試論聯想機理與釋夢理論

【摘要】將自由聯想的結構分析與對夢的解析比較發現，聯想機理與釋夢理論兩者之間有許多相同與相似之處。研究分析聯想的產生與運行機理，并對弗洛伊德的釋夢理論進行結構上的解析，認為：聯想是大腦在清醒狀態下刺激點誘發聯想電流在記憶網上流動產生腦海中的景象；做夢是大腦在睡眠狀態下受壓抑的刺激點使聯想電流在記憶網上流動引起夢象的產生。研究試圖將聯想機理與釋夢理論統一起來，形成一種新的聯想系統。

【關鍵詞】聯想體系；夢的解析；副產品；弗洛伊德1前言

自由聯想法，每一位精神分析學家對其都愛不釋手。它在精神分析學發展史中占有絕對的地位，是一條進入人的無意識精神層面的途徑。自由聯想法：固有的精神分析技法只有一個，弗洛伊德年輕時曾使用催眠術探討過患者的無意識，但由于某些原因放棄了催眠術，轉而使用自由聯想法（李武石，2009）。遺憾的是，精神分析學家只是知道自由聯想法的使用，而它的工作機理并沒有引起太多人的重視。

夢的解析（Sigmund Freud，1900）誕生于一百多年前，其釋夢理論作為弗式精神分析的本質影響了人類一百多年。所謂夢的解析，是指精神分析過程中所運用的一種技術。它是從分析夢的內容來了解和收集潛在的或被偽裝起來的動機、象征性意義或象征性表象的證據（弗洛伊德，2008）。

人類的大部分思維活動是處于無意識的自由聯想思維模式，這種思維模式并不受到人們大腦的控制，也使得人們毫無意識去覺察到它們的存在，但聯想的思維模式卻占據著人們大部分的生活，在這里提出來為了引起人們的重視。

2 聯想機理

2.1 聯想的記憶結構。善于觀察的人會發現，人的聯想的思維過程有時候和人所做的夢的內容極為相似?！拔覀兺砩纤龅膲纛愃朴诎兹諌艋蚧孟搿保⊿igmund Freud，2007），弗洛伊德一百年前在《論藝術與文學》中已經覺察到了兩者的相似性。但聯想過程又不同于做夢，人們在清醒狀態下聯想出現的內容與睡眠狀態下做夢夢到的內容又不一樣，而最大的不同處是：人們似乎可以控制自己的聯想，讓聯想出現的內容隨著自己的自由意志進行，但人們卻不能控制自己的夢，不能控制夢中自己的行為及夢中所要出現的夢境。

為什么會有這樣的結果呢？首先，我們要解決一些誤區。聯想屬于人們思維過程的一部分，人們在進行思考問題過程中，常常會伴有聯想產生。實際上聯想和思維是密不可分的，思維使得聯想具有目的性，具有使用的意義；而聯想使得思維具有多樣性，具有擴展的意義。缺乏思維的聯想是沒有意義的，常用“胡思亂想”、“走神”等詞語來形容，這種情況下聯想出現的內容是毫無邏輯且沒有意義的，這一點與人們所做的夢很相似，現代科學上給予夢定義的特點就是邏輯混亂，缺乏實際意義（彭聃齡，2004）。所以兩者存在著一些相同的成分。

聯想之所以存在和運行，是因為有了記憶的存在和產生。我們對一種物體或者一件事情進行聯想同時再做記錄就會發現，聯想出現的內容總是與物體或者事情的屬性是相關或者相近的，例如我們可以從喬布斯聯想到牛頓，因為他們之間存在著“蘋果”這個相關的物質；我們也可以從牛頓再聯想到萬有引力，聯想到宇宙天體，這也是由于它們之間有相關性。

這可能是由于人的大腦客觀存在的儲存記憶模式造成的，大腦喜歡把相關的記憶和相似的記憶儲存在一起，或者說是由于大腦中記憶系統的固有生理結構使得它有這樣的一種存儲性質。

