讀《斐多》有感

近日，我將自己化身為哲學(xué)愛好者，有幸拜讀柏拉圖的作品——《斐多》，由于才疏學(xué)淺，我沒能讀懂原著，選的是楊絳老先生的譯本，符合自己的語言環(huán)境。開篇便是德國(guó)莫芝宜佳對(duì)本書作的序，她總結(jié)了《斐多》作為柏拉圖最經(jīng)典的對(duì)話作品之一，描述的是蘇格拉底就義當(dāng)天與其門徒就正義和不朽的討論，以及飲鳩致死的過程。

讀者本書之前，我也充滿疑惑，生命被剝奪，蘇格拉底以不悲反笑？老師說不要將先入為主的觀點(diǎn)帶入書本，要尊重作者的情感。于是，閱讀到后面，我就發(fā)現(xiàn)蘇格拉底是將自己視為真正的哲學(xué)家，并認(rèn)為真正意義上的勇敢、節(jié)制、公正、智慧是哲學(xué)家共有的品質(zhì)，靈魂是得到徹底洗禮和凈化的。

一、哲學(xué)家面對(duì)死亡

蘇格拉底說，一個(gè)真正把一生貢獻(xiàn)給哲學(xué)的人在臨死前感到快樂是正常的。以正確的方式真正獻(xiàn)身于哲學(xué)的人實(shí)際上就是在自愿為死亡做準(zhǔn)備。死亡是將靈魂從肉體中釋放出來，從而使靈魂拜托一切煩擾，進(jìn)行最好的思考而獲得純粹的智慧。而這種智慧，是哲學(xué)家終身企盼的，真正的哲學(xué)家為了他的信念而死。蘇格拉底將自己比作預(yù)見死亡后歡樂歌唱的天鵝，因?yàn)橄嘈潘篮竽軌蜻M(jìn)入一個(gè)更加豐富的世界。

蘇格拉底對(duì)死亡的態(tài)度和想法貫穿著整本《斐多》。從等待死亡知道他泰然赴死的那一刻，蘇格拉底都沒有恐懼和悲傷，仿佛他即將奔赴一場(chǎng)盛宴一般。獻(xiàn)身哲學(xué)的人畢生都在追求一中脫俗的世界觀和價(jià)值觀，他們強(qiáng)調(diào)精神的富足和充裕的只會(huì)。他們相信人是有除肉體以外長(zhǎng)存世間的靈魂的。人們通過靈魂來述說情感，產(chǎn)生思考和意識(shí)。思考的越深，就越發(fā)覺得靈魂被身體禁錮了，無法得到完全的施展。

我一直認(rèn)為，哲學(xué)家就像一個(gè)挖掘者，他們遵循透過現(xiàn)象看本質(zhì)，承認(rèn)曲折的道路，并相信和探尋光明的前途。他們總能行走在眾人的前面，開拓新的思想。可是我也覺得他們?nèi)绱嗣翡J，睿智，挖掘得越深，就越容易感到力不從心。因?yàn)檎軐W(xué)家也是“人”，人固有一死，生命的盡頭，也是肉體的消逝之日，他們豐富的內(nèi)心和偉大的靈魂是有限的生命無法承載的。于是，他們要沖破對(duì)死亡的恐懼。就像虔誠(chéng)的基督徒一樣，相信死亡是進(jìn)入天堂見到上帝。而哲學(xué)家也認(rèn)為他們要跳出對(duì)死亡恐懼的牢籠，相信自己的靈魂在死亡后能尋求到負(fù)荷得了它的載體。蘇格拉底是人，也是哲學(xué)家，他逃脫不了終有一死的自然規(guī)律，但是他也有著泰然自若面對(duì)死亡的哲學(xué)家氣質(zhì)和勇氣。

二、靈魂永不枯竭

《斐多》一書中，我們隨處可見蘇格拉底提到的靈魂是不朽的。是的。他對(duì)這一點(diǎn)深信不疑。他用各種方法，借用各種比方，反復(fù)論證這一觀點(diǎn)，巧妙地化解了門徒們對(duì)死亡和靈魂之間關(guān)系的疑惑。

