從課文中賞析中國(guó)古代女子形象

中國(guó)女性，雖被壓抑了數(shù)千年，但中國(guó)女性美好的品質(zhì)，始終沒(méi)被歷史的風(fēng)塵湮沒(méi)，在我們學(xué)過(guò)的一些文學(xué)作品中，認(rèn)識(shí)了不少美麗、堅(jiān)貞、可愛(ài)的女子形象，她們從我們所學(xué)的課文中一個(gè)個(gè)向我們走來(lái)，讓我們走近，欣賞、贊美。

從詩(shī)三百中的《氓》到《漢樂(lè)府》中的《孔雀東南飛》，到三言二拍中的《杜十娘怒沉百寶箱》，再到《紅樓夢(mèng)》中所節(jié)選的《林黛玉進(jìn)賈府》，這些詩(shī)文中所塑造的女子形象都聰明、美麗、勤勞、善良、忠于愛(ài)情、反抗禮教……，為追求自己的幸福和人格的獨(dú)立而努力抗?fàn)帲齻儾恍业娜松艚o人們的不僅僅是欷歔嘆息，更多的是人性的光輝在這些女性身上閃耀。

《氓》中的棄婦“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。”可謂是賢妻的典范。《孔雀東南飛》中的劉蘭芝勤勞、善良、能干，“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書”，十七歲嫁給焦仲卿為妻，夫妻情深意篤。在焦家，劉蘭芝一面“奉事循公姥，進(jìn)止敢自專”，一面“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”，稱得上焦門有福。《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘，生的花容月貌，與李甲 “一雙倆好”，“久有從良之志”，希望“歸見父母，或憐妾有心，收佐中饋，得終委托，生死無(wú)憾”，可惜拋卻了她的一片真心。《紅樓夢(mèng)）中的林黛玉，是一個(gè)純真美麗、才情服人的女子，她孤高自許、毫無(wú)矯飾、不慕名利、崇尚自然天真、追求自由、向往美好的愛(ài)情。有人贊言：“其愛(ài)情之誠(chéng)摯，心底之之誠(chéng)摯，心底之光明，品行之誠(chéng)愨，胸懷之浩潔，真正不愧情界中人，搶恨而死，所以可傷（季新．《紅樓夢(mèng)新注》）。這些奇女子， 她們個(gè)個(gè)純情至性，讓人愛(ài)憐，使人尊敬。按理說(shuō)，她們都應(yīng)有幸福美好的生活，可為什么都遭遇不幸呢？在幾千年的封建社會(huì)中，婦女被打入社會(huì)的最底層，把“三綱五常”作為封建社會(huì)的秩序法則，“在家從父，既嫁從夫，夫死從子”以及“婦德、婦言、婦容、婦功”的“四德”，是封建統(tǒng)治者為奴役婦女制定的道德規(guī)范，這些看不見的繩索成了摧殘扼殺她們的罪魁禍?zhǔn)?。《氓》中的棄婦，雖生活在上古時(shí)代，家長(zhǎng)制對(duì)青年男女婚姻的破壞性還未形成，然而，在戀愛(ài)和婚姻中男女的不平等已初見端倪。男子情感的不專一，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的默許，男權(quán)社會(huì)已經(jīng)顯現(xiàn)；劉蘭芝的不幸，則是封建家長(zhǎng)制的作祟，婆婆的好惡葬送了焦劉的幸福；杜十娘的不幸在于，沒(méi)看對(duì)人是其不幸之一，但她低賤的 社會(huì)地位，決定了她與官宦子弟間的愛(ài)情終是浮云，門第觀念是殺死她的最終籌碼；林黛玉的不幸，證明了封建社會(huì)兩情相悅的神話，不可能實(shí)現(xiàn)，也證明了女子的才華在當(dāng)時(shí)社會(huì)得無(wú)用，封建門第觀念根深蒂固，即使嫡親外甥女，也被拒之于封建社會(huì)最高法則之外。所以梁祝化蝶的故事，只能是當(dāng)時(shí)人們的一種美好愿望罷了。

