論書法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)的融合

摘要：書法藝術(shù)是我國(guó)人類文明發(fā)展的重要成果，也是彰顯中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)的重要標(biāo)志之一。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，書法藝術(shù)逐漸淡出了人類的視線，成為了大眾奢侈品的代名詞，但其所擁有的藝術(shù)元素被應(yīng)用到了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中。而這種新的藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅發(fā)揚(yáng)了我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，還增強(qiáng)了平面設(shè)計(jì)的整體藝術(shù)氣息。

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù)；平面設(shè)計(jì)；融合

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和民族文化之間的激烈碰撞，使得傳統(tǒng)文化也不再一味地退縮，它與現(xiàn)代文化的碰撞和融合使兩者逐漸走向了相互兼容的道路，并清晰地體現(xiàn)了技術(shù)和表現(xiàn)層面的統(tǒng)一。例如傳統(tǒng)書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合，其設(shè)計(jì)理念并非是兩種藝術(shù)形式的單純?nèi)诤希膊皇乾F(xiàn)代藝術(shù)元素簡(jiǎn)單的疊加，而是兩種藝術(shù)形式背后所連帶的文化背景、表現(xiàn)形式、哲學(xué)思維等多方面的整合。

書法是中華民族智慧的結(jié)晶，也是中華民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有鮮明的民族特色和歷史積淀，而其背后又蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的民族哲學(xué)思維、文化背景等多方面的元素。傳統(tǒng)書法藝術(shù)僅限于對(duì)社會(huì)符號(hào)的認(rèn)知，即書法是漢字的書寫藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界藝術(shù)文化寶庫(kù)中獨(dú)放異采。漢字在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中演變發(fā)展，一方面起著思想交流、文化傳承等重要的社會(huì)作用，另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。在我國(guó)，書法藝術(shù)從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)展演變，因而各類書法體也相繼出現(xiàn)，主要有甲骨文、金文、石刻文、簡(jiǎn)帛朱墨手跡等，其中還包括了篆書、隸書、草書、楷書等字體，都是在這數(shù)百種雜體中定型，從而使書法藝術(shù)開(kāi)始了有序的發(fā)展。古書法藝術(shù)只是對(duì)我國(guó)字體的研究，例如甲骨文是中國(guó)書法史上的第一塊瑰寶，其筆法已有粗細(xì)、輕重、疾徐的變化。下筆輕而疾、行筆粗而重、收筆快而捷，具有一定的節(jié)奏感。筆畫轉(zhuǎn)折處方圓皆有，方者動(dòng)峭、圓者柔潤(rùn)。其線條比陶文更為和諧流暢，為中國(guó)書法特有的線的藝術(shù)奠定了基調(diào)和韻律。總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)書法藝術(shù)因?yàn)樾螒B(tài)美而得到了推廣。中國(guó)字的基本形態(tài)是方形的，但是通過(guò)點(diǎn)畫的伸縮、軸線的扭動(dòng)，也可以形成各種不同的動(dòng)人形態(tài)，從而組合成優(yōu)美的書法作品。結(jié)體形態(tài)，主要受兩方面因素影響，一是書法意趣的表現(xiàn)需要；二是書法表現(xiàn)的形式因素。就后者而言，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一為書體的影響，如篆體取豎長(zhǎng)方形；二為字形的影響，有的字是扁方形、而有的字是長(zhǎng)方形的；三為章法影響。因此，只有在上述兩類因素的支配下，進(jìn)行積極的形態(tài)創(chuàng)造，才能創(chuàng)作出美的結(jié)體形態(tài)。

點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)美的構(gòu)建方式主要有兩種，一是指各種點(diǎn)畫按一定的組合方式，直接組合成各種美的獨(dú)體字和偏旁部首；二是指通過(guò)將各種部首，再按一定的方式組合成各種字形。中國(guó)字的部首組合方式無(wú)非是左右式、左中右式、上下式、上中下式、包圍式、半包圍式等幾種。在上述兩種組合方式的基礎(chǔ)上，書法家極盡技巧，組合出各種優(yōu)美的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)來(lái)。要使點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)達(dá)到美的效果，就一定要遵循形式美學(xué)的原則。這些原則主要是比例原則、均衡原則、韻律原則、節(jié)奏原則、簡(jiǎn)潔原則等等。這里特別要提的就是比例原則，其中黃金分割比又是一個(gè)非常重要的比例原則，對(duì)點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)美非常重要。

結(jié)體墨色組合的藝術(shù)性，主要是指其組合的秩序性。作為藝術(shù)書法，它的各種色彩不能再是雜亂無(wú)章的，而應(yīng)是非常有秩序的。這里也有些共同的美學(xué)原則，要求書者予以遵守。如重點(diǎn)原則、漸變?cè)瓌t、均衡原則等等。書法結(jié)體的墨色組合主要涉及兩個(gè)方面：一是對(duì)背景底色的分割組合。人們常說(shuō)的“計(jì)白當(dāng)黑”就是這方面的內(nèi)容；二是點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)的墨色組合。從作品的整體效果來(lái)看，不但要注意點(diǎn)畫墨色的平面結(jié)構(gòu)，還要注意點(diǎn)畫墨色的分層效果，從而增強(qiáng)書法的表現(xiàn)深度。