2.2 聯想的運行機理。人們在清醒狀態下經常會發生的無意識聯想，例如我們在走路、看書、吃飯、學習、聽音樂、與人交談等等的過程中都會伴有自由聯想或無意識聯想產生，這種聯想的思維模式實際上占據了人們生活中的大部分時間?！拔蚁嘈?，大多數人在他們的一生中都不時創造出幻想，這是一個長期以來被忽略的事實，由此它的重要性也沒有被充分理解到”（Sigmund Freud，2001）。那時的弗洛伊德似乎已經意識到了幻想在生活普遍的存在。

廣泛的說，任何神經網絡都可以稱為記憶。經驗會導致網絡結構發生變化，聯結分布和聯結強度就是經驗的記錄。神經網絡對處理過的模式會有“記憶”，因而可以更為輕松地處理和再現某些模式（Douwe Draaisma，2009）。

所以當人進行無限制無目的的自由聯想時，由于客觀的記憶模式使得人們產生了聯想這一種現象：我們的記憶系統就像一張網一樣，自由聯想或無意識聯想的運行就像是有一條電流在網上流動一樣，當電流流過記憶系統時潛意識中的記憶就會被激活，由此包含感覺信息的記憶細胞給大腦傳遞了感覺信息，使得人們覺察到了自己在聯想。并且較新的和較深刻的記憶部分對聯想電流有著較強的吸引力，這使得自由聯想出現的內容正是最近發生的事情和印象深刻的事情。當聯想電流流過記憶的網狀結構時，同時會被人們所覺察到，但這種覺察是短暫的，我們常常會想不起來自己是由什么開始聯想的，只是對當前的聯想出現的內容或腦海中的場景有短暫性的覺察，我們只能感覺到大腦產生的內容與場景，對于聯想過的記憶痕跡很容易消失，正是由于這樣的過程使得我們很容易忘記聯想過的事情，也使得我們很難發現“自己在聯想”，所以無意識聯想像靈感一樣一觸即逝。如果對夢有深入研究的人就會發現，無意識聯想與夢有著三個相同的特點（Sigmund Freud，2008）：我們不知道做夢是從什么開始的；我們很容易忘記自己所做的夢；我們在夢中很難發現或者幾乎不能發現“自己在做夢”。

人們總是很難找出聯想或者做夢是怎么開始的，這并不是因為它們的開始是憑空產生的，而是由于它發生的過程不容易被覺察到，無意識聯想的思維過程在不知不覺就發生了。聯想電流的產生肯定是有原因的，這里就存在一個定義——刺激點。每個聯想都會有一個起源點，也就是使聯想運行的刺激點。刺激點包括物質上的刺激和精神上的刺激，物質上的刺激點往往源于外界，精神上的刺激點往往源于體內。我們可以在外界毫無干擾的情況下產生聯想，這就是內在刺激點的體現，由于人的精神層面產生了刺激點導致人們產生聯想。聯想的刺激點與夢的來源很相似，夢的來源也被弗洛伊德分為外界刺激和內在刺激（見夢的解析，夢的刺激）。所以聯想過程可能是這樣發生的：由于一個物質或精神刺激點的存在，產生了聯想電流，當電流流過大腦的記憶時，我們的主觀意識能覺察到這些被激發的記憶，從而使我們感覺到了自己在聯想，這里強調的是，聯想是一個“被發生”的過程。

人的這種自由聯想思維模式是受自然環境控制的，而不是受自由意志控制的，只是人的主觀意識感受到自己思維的自由性，一切皆是由“感覺”這個詞語引起的錯覺。這就如同在人們的夢境里，似乎是人們自己在夢中控制著行為，但實際上是大腦內部的環境和外部環境共同刺激作用下造成的，而人的行為與意識只是對潛意識呈現出來的環境做出一種條件反應。

