“解放思想，實(shí)事求是”的新意境與制度保障

摘要 “解放思想、實(shí)事求是”，是鄧小平理論的精髓，是黨的思想路線的核心內(nèi)容。改革開放以來，我們黨和國(guó)家在理論和實(shí)踐上的每一步前進(jìn)，改革和建設(shè)的每一步發(fā)展，都是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。

關(guān)鍵詞 解放思想 實(shí)事求是 黨建

中圖分類號(hào)：G623.31 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

解放思想、實(shí)事求是，是鄧小平理論的精髓，是黨的思想路線的核心內(nèi)容。改革開放以來，我們黨和國(guó)家 在理論和實(shí)踐上的每一步前進(jìn)，改革和建設(shè)的每一步發(fā)展，都是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。在走向新世紀(jì)的新形勢(shì)下，面對(duì)許多從來沒有遇到過的艱巨課題，我們只有立足于現(xiàn)代意境對(duì)“解放思想、實(shí)事求是”，才能不斷地開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

一、“實(shí)事”是一個(gè)多層次、多側(cè)面、多因素構(gòu)成的系統(tǒng)

在把握“實(shí)事”的過程中，不能滿足于羅列幾個(gè)例子，而要對(duì)“實(shí)事這一具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體“有一個(gè)全面的、完整的認(rèn)識(shí)”。

某些人以為掌握了“事實(shí)”就求得了“是”。實(shí)際上，“實(shí)事”不等于“是”，但又包含著“是”，它是現(xiàn)象與本質(zhì)、外部聯(lián)系與內(nèi)部聯(lián)系的統(tǒng)一；“是”隱藏于“實(shí)事”之中，它只有通過科學(xué)的抽象思維才能認(rèn)識(shí)和把握。“求是”須先“求實(shí)”，然后還須對(duì)“實(shí)事”的各個(gè)側(cè)面、層次、因素進(jìn)行比較、區(qū)分，探求出它們之間的本質(zhì)聯(lián)系。 對(duì)實(shí)事求是的意義，我們要從思想路線的高度來認(rèn)識(shí)。鄧小平同志指出：“馬克思，恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字。實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是我們黨的思想路線。”可見，實(shí)事求是的內(nèi)涵是十分豐富的，它是黨的思想路線的核心，是辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的凝結(jié)，是馬克思主義現(xiàn)代化的思想基礎(chǔ)。 我們對(duì)“解放思想”這個(gè)概念也很熟悉了，但熟悉不等于具有了現(xiàn)代意義上的理解。如，現(xiàn)在還有的同志在報(bào)告或文章中說：“既要解放思想，又要實(shí)事求是。”這種說法在五六十年代本也無可厚非，但在鄧小平同志已經(jīng)給解放思想作了明確界定，鄧小平理論已被確立為全黨指導(dǎo)思想的今天，再說“既要解放思想，又要實(shí)事求是”，則是不妥的，至少表明這部分同志還不了解“解放思想”的真正含義。鄧小平同志說得很明確：“什么叫解放思想？我們講解放思想，是在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，就是實(shí)事求是。”

有人說：“‘解放思想’不是單義的。解放思想既有真正的解放思想，也有錯(cuò)誤的解放思想。正是在這個(gè)意義上，所以要強(qiáng)調(diào)‘既要……又要’。”讓我們順著這一辯解的邏輯展開之，那就是：“既要（真正的）解放思想，又要實(shí)事求是’”；“既要（錯(cuò)誤的）解放思想，又要實(shí)事求是”。但這兩句話都是錯(cuò)誤的。前者是同義反復(fù)，因?yàn)橄氡卣撜咭矔?huì)承認(rèn)（真正的）解放思想與實(shí)事求是是相一致的。后者更為荒謬，錯(cuò) 誤的解放思想不是“既要”的問題，而是需要旗幟鮮明地加以反對(duì)的。再退一步講，假設(shè)“解放思想”果真如他們所理解的，錯(cuò)誤的解放思想也是它的題中之義，那么，它豈能與馬克思主義的精髓——“實(shí)事求是”并列，豈能用來作為黨的思想路線的限制詞。

許多概念的確都不是單義的，對(duì)同一概念有時(shí)有著截然相反的解釋。像解放思想這樣極其重要的概念，對(duì)它的詮釋，必須統(tǒng)一到鄧小平理論上。我們不能把所有的“敢想”都叫做解放思想，脫離實(shí)際的“敢想”應(yīng)稱為主觀臆想或胡思亂想。我們也不能把一切反傳統(tǒng)的言論都叫做解放思想，傳統(tǒng)有好壞之分，打破不好的和過時(shí)的傳統(tǒng)叫解放思想，而反一切傳統(tǒng)則是歷史虛無主義。我們也不能把解放思想過程中所出現(xiàn)的種種偏差都算在解放思想的賬上，相反，這些偏差正是對(duì)解放思想的誤解、曲解和干擾。”