書法藝術(shù)可以傳承至今正是因?yàn)檫@些藝術(shù)性的美，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也發(fā)現(xiàn)了審美藝術(shù)所具有的美從而進(jìn)行了運(yùn)用?，F(xiàn)代藝術(shù)認(rèn)為，書法所代表的也是一種現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式。隨著現(xiàn)代美學(xué)思想的不斷進(jìn)步，我們發(fā)現(xiàn)基于一個(gè)模式下的字體藝術(shù)已經(jīng)不能夠滿足人們對(duì)于平面圖像的宣傳要求。例如我國(guó)在2008年奧運(yùn)會(huì)的宣傳圖畫上，就用書法藝術(shù)形式組成了“Beijing”的字樣，成為了中國(guó)文化和國(guó)際字幕的結(jié)合，以此中國(guó)書法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用得到進(jìn)一步的發(fā)展。

平面設(shè)計(jì)是在滿足大眾審美需求的條件下而進(jìn)行的創(chuàng)作，相比書法藝術(shù)而言，平面設(shè)計(jì)中的線條要豐富的多。在平面設(shè)計(jì)中，色可以用渲染、吹彩、流淌、抗水、吸附等方法；紙可以揉捏、撕扯、拼貼，還可采用多種不同質(zhì)地的紙張；工具更是多不勝數(shù)，噴筆噴灑、棉線彈線、畫筆描繪、刀片刮擦、圖章刻印等都可以應(yīng)用。但現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)本身就是在傳統(tǒng)平面藝術(shù)上發(fā)展而來(lái)，因文化碰撞和交流而有了更開(kāi)放化、多樣化的特征。特別是隨著時(shí)代審美觀的與時(shí)俱進(jìn)，大雜燴式的藝術(shù)形式已經(jīng)逐漸的不被人們所接受，導(dǎo)致平面設(shè)計(jì)必須進(jìn)行改革。根據(jù)大眾現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)審美所追求的更個(gè)性化、民族化、單一化需求，平面設(shè)計(jì)做出了相應(yīng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的改革。

那么如何將傳統(tǒng)書法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)進(jìn)行融合呢？首要條件就是要了解書法藝術(shù)知識(shí)。傳統(tǒng)書法藝術(shù)是一個(gè)藝術(shù)門類的統(tǒng)稱，細(xì)化起來(lái)書法藝術(shù)分為：甲、金、篆、隸、楷、草、行等字體。以下我們選擇其中幾種為例：

（一）楷書

楷書結(jié)構(gòu)平正，嚴(yán)整規(guī)矩，沉著穩(wěn)重，端莊秀麗，一絲不茍。鑒于這種書體極具規(guī)范性與嚴(yán)謹(jǐn)性，因此在平面設(shè)計(jì)中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。如在書籍裝幀中多用于字典、辭書、政策法規(guī)匯編等具有學(xué)術(shù)權(quán)威性、嚴(yán)肅性的圖書封面。

（二）草書

與楷書相比，草書奔放遒勁，連綿回環(huán)，節(jié)奏跌宕，強(qiáng)調(diào)行云流水般的韻律之美。各書家之間風(fēng)格各異，或?yàn)⒚撟匀?、風(fēng)度閑雅，或筆力勁健、爽朗高遠(yuǎn)等，它們?yōu)槠矫嬖O(shè)計(jì)提供了豐富的語(yǔ)言和多樣的表現(xiàn)手法。如“喜之郎”標(biāo)志，以草書字體造型，其結(jié)構(gòu)組合、大小安排、筆畫處理均顯出草書藝術(shù)自由灑脫、瀟灑飄逸的氣質(zhì)和風(fēng)姿，給人一種歡快、喜悅、活潑的感受，深受兒童的喜愛(ài)。

（三）篆書

篆書用筆“骨氣豐勻，方圓妙絕”，結(jié)體“平穩(wěn)端嚴(yán)凝重，疏密勻停”，極具古雅的裝飾之美。然而篆書由于不方便普通讀者的辨識(shí)，所以運(yùn)用起來(lái)有較大的局限性，但作為一種歷史文化符號(hào)，如果運(yùn)用得當(dāng)，篆書也能有效地制造某種特殊的文化氣氛。如名為“篆書之美”的北京2008年奧運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)，以篆字筆畫為基本形式，融合了中國(guó)古代甲骨文、金文等文字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡(jiǎn)化特征，符合體育圖標(biāo)易識(shí)別、易記憶、易使用的要求。

書法藝術(shù)所具有的個(gè)性的特點(diǎn)符合了現(xiàn)代大眾所追求個(gè)性的需求，而現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)則是現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，而將這兩種藝術(shù)形式融合在一起，不僅形成了新的藝術(shù)形式，還傳播多樣的民族文化，給平面設(shè)計(jì)的發(fā)展指明了方向。

但是在應(yīng)用過(guò)程中要避免其中暴露出的相關(guān)問(wèn)題，在文章的開(kāi)頭我們已經(jīng)提到，兩種藝術(shù)形式的結(jié)合是關(guān)于其背后無(wú)限文化背景的融合，而并非是其表面上的強(qiáng)硬結(jié)合，故而在設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是兩種藝術(shù)形式的內(nèi)在文化關(guān)聯(lián)。要有所創(chuàng)新，不應(yīng)固步于目前的模式。傳統(tǒng)書法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的融合應(yīng)當(dāng)是不斷探索的過(guò)程，故而，現(xiàn)在我們的藝術(shù)探索已經(jīng)有了很多成功的典范，但是這并不是說(shuō)就僅限于此為止。藝術(shù)模式的兼容是一個(gè)不斷探索的過(guò)程，只有不斷的創(chuàng)新才能促使這一藝術(shù)模式不斷的發(fā)展。

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編校：武 瓊