淺談佛教的歷史及佛教的傳播

摘要：本文重點介紹論佛教的起源，分支及傳播，提出了一些見解建議。

關(guān)鍵詞：佛教 歷史 分支 傳播

一、佛教的歷史

佛教發(fā)生在印度。印度佛教一共分為三個時期。一是釋迦牟尼佛在世的時候以及釋迦牟尼佛入滅以后的一段時間，稱為原始佛教時期。那是非常樸素、樸實的佛教。釋迦牟尼佛反對祭祀的迷信，反對偶像的崇拜。他主張人應該依照他的教理去做，依照他制訂的戒律去行，而不是把個人當作神來崇拜。他常常說：「我不領(lǐng)導人，我也是僧中的一份子。」佛是用平實的理念和方法，幫助眾生解脫身心的苦難。佛經(jīng)的對象是人，是為度人。

佛滅以后三、四百年左右，佛教的思想漸漸產(chǎn)生地域性、思想性的變化。由于印度氣候、語言、民族的不同，流傳的佛教在思想形態(tài)上便產(chǎn)生了種種變化。不同的老師在各化一方的時候，為了適應當時當?shù)厣鐣蟊姷男枨螅彤a(chǎn)生了不同的思想和不同形態(tài)的派別，所謂部派佛教，便因此產(chǎn)生。部派佛教時期注重理論的整理和觀念的辨明，有重視個人解脫的傾向，因此部派佛教便被后來的大乘佛教評為小乘。但它本身又分兩個大部分：比較保守的叫上座部，比較開放的叫大眾部。

印度的大乘佛教又分成三個派系：根據(jù)般若的思想，產(chǎn)生了中觀學派；根據(jù)唯識的思想，產(chǎn)生了瑜伽學派；根據(jù)唯心的思想，產(chǎn)生了如來藏學派。今天只是給諸位一個概念。這三大學派又可歸納為二類：第一是空的，叫中觀派。第二是有的，分為唯識的有和唯心的有。唯識的有叫瑜伽派，唯心的有叫如來藏派。

二、佛教自印度向北方傳播

佛教從印度向北方傳播，分成兩個系統(tǒng)。第一個系統(tǒng)是中國的中原漢民族文化圈，第二個系統(tǒng)是中國的邊疆西藏蒙古文化圈。

佛教初傳中國大約是在西元六十七年，由迦葉摩騰及竺法蘭兩位梵僧，以白馬馱經(jīng)，來洛陽。第二部佛經(jīng)傳到中國，譯成漢文的是《四十二章經(jīng)》。以漢文經(jīng)過一千多年的傳譯，便形成了中國的漢民族佛教。漢民族的佛教又往外傳，首先傳到韓國，接著又從韓國傳到了日本，日本從韓國得到中國的佛教之后，又派留學生到中國來求法。從隋唐迄宋明，日本人得天獨厚，把中國佛教的各宗各派都傳了過去。中國的很多佛教經(jīng)典，在三武一宗等教難之后，被毀掉了，可是日本人卻保持得好好的，這點我們應該感謝日本。

除了韓國、日本以外，還有越南的大乘佛教，也是從中國傳去的。

中國的佛教，通常號稱大小乘十宗。小乘有俱舍及成實的兩宗。后來俱舍宗并入唯識宗，成實宗并入三論宗，只剩大乘八宗，它們是：天臺宗、三論宗、華嚴宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗和法相宗。這八個宗派之中到現(xiàn)在為止，以禪宗和凈土宗的勢力最強。實際上，中國的寺院多屬禪宗。但只修禪而不念佛的寺院為數(shù)很少，故又開出禪凈雙修的法門。天臺宗、唯識宗、華嚴宗多半是屬于學問的研究，專修的寺院和徒眾不多。所有的出家人統(tǒng)統(tǒng)都要受戒，目前已沒有固定于律宗寺院才能傳戒，僅有少數(shù)持律、學律的僧侶，并無特定不變的律寺。在一九四九年前的中國大陸，真正律宗的寺院大概只有數(shù)個。密宗從唐朝傳到中國，后來再從中國傳到日本去之后，中國自己的密宗就不見了。中國人為什么不喜歡密宗？這可能跟中國的儒家思想有關(guān)系。密宗的加持、神力、咒力等觀念，在中國儒家思想的角度看來，是很特異的現(xiàn)象，所以在漢語文化圈的中國不能盛行。