以上是從比較宏觀的角度去講述聯想的過程，若再把聯想的過程細分后，則會對聯想有更深入的認識。

3 釋夢理論

3.1 夢的結構框架。在西格蒙德·弗洛伊德看來，人的大多數夢的背后都是有邏輯的，在任何表面繁雜的夢象中都能解析出一條邏輯，這條邏輯就是做夢的一個結構框架，夢是按照這個結構框架進行下去的，并且這條邏輯說明了夢象為什么會在夢中毫無邏輯的出現以及夢為什么會毫無邏輯的進行下去（Sigmund Freud，1900）。在這里筆者需要建立起一種夢的結構，讓人們更清楚的了解夢。人類的夢被弗洛伊德分為夢的顯意和夢的隱意，夢的顯意是夢象的組成，也就是我們做夢所夢到的內容，常簡稱為夢內容；夢的隱意是夢隱藏起來的精神結構，由夢元素組成，也就是我們通過夢的解析解讀出來的邏輯，精神結構決定了夢到的內容，夢的隱意稱為“夢念”或者“夢思（見夢的解析）”。下面的圖示可以使人更清楚的了解夢的結構。

夢象可以與夢元素一一對應，若干的夢象就組成了夢內容，夢內容是夢念的表達，夢象是夢元素的表達，這種關系是客觀存在的，弗洛伊德經歷多年研究最終發現了夢有這樣的規律。他將這種夢的轉換稱為夢工作（見夢的解析，夢的工作）。夢元素是構成夢念的基本單元，無數的夢元素就組成了一條夢念。夢象是我們在夢中看到的和感受到的景象，無數的夢象就組成了一場夢。弗洛伊德的釋夢理論的實質就是把每個夢象破譯成夢元素，把夢元素連接起來，就可以把夢內容破譯成夢念了，這個過程稱為夢的解析。

3.2 夢元素的跳躍性與表達性。當今時代的許多人對夢的解析過程已經很熟悉了，但值得注意的是，人們經常忽略了夢的內容中會有跳躍的夢象出現。但我們在回憶夢的時候常常忽略這些跳躍。在夢境里，常常會從一個夢象跳躍到另一個夢象，兩個夢象之間的事情沒有發生，這種夢象的跳躍性是夢雜亂無序的根本原因。隨機性是兩個夢元素之間跳躍的特點，夢元素在做夢狀態下的出現是隨機的，這種特性是由于大腦的記憶結構引起的，而這種現象可能是聯想電流在記憶網上隨機流動造成的。隨機性的跳躍范圍不會超越夢念的結構框架，也就是說，隨機性產生的夢元素都是與某一個夢念有關的。一旦夢元素跳躍出原有夢念的范圍，也標志著夢者進入了下一場夢了。

記憶的結構是將相關相似的記憶存放在一起，夢元素的隨機性雖然跳躍方向無法確定，但是前后兩個夢元素之間一定能找到跳躍的原因與聯系——它們是相關或相近的。由于夢元素有某種限制性的跳躍，就像是聯想電流流過記憶結構，使雜亂無序的記憶被重新激活一樣，當記憶被聯想電流激活，同時夢元素就會表達成夢象，使人體驗了做夢。而且正是記憶的雜亂排列讓夢內容變得繁雜無序，但又讓夢象與夢象之間有著跳躍式的聯系，這種聯系恰好給了夢的解析發展的空間，從而使得夢在被解析以后變得有意義。

在20世紀四五十年代，加拿大醫生Wilder Graves Penfield在用電刺激法研究顳葉時發現，微弱的電刺激使病人產生一些有關童年的回憶（彭聃齡，2004）。這可以說明，人的記憶在人為產生微弱的電流刺激下被激活，可以使人產生了像夢象一樣的視覺效果。弗洛伊德在宏觀上講，“人們可以區分出夢的形成過程的三個階段：首先是白天殘留的意識向無意識的轉化，在此過程中，必須具備控制睡眠狀態的各種條件，其次是完全潛意識中的夢工作，第三，夢材料向直覺領域的復歸，在這個過程中夢變成了意識”（Sigmund Freud，2001）。由此，可以猜測夢在微觀上的形成：夢的形成可能是聯想電流在記憶結構上流過時產生的副產品，電流流過記憶的每一部分都變為夢元素，當夢元素受到聯想電流激發時，就會在大腦中轉變成夢象，若干的夢象就組成了夢內容，人在睡眠狀態下就體驗了夢。這與聯想現象的產生很相似。