二、“解放思想、實(shí)事求是”與提高主體素質(zhì)的必要性

黨的思想路線能不能堅(jiān)定不移地被堅(jiān)持，與主體的素質(zhì)，即每位黨員，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)密切相關(guān)。良好的主體素質(zhì)是保證黨的思想路線貫徹執(zhí)行的關(guān)鍵。提高主體素質(zhì)須從多方面努力，筆者認(rèn)為，最重要的是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性鍛煉。

解放思想不是隨心所欲，胡來蠻干，實(shí)事求是也不是憑經(jīng)驗(yàn)亦步亦趨，而是在科學(xué)理論指導(dǎo)下進(jìn)行的一種自覺的、理智的行為。因此學(xué)習(xí)很重要，特別是對(duì)鄧小平理論的學(xué)習(xí)尤為重要。鄧小平理論是指引人們解放思想、實(shí)事求是的銳利武器。之所以說它是銳利武器，是因?yàn)槠湟唬@一理論是以解放思想、實(shí)事求是為鮮明特征的。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)解放思想，在實(shí)事求是前面加上這四個(gè)字，把實(shí)事求是和它緊密聯(lián)系在一起，這是有他很深刻的考慮的。在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的過程中，由于特定的原因，背離實(shí)事求是，導(dǎo)致思想脫離實(shí)際，主觀與客觀相分離，給我們的事業(yè)造成巨大損失的主要是“左”的思想禁錮和長(zhǎng)期的思想僵化。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)嶄新的事業(yè)，書本上沒有現(xiàn)成的答案，也沒有固定的模式可供借鑒，一切都要靠我們自己在實(shí)踐中開拓和創(chuàng)新。因此，要確立從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原則，推動(dòng)馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，首先就必須解放思想，激勵(lì)和推動(dòng)人們破除舊觀念，從教條主義和“左”的思想禁錮中，從傳統(tǒng)的、被扭曲了的社會(huì)主義觀念中解放出來。鄧小平同志說：“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題。”否則，思想不解放，凝固僵化，就不可能正確地研究和把握客觀事物內(nèi)部的規(guī)律性，不可能做到實(shí)事求是。鄧小平同志不僅把實(shí)事求是和解放思想聯(lián)系起來，而且還用它們來概括新時(shí)期黨的思想路線，這一新概括豐富了我們黨的思想路線的內(nèi)涵。其二，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平理論形成的思想基礎(chǔ)。

除了學(xué)習(xí)理論，還要學(xué)習(xí)其他知識(shí)，特別是反映當(dāng)代世界發(fā)展的各種新知識(shí)。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪，領(lǐng)導(dǎo)干部如果胸?zé)o點(diǎn)墨，知識(shí)面過窄，那要么不會(huì)講新話、出思路，要么亂發(fā)言、瞎指揮，這就從根本上違背了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，因此學(xué)習(xí)科技、法律、經(jīng)濟(jì)、管理等方面的知識(shí)，也是增強(qiáng)解放思想、實(shí)事求是的現(xiàn)代性思維所要求的。

思想路線問題不僅僅是認(rèn)識(shí)和方法問題，同時(shí)還是個(gè)立場(chǎng)和態(tài)度問題，即對(duì)待人民群眾、對(duì)待國(guó)家民族的根本態(tài)度問題。在現(xiàn)實(shí)中，往往有這樣的情況，就是有些事情我們明知該如何說、如何做才符合實(shí)事求是，但出于這樣那樣的顧慮，就是定不下決心，開不了口，下不去手；有的雖然做起來了，但遇到一些議論和阻力，就頂不住，就動(dòng)搖，甚至退下來，缺乏膽識(shí)、勇氣和韌勁。所以，解放思想，實(shí)事求是，需要有徹底唯物主義的無所畏懼的精神，敢想敢說，敢做敢為，敢于為天下先，敢于堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，敢于揭露矛盾，敢于抵制來自任何的不良傾向；需要有遠(yuǎn)大理想，高尚境界；需要有面向?qū)嶋H、面向群眾的滿腔熱忱，甘當(dāng)小學(xué)生的謙恭態(tài)度；需要有探求規(guī)律不可缺少的刻苦精神和韌勁，為追求真理而無所顧忌的公正無私，等等。這一切品質(zhì)與精神，只能來源于對(duì)人民、對(duì)民族、對(duì)祖國(guó)的高度責(zé)任心。只有全心全意履行黨的為人民服務(wù)的宗旨，拋棄私心雜念，才能時(shí)時(shí)處處做到解放思想，實(shí)事求是。堅(jiān)持黨的思想路線，我們就應(yīng)當(dāng)遵照鄧小平同志所說，把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”，“人民贊成不贊成”，“人民高興不高興”，“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為研究解決問題、制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在任何情況下都要做到說實(shí)話，為人民鼓與呼；辦實(shí)事，為人民謀利益。