《氓》中的棄婦也曾后悔“士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也！”劉蘭芝面對(duì)蠻橫無(wú)理的婆婆，也曾忍辱負(fù)重二三年，杜十娘也曾等到最后一刻，覷見李甲面露喜色，才徹底絕望。林黛玉雖自怨自艾，但也希望那個(gè)疼她的賈母能成全她和寶玉，而不是利用“偷梁換柱”之計(jì)把她趕盡殺絕。倔強(qiáng)和不屈最終成為她們生命的主體，使她們的形象閃耀出奪目的光輝。《氓》中的棄婦終于憤而揭露丈夫的虛偽：當(dāng)初“信誓旦旦”，現(xiàn)在竟然變心。“反是不思，亦已焉哉！\"表示與氓一刀兩斷的決絕態(tài)度，毫無(wú)乞求與留戀之態(tài)。劉蘭芝 “昔作女兒時(shí)‘生小出野里，本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”，這告別婆婆時(shí)的話語(yǔ)，柔中帶剛，不卑不亢，從容鎮(zhèn)定。“我命絕今日，魂去尸長(zhǎng)留！攬裙脫絲履，舉身赴清池”，更是義無(wú)反顧地以死向封建禮教和封建家長(zhǎng)專制提出了強(qiáng)烈的控 訴，表現(xiàn)出“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”的至死不渝的愛(ài)情觀，杜十娘“寧為玉碎，不為瓦全，當(dāng)她確知李甲把她賣與孫富之后，大罵李甲負(fù)心薄幸，“妾櫝中有玉，恨郎眼內(nèi)無(wú)珠”，怒沉百寶，身葬魚腹。林黛玉明知愛(ài)情可能毀滅卻執(zhí)著堅(jiān)守，雖多愁善感卻堅(jiān)強(qiáng) 不屈。“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，就是她對(duì)冷酷無(wú)情的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的控訴。“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，表現(xiàn)出她不愿受辱被污、不甘屈服的孤傲不阿的性格。，以死捍衛(wèi)了自己人格的尊嚴(yán)和愛(ài)情的純潔，以死表示對(duì)壓迫她的惡勢(shì)力的反抗。

關(guān)漢卿在《竇娥冤》中，竇娥因蒙冤赴刑而發(fā)出對(duì)天地的怨恨，她指天斥地：“天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊涂了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡享福貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼〉匾玻悴环趾么鹾螢榈兀√煲材沐e(cuò)勘賢愚枉做夭！”竇娥在絕望中憤然抗議，對(duì)天地鬼神的指斥，實(shí)際上是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的控訴、抗議，對(duì)封建法制、封建秩序的否定。竇娥臨刑時(shí)的三樁誓愿，更是表現(xiàn)了她對(duì)自己蒙冤受刑的強(qiáng)烈憤怒和堅(jiān)決抗?fàn)帯ｊP(guān)漢卿借竇娥之口喊出了對(duì)黑暗社會(huì)的 控訴，也表現(xiàn)了對(duì)封建社會(huì)女子的深切同情。 這些柔弱的女子，她們本可以茍且偷生，可她們沒(méi)有，但她們卻奮起反抗，在那個(gè)想做穩(wěn)奴隸而不得的年代，女子 的命運(yùn)又豈是把握在自己手中？

可我還是想借魯迅先生在《記念劉和珍君》中的一句話——“我目睹中國(guó)女子的辦事，是始于去年的，雖然是少數(shù)，但看那千練堅(jiān) 決，百折不回的氣概，曾經(jīng)屢次為之感嘆。至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實(shí)，則更足為中國(guó)女子的勇毅，雖遭陰謀秘計(jì)，壓抑至數(shù)千年，而終于沒(méi)有消亡的明證了”——為中國(guó)女性作了最好的詮釋 。

這些美麗的女子形象，將隨著文學(xué)作品 一直流傳下去，她們將鮮活地永遠(yuǎn)活在我們心中。