4 聯想體系

“我不能略去幻想與夢的關系。我們晚上的夢不過是類似于此的幻想。通過夢的解析，我們可以證實這一點”（Sigmund Freud，1900）。弗洛伊德曾這樣講述幻想與夢的關系，說明他在那時已經覺得人們的幻想與做夢極為相似了。聯想，當被賦予某種目的或者情緒化后就會被稱為幻想或者白日夢。

4.1 聯想與做夢在結構上的相似?；谇懊嫠龅膲裟钆c夢內容的轉化過程，在此提出一種假說：夢是一種副產品。夢是由一個刺激點引發記憶網上的聯想電流產生夢象過程中出現感覺效果的副產品。人們在夢中大多是以視覺記憶來體驗夢的，其他的感官效果也是少量存在的，且所做的夢只能通過回憶的方式來研究。也就是說，我們常常把自己在夢中看到的以及感覺到的內容稱為自己的夢，這些內容只是我們在產生聯想或者產生夢念過程中附帶的副產品。可以說大腦在連接夢元素時，我們就開始做夢了，可以通過下面的圖示認識兩者的關系：

可以認為聯念就是夢念，聯想內容就是夢內容，但兩者由于處于人的不同狀態下，不能認為是完全一樣的概念，人在清醒狀態向睡眠狀態下過渡，聯想的隱意就轉化成了夢的隱意。當把聯想過程細分成聯念和聯想內容時，人們就會對聯想的認識發生巨大的變化。人們在進行聯想時，腦海中產生對應的場景和景象組成起來就是聯想內容，這與夢內容的形成是一樣的。

4.2 聯想與做夢的狀態。在這里仍會有人疑惑，仍然不能理解做夢與聯想的等同，我們要繼續進行一種認識上的洗革。造成我們不能對聯想與做夢等同的最大障礙是：我們沒有搞清楚人在清醒狀態下與睡眠狀態下產生聯念和夢念的區別。人在睡眠狀態下，與清醒狀態下最大的差別就是大腦的大部分系統處于停止工作狀態，人們主要失去了主觀意識，不能感知到聯想產生的過程，而只能感知到聯想內容或者是夢內容的存在（感覺到自己做過夢），也就是說，睡眠狀態下，人們不能感受到自己在聯想，而只能感受到聯想出現在腦海中的景象，即不能感受到聯想的發生。反之，人們在清醒狀態下，由于把自己的注意力放在了聯想產生的過程，大腦能感知到聯想的發生，但卻忽略了出現在腦海中的景象。如果我們仔細回憶自己的每一個聯想過程，必會發現這樣的事實：每個聯想都有伴有腦海中的景象產生，而我們忽略了大量的腦海中產生的景象，這些景象竟然是雜亂無序的。

內部語言，一種自問自答或不出聲的語言活動?！爱斘覀冊陬^腦中考慮某種行動計劃或希望調節自己的行為時，我們就使用這種不出聲的內部語言”（彭聃齡，2004）。在聯想體系中，人們時常處于聯想并伴有大量內部語言產生，而我們卻只注意到了內部語言的發生過程，忽略了同時性在腦海中產生的視覺效果。舉個例子，假如某人想要出一本自己的專著，擔心出版商對于自己的不信任，在與出版商交談之前就會進入聯想意識中，產生一些內部語言來設想自己會說服出版商，比如會對出版商說“我的書籍會有很多人欣賞”、“會很暢銷的”等這些內部語言，這些內部語言的產生可以視為白日夢。與此同時，重要的是在他的腦海中就會出現一個談話的背景：自己與出版商在一間辦公室里談話，他會假設一個陌生人當作出版商。這個背景就是聯想出現的內容，但是人們常常把內部語言與視覺效果混為一談的稱為聯想，這種混淆使得人們忽略了腦海中景象的存在，從而限制了聯想內容的研究，我們務必要將兩者分開研究?！皦糁兴a生的意象，比清醒時的概念和經驗要來得生動和逼真。其中一個理由是：在夢中這類概念可以表達潛意識的含義。而在我們意識思考中，壓抑自己的理性化的內部語言界限里——這種內部語言顯得沒有過于富有色彩，因為我們除去了大部分的心靈上的聯想”（Carl G. Jung，2004）。從榮格對夢的意象的描述可以看出，他把夢象與現實中意識的思考做對比，想要表達夢象的體驗過程強于意識上的思考帶給我們的體驗，而他給出的原因是現實中理性的壓抑迫使我們放棄心靈上的繼續聯想，反之認為，如果我們放棄邏輯化的理性控制，夢所產生的意象將與清醒時的意象趨于相近，這就是自由聯想式的思維模式。

