克魯柯享和凱利認為:\"文化是歷史上所創造的生存式樣的系統,既包含顯性式樣又包含隱性式樣,它具有為整個群體共享的傾向,或在一定時期中為群體的特定部分所共享。盡管說法有許多種,但是看得出來其中有些基本的、共同的東西,即文化是我們的一種生活樣式。具體一點說,文化涵蓋了生產方式、生活形態、價值觀念、思維方法、審美趣味、道德情操、宗教信仰等一整套觀念以及由這些觀念形成的一系列制度、規定等等。更簡單的定義——文化即人化。所謂\"文化即人化\"的意思是指人們按照一定尺度去改變環境、發展自己,這樣的活動及其成果就是文化。人類的一切都是文化的表現和結果。
2文化有以下特征
2.1民族性。任何文化都是一定民族所具有的文化。同一個民族的人們,由于共同的生活環境、共同的生存條件、共同的文字語言,形成了一些共同的心理狀態,在如何處理人和集體、人和人、人和自己的關系上形成了一系列的共識。這些東西加在一起就是文化的民族性。民族性是文化最根本的特性。
2.2非自然性。純粹的自然物和自然現象不屬于人類文化之列,人類把自然物加工與改造成為物質產品和精神產品之后,就打上了人類心智的烙印,這樣的活動及其成果才是文化。文化\"是與“自然\" 相對的。自然給人提供的只是原始的森林、湖泊、草地和山洞。人按自身的需要、理想等價值目標改變自然,通過創造性的勞動物化出成果,包括器物的、制度的、精神的。自然界原本就存在,如果沒有人類改造世界的活動,它自然而然地存在下去,那就無所謂\"文化\"。沒有人,天地自行運轉、江河自行奔流、草木自行榮枯,一切是純然的自然,沒有意志,沒有目的,沒有情感,沒有靈明之性,沒有刻意的追求和造作。自然界的東西,即使在人看來非常合乎規律、非常和諧壯美,但并非是它們有意取悅于人。許多物種適應環境的本能巧妙得令人叫絕,似乎有某種絕頂聰明的智慧在支配,但那是自然本身相互調適、相互選擇的結果。我們不能說它們有嚴格意義上的目的和自覺意識。人的出現,中斷了自然界的純自然性,使自然界分化出不同于天然世界的人為世界。文化是超越純自然狀態而言,也就是非天然、非自在、非本地的生存、發展、演化狀態。
2.2.1社會性。人是一種社會的動物,人類的實踐是社會的實踐,人們是依靠社會的力量實現對自然的認識和改造,創造出人類特有的文化。人類社會最基本的職能是生產。社會生產的過程也就是人類文化生成和發展的過程。社會是人的有機集合體。人與人之間在社會生活中結成了各種各樣的社會關系,各種各樣的社會關系以及由此產生的各式各樣的社會矛盾及運動,就成為推動人類文化發展的動力。因此,我們可以在一定意義上說,文化是社會的產物。
2.3當代性。文化不是一成不變的,而是在歷史的過程中逐步演變的。即使歷史上的東西,也是歷史上那個特定時期的當代的東西。例如一件青銅器皿,在古代使用者手中的價值就不同于在今天收藏家手中的價值。同一個民族在不同時期評價事物的標準可能有很大的不同。同一件事情、同一個行為、同一種狀態,在過去會被認為是好的、美的,在新的時代里可能就被認為是錯的、不美的。這是因為時代不同了,事物向前發展了,即便是同一個人在不同的年代也可能有不同的審美趣味、價值觀念、思維方式、生活方式。這就需要我們不停地更新自己的觀念、改變自己的行為,去適應變化著的時代。
2.4復合性。文化很少是以一種單一的特質存在的,往往是由許多特質構成復合體。
3何謂文化意識
何謂“文化意識”?泰勒指出:文化意識,是一個民族在文化歷史長河中積淀的精神底蘊,是人們對文化的一種自覺的能動的認識活動,是人們在學習的過程中領悟文化的內涵、接受文化的熏陶,并潛移默化地內化為一種追求文化的情感。美國學者門肯指出:文化本身既不是教育也不是立法,它是一種氛圍和傳承。文化意識的涵義是指人所具有的文化知識和由這些知識所反應的文化素養內化在人身上所表現出來的氣質、修養,主要指一個人的思想觀念,思想品位、思維方式,價值取向,道德情操,道德水準、生活方式,人際交往,禮儀禮貌,心理素質、風俗習慣,宗教信仰等個性品格。文化意識可以規劃社會目標、統一社會意志、協調社會行為、融合社會觀念、集中社會智慧,團結社會力量,以達到財富增值的目的。一個國家的公民和民族成員的文化意識水準在國家思想道德、經濟發展、科技進步方面具有重要地位和不可或缺的作用。恩格斯曾指出:“文化上的每一個進步,都是邁向自由的一步”。 人類創造文化,并依賴人類的交流推動人類向一個更高的層次進化。從反面求論,文化的傳承則是防止人類退化的保證。