首先，他認(rèn)為靈魂是先于肉體存在的。他用了幾對(duì)相反的事物來證明它們經(jīng)歷著變化，相反又變?yōu)橄嗌Ｋf，一切事物，凡是有著相反的一面，它一定就是從相反的一面產(chǎn)生的，而且只是由相反的一面產(chǎn)生。如此生死相成，轉(zhuǎn)世輪回存在。接著他又說，假如生生死死的一代又一代只是直線地從一頭走向另一頭，沒有來來回回的圓轉(zhuǎn)循環(huán)，那么，你看吧，到頭來所有的東西都成了同一個(gè)形式，沒有別的變化了，也不再代代相承了。這也是為了證明生死循環(huán)因承，轉(zhuǎn)世回生存在。除此之外，他還提到人生而有感覺，具體事物的感知和比較被置于絕對(duì)概念中，所以絕對(duì)概念存在于感覺之前，靈魂先于肉體存在。他做的一切辯論，都是為了讓大家信服生死輪回，從而得出靈魂是先于肉體存在的。

第二，他認(rèn)為靈魂在肉體死亡后繼續(xù)存在。這一點(diǎn)也是全書的精華所在。蘇格拉底無論怎么辯論，都脫離不了這個(gè)中心。他說，靈魂在我們出生以前已經(jīng)存在了。一切生命是從死亡里出生的，因此靈魂在肉體死亡后繼續(xù)存在。接著，他不放過任何一個(gè)理由來論證，他問，什么東西生來是容易吹散的？什么東西的散失是我們當(dāng)然要擔(dān)憂的？又有什么東西是不怕吹散的？然后我們是不是可以進(jìn)一步問問：靈魂屬于哪一類。我們對(duì)自己靈魂的希望和憂慮，不就可以根據(jù)以上種種問題的答案來判斷嗎？ 這樣步步逼近，環(huán)環(huán)相扣的論證，正是門徒們后來為之信服的依據(jù)。他后來有回答到，與肉體比較靈魂具有“神圣的、不朽的、智慧的、一致的、不可分解的、而且永不改變的”品質(zhì)，因此不會(huì)在徹底脫離肉體后被風(fēng)吹散。哲學(xué)（智慧）保障靈魂不會(huì)在脫離肉體后被風(fēng)吹散。他一邊承認(rèn)生命和肉體的脆弱和渺小，一邊強(qiáng)調(diào)靈魂和哲學(xué)的強(qiáng)大。這樣的理念讓他更加不畏生死。

第三，他無時(shí)無刻不在強(qiáng)調(diào)靈魂的偉大和不朽。他說，你們注意啊，人死之后，看得見的那部分是肉體，肉體還留在看得見的世界上，我們叫做尸體。尸體自然會(huì)分解，不過也并不是馬上就消失。而靈魂是看不見的。它離開肉體到了另一個(gè)地方，那地方和靈魂同樣是高貴、純潔而看不見的。靈魂其實(shí)是到了另有天神管轄的世界上去了。那邊的天神是善良聰明的。假如靈魂是處于這個(gè)狀態(tài)，這純潔的、看不見的靈魂離開了人世，就到了那看不見的、神圣的、不朽的、有智慧的世界上去了。靈魂到了那里，就在幸福中生存，脫離了人間的謬誤、愚昧、怕懼、瘋狂的熱情，以及人間的一切罪惡，像得道者說的那樣，永遠(yuǎn)和天神們住在一起了。

上面的話摘自《斐多》，是我最喜歡這本書中的一段話，其實(shí)是三段話組成的。我把他編到一段，是想再次體會(huì)蘇格拉底這樣連貫的思維和富有哲理的抒情。仿佛窺見作者的靈魂不朽，生命不朽。

蘇格拉底用“記憶論”、“生死輪回論”、“形式與存在論”來證明靈魂不朽的觀點(diǎn)，可謂精彩至極！雖然有些觀點(diǎn)并不被世人所接受，但大家都驚嘆于他作為哲學(xué)家的思維和辯才。