5 小結

我們可以總結一下聯想與做夢之間的相似點：

5.1兩者都是由某個刺激點開始工作的，無論是外界刺激還是內在刺激，都可以引起聯想系統的運行。做夢的開端往往是突然出現的，正是某個內在刺激點的表現，可以說做夢多是由內在刺激點引發，聯想多是由外界刺激點引發。

5.2兩者都可以由新的刺激點引起原本進行的聯想或做夢發生變化，這種變化是增添上去的。比如在做夢過程中，由于外界刺激產生腳冷，則會在夢中原有的夢象中添加‘腳冷’這一夢元素；在聯想過程中，更會有很多的新的內在刺激改變原來的聯想電流的方向。

5.3聯想與做夢的過程都不容易被大腦覺察到，兩者的過程就像用刀片在水面上劃過一樣，容易消失，并且也不容易覺察到自己正在聯想或者做夢，當主意識有覺察時，聯想和做夢的過程就會中斷。

5.4聯想與做夢都是表現出人們最近和最新所經歷的事情，無論是聯念或夢念，還是聯想內容或者夢內容，都在一定程度上與最近獲取的記憶有關。

5.5聯想是聯念表達出聯想內容，做夢時夢念表達出夢的內容，兩者具有相同的模式。由于在清醒狀態下主意識（主觀意識）對聯想系統的干預程度導致了聯想內容的邏輯化，干預程度越高則聯想內容越符合邏輯，反義，不干預則處于自由聯想，聯想內容就隨著大腦的記憶模式和客觀刺激共同作用來表現，做夢就是主意識完全不干預的結果。

由此，有一種趨勢認為，之所以清醒狀態下的聯想與睡眠狀態下的做夢有如此多的相似之處，是因為兩者可能是一個系統，人的大腦中存在著這樣一個聯想系統：聯想系統無論在人處于何種狀態下，系統都會保持運行狀態，只要有外界或者內在的刺激點存在，這都將引發記憶網上產生聯想電流，隨之相應的記憶細胞被激發表達出感覺信息，這些感覺信息連結起來就形成了人們的聯想或者夢。并且無論主意識是否覺察到聯想系統的運行，它都一直保持著工作的狀態，所以自稱晚上不做夢的人，只是沒有覺察到或者遺忘了夢的過程，并不表示夢沒有發生過；當我們沒有思考問題時，并不代表潛意識沒有在思考問題，而許多偉大的靈感就是潛意識思考下突然產生的。人的這種聯想思維模式是自然的產物，它并不是我們想要控制就可以控制的，我們只是可以控制刺激點的產生，引發聯想電流在記憶網上隨機的流動，是這種客觀的流動使我們感覺到了自己在思考問題，使我們感覺到了思維的存在和運行。

參考文獻

［1］弗洛伊德著，常宏譯.（2001）.詼諧及其與無意識的關系. 北京：國際文化出版公司.

［2］弗洛伊德著，陳煥文譯.（2008）.夢的解析. 北京：中央編譯出版社.

［3］弗洛伊德著，常宏.徐偉譯.（2007）.論藝術與文學. 北京：國際文化出版公司.

［4］杜威 德拉埃斯馬，喬修峰.（2009）.記憶的隱喻. 廣州：花城出版社.

［5］李武石著，李光哲譯.（2009）.尋找弗洛伊德. 北京：科學出版社.

［6］彭聃齡著，（2004）普通心理學. 北京：北京師范大學出版社.

［7］榮格著，劉瑩譯.（2004）.心理的象征與成功. 河北：河北教育音像出版社.