田野中的反思

一、項目介紹

《中國節日志》項目是國家社科基金特別委托項目，由文化部民間文藝發展中心規劃執行。我校承擔了《中國節日志·開齋節、古爾邦節》的撰寫任務。為了完成這一任務，我院民族學碩士點的同學，分組分區參加了開齋節、古爾邦節的調研。

二、筆者的田野工作

2011年8月，本人做莎車縣烏孜別克族開齋節調查。調查前沒有人系統的指導過，調研報告被導師定為失敗。2011年11月再一次對莎車縣烏孜別克族古爾邦節進行調查，從上次失敗的經歷中汲取教訓、總結經驗，順利完成了此次調研。

三、田野工作反思

1.發現問題

愛因斯坦說過：“發現問題比解決問題更重要”。做開齋節時，我很難融入到烏孜別克族生活中，他們給我的印象就是不友好、對外人冷漠。初調研時，曾三度被人拒絕于門外，因此我們開始思考原因。我們發現了這樣的現象：曾有博士生前來調研、也有旅游衛視節目的專訪。他們拍照、錄像材料，常常將其公布在期刊雜志上，也在電視里播放。烏孜別克族婦女的宗教意識非常強，結了婚的婦女除了自己家人以外，見別的男人都要把臉遮住。他們不愿被拍照、錄像，被傳出去的照片是無法全部收回的。也因此，他們對采訪非常反感。

2．誠信與學術道德

我們意識到，調查時不能為了達成自己的目的而做別人不愿意的事情，要尊重他人的風俗習慣。知道這一點之后，我們在調查過程中，沒有拍婦女，只拍了小孩，經允許，也拍了男士。

3．互相尊重、互相理解

隨著調查的深入我們取得了當地的調查對象的信任。初次見面時要給對方留下好的印象，注意穿著打扮，訪談之前要自我介紹，使用文明語言，有禮貌。

4.合作精神

古爾邦節調查是我和沙代提古麗同學一起完成的，我們共同學習、互相鼓勵。說到這，我們還要感謝莎車縣阿曼尼沙汗陵墓的解說員艾爾西。由于我們不能親自參加清真寺節日會禮的活動，他幫我們錄音、拍照，提供了很多資料。

四、調查過程

1．調查前的準備：

收集資料：我們在去調研之前，通過網絡、地方志等相關書籍對調查點有了初步了解，據統計局提供的第六次全國人口普查統計全縣人口804127人，烏孜別克族1841人，560戶。

擬定訪談提綱：在訪談之前，一定要制定提綱，以免訪談無重點，且被訪談者帶走，浪費時間，而且對于不同的訪談對象，訪談提綱也有所不同，而且在調查過程中不斷有所改動。

物質準備：我們在調查前準備好了錄音筆、相機等設備。除此之外，在去別人家時都帶了些糕點、水果等，適當的送些小禮品也會增進彼此間的關系。

2．調研方法：

觀察法：用自己的感官和輔助工具，來獲取資料。我們拍攝了烏孜別克族的家庭裝飾、清真寺、麻扎狀況等，在后期寫調查報告時對其做一描述。

參與觀察：就是切身感受，節日前我們去集市看別人買羊的全過程，了解了符合宰生的羊的標準，挑選羊的方法，通過老人介紹知道了宰牲節的由來，親眼看了節日當天宰生的全過程，并了解到了肉要怎么分配，羊皮怎么處理等。節日當天，我們參加了阿不來提阿吉的家庭聚會，這是沙代提古麗和小朋友的合影。

訪談法：根據制定好的提綱進行訪問，記錄答案。過程要靈活、可控，提綱不時有變化，隨時更改。問題要根據情景來問。同時，一定要記錄下訪談時間、地點，被訪談對象的電話，以便于跟蹤調查。

五、反思

1．在熟悉的環境里，我們的優勢是比一個有文化距離的地方更熟悉語言和文化習俗，就因為我出生在莎車，長在莎車，容易把太多的東西想當然，這個問題有時被稱為“身在廬山的盲目”。將民族學主位與客位的研究方法相結合，使我們的研究更具體、全面。至少在很大程度上，這個問題可以通過適當的訓練，而得到克服。

2．作為初學者，不僅要學習書本中的理論知識，還要多參與實踐。不論是參加課題，還是自己制定的小題目，完成的小作業，都要扎扎實實的去做，才能更好地掌握調研方法。

3．當天的錄音，盡可能在當天整理，以便修改提綱，準備好新的問題，查漏補缺。

4．每天必寫田野日志，身臨其境時記錄下來的點點滴滴，一定會在整理資料過程中給予啟發，起到很大的作用。

5．與同學多交流、共同分享成果、相互學習。

六、幾點思考：大社會中的小群體——烏孜別克族在莎車

烏孜別克族在莎車縣主要使用維吾爾語，一些長者也會講烏孜別克語，生活習慣和維吾爾族極其相似，但是也保留了一些傳統習慣。他們普遍是三代同堂，“男人是一家之主”的觀念非常強，男士以經商為主，婦女則在家里做全職太太。節日食品如馓子、糕點、馕、果醬等基本上都是親手制作的。節日期間前三天，主要是男士拜節，第四天開始婦女互相拜節。而且，在烏孜別克族中，表哥表妹等近親結婚的情況非常普遍，他們說：“與其受別人的氣，還不如親上加親”。

烏孜別克族還有一個很特殊的禮節：節日前一天，已結婚的女孩子的父母，還給親家送去節日禮物，根據自己的經濟能力而定，比如說給女兒送條裙子，給女婿一件襯衣，給親家母一條頭巾等，而且還有一大盤香噴噴的抓飯。這些禮品主要由十五六歲，就是說青年男孩或女孩送過去。送禮主要是為了讓自己的女兒在那邊過得好，被關心、被尊重。不過，這個習俗也是在結婚前幾年是這樣，時間長了也便不送了。

“熟悉的陌生人”這一概念來自亞洲內陸史及伊斯蘭教史學家李普曼在《熟悉的陌生人》這本書，他從歷史文化的角度論述了穆斯林在中國社會的陌生人身份，但又提到他們同非穆斯林鄰居一樣，同樣生活在錯綜復雜的村社政治網絡和市場體系中，除了堅持清真的飲食方式和基于宗教的認同之外，物質生活同非穆斯林社會日益趨同。在莎車縣以維吾爾族為主的大社會中，各民族共同生活在同一片藍天下，對我們來說烏孜別克族是很熟悉的。但是，烏孜別克族又極其頑強的保留了自己的一些傳統文化，在細枝末節上，我們又感到一種陌生。因此，這兩次的調研，對我來說，是最好的學習。