扶貧生態移民中的非物質文化保護

摘要 貴州省于2012年啟動扶貧生態移民工作，大力實施扶貧生態移民工程，加快推進扶貧脫貧攻堅，但貴州省是多民族省份，是非物質文化遺產保護的重要省份，為此在扶貧生態移民中，要切實做非物質文化遺產保護的工作。

關鍵詞 生態移民 非物質文化 保護

中圖分類號： G127 文獻標識碼：A

貴州省為加快解決貧窮落后的主要矛盾，提速轉型跨越，統籌推進工業化、城鎮化、農業現代化，保障和改善民生、縮小城鄉差距、促進城鄉協調發展而進行扶貧生態移民。貴州省共有農村貧困人口1149萬人，占全省農村戶籍人口的33.4%，其中有相當一部分貧困人口生活在深山區、石山區和石漠化嚴重地區。今年5月，貴州省啟動實施扶貧生態移民工程，當時計劃到2020年搬遷35萬戶150萬人。

在扶貧生態移民的過程中，將顯著改變移民的自然和人文環境、生產生活等各方面都產生變化，這必然對移民的非物質文化及保護產生一定的影響。

一、貴州省非物質文化的分布概況

貴州省非物質文化主要分布于貴陽 、遵義、安順、六盤水、畢節、銅仁、 黔東南、 黔南、黔西南，其中涉及到國家級非物質文化遺產的有：苗族古歌、道刻、侗族琵琶歌、侗族大歌、銅鼓十二調、木鼓舞( 反排木鼓舞)、蘆笙舞( 錦雞舞)、蘆笙舞( 鼓龍鼓虎)、蘆笙舞( 滾山珠)、儺戲、安順地戲、彝族撮泰吉、木偶戲、八音坐唱、布依戲、花燈戲(思南)、侗戲、苗族銀飾鍛制技藝、苗族服飾( 刺繡)、丹寨苗族蠟染技藝、水族馬尾繡、苗族蘆笙制作工藝、玉屏簫笛制作技藝、苗寨吊腳樓營造技藝、烏當手工土紙制作技藝、貞豐小屯白棉紙手工制作技藝、石橋白皮紙制作技藝、茅臺酒釀制技藝、牯藏節、姊妹節、布依族查白歌節、侗族薩瑪節、端節、水書、仡佬毛龍節。這些非物質文化大多集中在苗、布依、侗、彝、水、回、仡佬、壯、瑤、滿、白、蒙古、羌和土家等少數民族地區，是少數民族在長期的生活中逐步積淀并形成在建筑、服飾、飲食、婚俗、祭祀、節慶、藝術等了異彩繽紛的文化，是我國非物質文化的重要組成部分。

二、扶貧生態移民對非物質文化傳承和保護的影響

根據中央民族大學包智明教授的觀點，生態移民是因為生態環境惡化或為了改善和保護生態環境所發生的遷移活動，以及由此活動而產生的遷移人口。而貴州省的扶貧生態移民更多地體現的是政府行為即政府投入大量的人力、物力、財力來改變長期固定聚居在生態環境惡化，不適于人長期居住的環境，改善和保護生態環境，以恢復和保護生態環境為主要目的，同時兼顧扶貧和提高經濟收入的遷移活動以及遷移出來的人口。貴州省的扶貧生態移民涉及的地區大多數是非物質文化所在區域，對非物質文化保護必然造成一定的影響。

（一）原住地的變化及影響。

貴州省在扶貧生態移民中政府是起主導作用的，對遷出地搬遷工作是具有影響力的，扶貧效果也會見效。同時，會極大改變移民在生產方式、生活習俗以及宗教，引起非物質文化內在因素的變化，所依附的非物質文化地屬資源也會隨移民而不存在，其民族文化也會移民后個人觀念、集體行為而改變。原住地的非物質文化在人們遠離原本的生產、生活方式后給傳承和保護帶來困難，在一定時間后，原住地的非物質文化就失去，特別在貴州省原住地少數民族，他們保持著比較古老的生產、生活方式，本地的非物質文化依然保留較為原始的狀態，一旦離開長期依存的環境，融入新的環境，他們的原住地的非物質文化逐步改變和融合在新的環境和文化中。

（二）遷入地的變化及影響。

移民遷入新居住地后，要融入當地的生產方式、生活習俗以及宗教，甚至要拋棄自己原來的一些觀念，這樣才能順利融合于新的環境，享受當地居的待遇。因為，遷入新居住地的經濟、文化都要比原住地的經濟、文化要發達得多，所以移民遷入要想適應新的生活，就需要不斷改變自己，使自己成為一名當地居民。當然，在剛開始的時候，移民遷入到新居住后，對收入水平和生活質量提高普遍認為沒有到位，還有的認真貧富差距拉大，由于還沒有適應當地各種環境，甚至有的移民表示要到原來的生活狀態，回到曾經祖祖輩輩生活的地方去。但經過一段時間的磨合后，他們認為只有融入當地，才能把這些落差縮小。所有這些行為，對移民所持的物質文化是一種改變和融入，有的消失，有的得到逐步發展。

移民到新居住地后，對當地的影響也是很大的，如貴州省三都縣三洞鄉的非物質文化中的瑞節，其中一個活動是跑馬，其實在之前是叫擠馬（圈起來一群馬，看誰的馬最先從馬群中擠出來，這匹馬就是最健壯的），到后來隨著外來人口的遷移進住，商品經濟的逐步發展和遷入人群的影響，把擠馬改成了跑馬。但扶貧移民具有政府主導性，所以對當地的非物質文化影響會比較大，具有規模性，特別是不同民族之間的遷移，對各民族的本身長期保存的非物質文化的來說，如何保護本民族的東西是一種挑戰，同時也各民族之間的非物質文化的融合。

三、扶貧生態移民的非物質文化保護的對策及措施

（一）加強政府主導作用，保護少數民族權利和少數民族文化。

原住地少數民族移民后，他們長期形成的權利觀和文化是不易改變的，政府要尊重他們的民欲民風、生產方式及宗教信仰，要在移民過程中考慮到少數民族的非物質文化傳承和保護，改善環境，促進發展，同時要建立健全法律、法規及相關政策、制度，使移民更好地融入到遷入地，少數民族的非物質文化呈現多彩性。

（二）加大政府投入，讓遷入移民與當地群眾和諧相處，共同繁榮。

在扶貧生態移民中，存在土地資源容量有限，移民安置資金短缺，移民補助標準偏低，移民安置難度加大等問題，這需要政府加大人力、物力、財力上的投入，讓移民安心住下來，并迅速適應當地的生活環境和人文環境，與當地群眾和諧相處，保障非物質文化的保護所需經費，以促進遷入移民和當地非物質文化的共同發展，各放異彩。

（三）對非物質文化進行適度開發，與當地經濟發展和諧共進。

移民到新居住地后，其帶來的非物質文化會促進當地經濟發展，非物質文化不能完全屈從經濟發展，而是要保障非物質文化的獨立性和內涵，從而對非物質文化只能進行適度開發，要促進經濟發展，也要對非物質文化進行傳承和保護。

（四）提高傳承人的待遇和地位，確保非物質文化的傳承。

傳承人是直接參與非物質文化遺產傳承、使非物質文化遺產能夠沿襲的個人，是非物質文化遺產最要的活態載體。不管是移民的傳承人還是當地的傳承人，都要提高他們的待遇和地位，以便于促進他們專心從事于所掌握的非物質文化，并帶好學徒，把非物質文化發揚光大，后繼有人。

參考文獻：

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