三、佛教自印度向南方傳播

西元前二百四十年時，佛教從印度開始向南方傳至錫蘭，成為另外一系。然后傳到緬甸，再傳到泰國及現(xiàn)在東南亞地區(qū)的寮國、柬埔寨和高棉等地。這是屬于上座部的佛教。因為當?shù)卦瓉頉]有高級的宗教，也沒有哲學思想的文化背景，所以佛教傳過去之后并沒有多大的改變。故我們要了解比較樸素的佛教，可以在南傳地區(qū)找到若干痕跡。

四、佛教傳向歐美及全世界

佛教傳到歐美，最早的是屬于南方上座部系的，特別是歐洲基督教的傳教士們，隨著殖民主義的政治勢力到了東南亞及西南亞地區(qū)，接觸到當?shù)氐姆鸾蹋⒎鸬渥g成歐美語文。例如有名的《世界佛教圣典》的翻譯，即是以南傳的巴利文三藏為主。諸位可以看一看，那是部好書。

其次，是傳到歐美來的日本系的禪。日本系的佛教也有許多宗派，其中的凈土真宗和日蓮宗，已是日本本土文化的宗教。唯有日本的禪宗，還比較保持著由中國傳去的風格。因此，歐美人士愿意接受的是日本的禪。早期傳到美國的日本禪，其貢獻最大的是鈴木大拙。他首先在哥倫比亞大學演講禪，然后他的禪思想風靡全美、風靡歐洲。漸漸的，日本有許多禪師首先登陸三藩市，然后到東部，現(xiàn)在已傳至中西部。目前，日本的禪也到了歐洲。

第三個傳到歐美的佛教，是屬于西藏系的密教。一九五三至一九五八年間達賴喇嘛帶著幾萬人從西藏到印度。年輕的喇嘛們非常努力地學習英語，并且移民到世界各地。因此，歐美的很多地方都有西藏難民的蹤跡。伴著這些移民出來的喇嘛們，多是經(jīng)過長時間修學訓練的優(yōu)秀份子。他們從七、八歲做小喇嘛開始，就接受規(guī)律層次的佛教教育。到了二十多歲的喇嘛已經(jīng)能夠說法利生了。有的是出來之后就參加當?shù)氐恼Z文學會。

我們漢語系的佛教，非常慚愧，到現(xiàn)在為止，移民來美的佛教徒，都還僅在華僑社會活動，歐洲則尚無人去。其原因是我們中國佛教沒有系統(tǒng)和計劃的教育！沒有基礎(chǔ)教育，沒有層次教育，更沒有高等教育。中國的佛教，不是說我們出家人無能，實在是沒有受到好的教育！

所以，我們要辦佛教的教育，來培養(yǎng)弘法利生的人才。在我們的中華佛學研究所里，日語和英語是必修的科目，希望畢業(yè)后的佛教人才，不做國際語文的文盲。就世界性的弘傳來講，中國佛教尚在起步的階段。

從歷史看佛教，曾經(jīng)歷過分宗分派，一分再分的情形，現(xiàn)在，各宗各派的佛教徒，大家都試著要走出自己的地域，走向共同的世界，所以漸漸地又要會合成為一家了。過去小乘罵大乘，大乘罵小乘。小乘佛教說大乘不是佛教，大乘說小乘是自私鬼。藏傳的佛教罵我們顯教不懂修行，沒有修行的方法；漢地的顯教則罵藏傳的佛教都在弄鬼弄神。這樣互相對罵的現(xiàn)象，已在改善之中，正在趨向彼此諒解、互相學習。西藏佛教有很多我們所沒有的東西，我們的研究所也在訓練專門的藏文人才。計劃將一部一部的藏文佛典翻成漢文。臺灣的妙林佛學研究所，則已在從事南傳巴利文三藏的漢譯工作。