三、“解放思想、實(shí)事求是”與科學(xué)制度法律保障的關(guān)系

我們強(qiáng)調(diào)黨的每位成員在貫徹執(zhí)行黨的思想路線時(shí)，要發(fā)揚(yáng)大無畏的革命精神和犧牲精神，不要也不應(yīng)該考慮個(gè)人得失。但必須指出，這僅是就黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)體角度而言的。若從組織角度來講，一味地提這種要求，是既不合情理也不合邏輯的。要求人們?cè)谡f真話、辦實(shí)事時(shí)非得立下“五不怕”的決心，是一種不正常的現(xiàn)象。人家是在執(zhí)行執(zhí)政黨的思想路線，干嘛要他們受打擊、挫傷，遭離婚、坐牢、殺頭。在現(xiàn)實(shí)政治生活中，“五不怕”者絕非占多數(shù)。而一旦政治生活不正常，“五不怕”者就真要倒大霉了。所以在現(xiàn)代意境下，增強(qiáng)人們解放思想、實(shí)事求是的自覺性與堅(jiān)定性，光指望個(gè)體的覺悟、素質(zhì)還是不夠的，還必須要有制度和法律的保障。

關(guān)于制度的重要性，鄧小平同志曾有過精辟的論述。他說：我們過去的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要，“制度是決定因素”。事實(shí)上，只有經(jīng)由民主程序確立的制度才是決定因素，這是由它的社會(huì)認(rèn)同性所決定的。它具有穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性，不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變，從而有利于維護(hù)黨內(nèi)生活的正常秩序，使民主不易受到干擾和破壞。這樣的制度具有全局性、剛性，因?yàn)樗唤?jīng)制定并通過就是客觀的東西，是黨的整體利益和共同意志的體現(xiàn)，它對(duì)全局都起作用，具有高度的權(quán)威性和普遍約束力。它還具有根本性，是黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的載體和保證；同時(shí)還是國(guó)法的保障。鄧小平同志說：“國(guó)有國(guó)法，黨要有黨規(guī)黨法。黨章是最根本的黨規(guī)黨法。沒有黨規(guī)黨法，國(guó)法就很難保障。”我們的黨是執(zhí)政黨，黨規(guī)黨法健全并得到遵守和執(zhí)行，就能確保以法治國(guó)。

鄧小平同志提出“制度是決定因素”，這不僅是對(duì)黨的建設(shè)的歷史教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)，也是建立在對(duì)我國(guó)現(xiàn)行制度的一些嚴(yán)重弊端的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的。黨的十一屆三中全會(huì)召開前夕，我們的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中間，不少人思想還很不解放，腦筋還沒有開動(dòng)起來，還處在僵化或半僵化的狀態(tài)。鄧小平同志分析了這種狀況后，認(rèn)為其原因之一“是因?yàn)槊裰骷兄剖艿狡茐模h內(nèi)確實(shí)存在權(quán)力過分集中的官僚主義。這種官僚主義常常以‘黨的領(lǐng)導(dǎo)’、‘黨的指示’、‘黨的利益’、‘黨的紀(jì)律’的面貌出現(xiàn)，這是真正的管、卡、壓。許多重大問題往往是一兩個(gè)人說了算，別人只能奉命行事。這樣，大家就什么問題都用不著思考了”。由此，他明確提出：“民主是解放思想的重要條件”，“解放思路，開動(dòng)腦筋，一個(gè)十分重要的條件就是要真正實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)的民主集中制。”

為了切實(shí)保障黨員和群眾的民主權(quán)利，使他們有機(jī)會(huì)講話，敢于講真話，講心理話，敢于發(fā)表各種不同的意見，鄧小平同志還提出要加強(qiáng)法制。在改革開放之初，他就指出：“我們這個(gè)國(guó)家有幾千年封建社會(huì)的歷史，缺乏社會(huì)主義的民主和社會(huì)主義法制”，在“左”的指導(dǎo)思想影響下，過去我們只強(qiáng)調(diào)法制的專政作用和對(duì)敵斗爭(zhēng)作用，而不講或很少講法制體現(xiàn)人民民主的作用。我們還常常把領(lǐng)導(dǎo)人說的話叫做“法”，把不贊成領(lǐng)導(dǎo)人說的話叫做“違法”，依言不依法，依人不依法。這些做法和觀念同建設(shè)社會(huì)主義法制的要求相去甚遠(yuǎn)。因此，“民主和法制，這兩個(gè)方面都應(yīng)該加強(qiáng)，過去我們都不足。要加強(qiáng)民主就要加強(qiáng)法制。沒有廣泛的民主是不行的，沒有健全的法制也是不行的”；“民主要堅(jiān)持下去，法制要堅(jiān)持下去。這好像兩只手，任何一只手削弱都不行”。“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變”。

綜而述之，只要廣大黨員特別是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部能完整準(zhǔn)確地理解“解放思想、實(shí)事求是”的現(xiàn)代意境，都能深入學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不斷地提高自己的素質(zhì)，在黨內(nèi)造成一種有利于解放思想、實(shí)事求是的環(huán)境，建立鼓勵(lì)和保護(hù)解放思想、實(shí)事求是的機(jī)制，那么，我們黨堅(jiān)持黨的思想路線的自覺性和堅(jiān)定性將會(huì)大大增強(qiáng)。