培養文化意識,就是培養繼承和發揚中華民族優秀文化傳統、吸收和借鑒世界各國優秀文化成果的意識,促進學生自覺地提高文化品位,完善審美情趣,弘揚創新精神,發展健康個性,形成健康人格。 人類的一切都是文化的表現和結果。需要人們不斷提高文化意識,用文化來思考和處理問題。21世紀是人類以文化視角重新認識世界,把握社會的世紀。在我國力推文化大發展大繁榮的大背景下培養學生文化意識尤為重要。
4地理教學中文化意識的培養
地理學是研究人地關系的學科,人地關系是地理學的核心問題,人產生于地、發展于地,人類文明是人地關系的結果,人類功過是人地關系的反映。可以說,地理教科書是一部人類活動的“史記”,是一宗人類文化遺產,有著豐富的文化因素,具有培養學生文化意識的優勢。問題就在于我們能不能、肯不肯、會不會從文化視角講授和解釋地理。
4.1地理教學中存在的文化意識培養問題
4.1.1地理教材中文化內容較為欠缺。(這里所說的文化是指狹義文化,即思想理論、科學技術等精神成果),教材表達的是人類的實踐結果,而不是實踐過程,更少有原理陳述。從文化角度看,地理原理、實踐過程,其價值遠遠超出地理知識的掌握維度。教科書是課程的核心教學材料,其內容直接關乎到教學方向,而文化內容的欠缺,將是學生文化意識淡薄的重要導因之一。
4.1.2地理教學中文化意識培養極為缺乏。在地理教學中,教師一般以傳授知識為己任,注重知識的積累和記憶,即是在日新月異的教改熱潮中,不論是教材體系的改革還是教學方法的更新,仍立足于功利性價值尺度去認識教材中的地理知識,無暇顧及從文化視角認識和解釋地理。即是涉及文化意義的地理內容也只是稍微點擊而已,有隔靴搔癢之感。習慣于把教材中的知識無保留無差錯地傳授給學生就算出色完成教學任務,沒有從文化視角出發來講授地理,這對文化意識培養十分不利。文化意識的欠缺使新時代的學生難以適應和滿足社會需要。
4.2地理教學中進行文化意識培養的途徑
4.2.1改變傳統教學觀念。教師要走出“有知識就是有文化”的誤區。究其本質,“文化”與 “知識” 絕不可簡單等同。因為,文化不能等于知識,知識亦不能代表文化。知識只是文化的一部分,是文化的基礎。也就是說,文化是知識的更高一個層次,培養地理文化意識是地理教學更高層次的目標。有很多人很有知識,但未必有文化。更進一步來說,知識只是一種手段,文化才是目的——為了讓人更好地成為人 。
4.2.2增強文化培養意識。教師應有意識地從文化視角出發來分析地理教材,從地理教材中跳出來,從文化視角對地理教學內容進行文化反思,文化分析和文化定位,以發生學的思維和觀點,來講解地理現象、地理過程、地理作用、地理系統。具體說,就是探索地理知識和理論的文化根脈、生命痕跡及文化基因(DNA)。地理學的發展都無法脫離文化的制約,一切地理知識、理論的產生,都是文化的產物和結晶、都是文化的沉淀和繼承、都是文化的彰顯和定位。在教材分析中,要考察地理知識、理論的發生原因、學術形態、智慧方式,及其每一個文化因素的由來,傳統意義上的“教材分析”,教師側重于地理知識系統性和完整性,注重知識結構和認知水平,相對缺乏文化因素的挖掘。挖掘文化因素就是要考察地理知識、理論的由來,梳理出脈絡和生趣。因此對地理教材的處理,從“知識結構”到“知識還原”,是培養文化意識的重要途徑。 (3)加強地理資料儲備。文化意識培養要求教師有豐厚的文化底蘊,地理教師應該成為百科全書,像字典一樣。只有站在貫通古今、會通多域的角度上,才能揭示地理理論知識是如何發生、如何形成以及如何變異的。教師要見學生所未見,思學生所未思,善于在教學中把人類原始的生存智慧轉化為思想,一步步將學生帶入文化意識的河流。
參考文獻
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