蘇格拉底在辯論完以后，不忘交代如何善待靈魂。他認(rèn)為，如果靈魂是不朽的，那么它就要求我們要在所有的時(shí)間照料它。“照料靈魂”成為了最重要的人類的利益。不朽的希望就這樣被作為一種道德目標(biāo)來利用靈魂在去到另一個(gè)世界的時(shí)候，能帶去的，只有它受到的教養(yǎng)和訓(xùn)練。對(duì)于這種不朽的靈魂，在無形中對(duì)于我們形成了一種教養(yǎng)和約束。我們會(huì)發(fā)自內(nèi)心的用美德，善和愛來照料它，使之保持純潔，不被肉體所掌控。我們不妨把人生看做一個(gè)照料靈魂的旅途。讓自己的心靈接觸到美，接觸到善，得到超脫于物質(zhì)富足的精神供養(yǎng)，讓它能夠純潔的離開前往另一個(gè)世界。當(dāng)靈魂選擇在我們的身體里停留，我們就承擔(dān)了照料它的責(zé)任和義務(wù)，而在照料它的過程中，我們也能夠得到教育，成為高尚的人。這個(gè)照料的過程是純粹而充滿意義的。

三、以喝下毒酒謝幕

書中寫道，克里就對(duì)站在旁邊的一個(gè)男孩子點(diǎn)點(diǎn)頭。那孩子跑出來呆了好一會(huì)兒，然后帶著那個(gè)掌管毒藥的人進(jìn)來。那人拿著一杯配制好的毒藥。蘇格拉底見了他說，唉，我的朋友，你是內(nèi)行，教我怎么喝。那人說，很簡(jiǎn)單，把毒藥喝下去，你就滿地走，直走到你腿里覺得重了，你就躺下，毒性自己會(huì)發(fā)作。那人說著就把杯子交給蘇格拉底。他接過杯子，非常安詳，手也不抖，臉色也不變。

這時(shí)候，他已經(jīng)冷到肚子和大腿交接的地方，他把已經(jīng)蒙上的臉有露出來說，克里，咱們?cè)撓蜥t(yī)藥神祭獻(xiàn)一只公雞。去買一只，別疏忽了。

如果說精彩的辯論的全書的高潮，那上面的兩段話無疑也是整個(gè)事件的另一個(gè)高潮。當(dāng)喝毒藥的動(dòng)作完成和話語的結(jié)束，就說明這個(gè)故事以這樣的方式落下帷幕。

對(duì)于蘇格拉底的最后一句遺言，有人認(rèn)為是服毒后的一句囈語，但楊絳先生采用的是世界認(rèn)為最普遍合理的解釋，即蘇格拉底不愿疏忽當(dāng)時(shí)希臘人的傳統(tǒng)信仰，同時(shí)又表示他從此解脫了一切人間疾苦。我認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)，與蘇格拉底視死如歸，對(duì)哲學(xué)無比信仰的形象相呼應(yīng)。

漫長(zhǎng)的對(duì)話篇結(jié)束了，蘇格拉底用理論和自己的實(shí)踐，踐行了靈魂永存不朽的觀點(diǎn)。有人說，要想哲學(xué)入門，必須看著本書。然而這本深?yuàn)W而難懂的書本，我看第一遍的時(shí)候確實(shí)一頭霧水。后來掌握了一定的看書技巧，并做好筆記，慢慢地，找到閱讀和學(xué)習(xí)哲學(xué)的感覺。學(xué)習(xí)哲學(xué)讓我思考得更多，更深刻。心里也逐漸產(chǎn)生了一種對(duì)于了解事物本質(zhì)的渴望與追求。這是一個(gè)經(jīng)歷成熟的過程，然后僅僅擁有哲學(xué)知識(shí)而不加以實(shí)踐的話，這些先人挖掘出來的道理最終只是一張空頭支票，毫無意義。所以，我想在悟出一些哲學(xué)道理后，好好地、純粹地照料靈魂。讓內(nèi)心也充滿喜悅、和平和愛。

在此，我也對(duì)楊絳老先生投以欽佩和贊賞的目光。老先生博學(xué)多才，還自許自己是個(gè)不夠資格，力不從心的譯者。如此嚴(yán)謹(jǐn)和低調(diào)的做學(xué)問態(tài)度，值得我們學(xué)習(xí)。