論網(wǎng)絡(luò)文化背景下的高校德育策略

1 網(wǎng)絡(luò)文化的特征

1.1 傳受方式具有超時(shí)空性

網(wǎng)絡(luò)提供了一種開(kāi)放的、不受距離限制的信息流通方式，使得網(wǎng)民既是信息資源的消費(fèi)者，也是信息資源的生產(chǎn)者。傳者與受者之間可以直接交流信息，實(shí)現(xiàn)不受空間距離限制的人際互動(dòng)。這種信息交流方式突破了傳統(tǒng)信息交流單向式的模式，淡漠了作者與讀者的區(qū)別。

1.2 真實(shí)性的交往行為發(fā)生在虛擬的空間中

網(wǎng)絡(luò)文化最大的特征就是以虛擬的空間為載體，人們?cè)谶@一虛擬的平臺(tái)上進(jìn)行交往。雖然，網(wǎng)絡(luò)文化存在的方式具有超時(shí)空性，網(wǎng)絡(luò)的空間也是虛擬的。但是，在這一虛擬空間中人與人之間的交往行為卻具有真實(shí)性的特點(diǎn)。這一真實(shí)性的特征體現(xiàn)為人與人之間感情和思想的交流，體現(xiàn)在影響人的文化價(jià)值取向和思想改變。所以，網(wǎng)絡(luò)文化是一種在虛擬的空間中存在的一種嶄新的、具有真實(shí)性的文化形態(tài)。

1.3 對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊

網(wǎng)絡(luò)為世界各國(guó)文化提供了一個(gè)共存和即時(shí)性共享的平臺(tái)，使得形態(tài)各異的傳統(tǒng)文化在這一平臺(tái)中交流和發(fā)展。但是，由于網(wǎng)絡(luò)的全民參與性，而參與個(gè)體在這一的平臺(tái)上體現(xiàn)出的個(gè)性張揚(yáng)以及自由選擇價(jià)值取向的方式，給傳統(tǒng)文化帶來(lái)了極大的沖擊。這種沖擊具體體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的庸俗化理解、對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的表面化解釋以及文化權(quán)威的降低，還體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值取向的顛覆。

2 網(wǎng)絡(luò)給高校德育教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)

2.1 對(duì)德育權(quán)威帶來(lái)巨大沖擊

在傳統(tǒng)的高校德育教育模式中，德育教育者往往通過(guò)講解、榜樣示范等“填鴨式”的方法向?qū)W生單向灌輸正確的道德價(jià)值觀念。而在多元文化構(gòu)成的互聯(lián)網(wǎng)上，青年大學(xué)生在參與網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)的過(guò)程中，世界各地不同的價(jià)值觀念在學(xué)生頭腦中碰撞，從而使大學(xué)生們形成了具有自主意識(shí)的價(jià)值取向。傳統(tǒng)的德育模式地位受到極大的削弱，作為德育內(nèi)容的傳統(tǒng)文化以及道德權(quán)威地位都遭到了嚴(yán)重的沖擊。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了教育者和受教育者在地位上的平等，受教育者不再單向地接受教育者的知識(shí)灌輸，而是要求對(duì)話和討論，使教育者在傳統(tǒng)意義上的教育權(quán)威地位面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

2.2 對(duì)高校德育工作者的素質(zhì)的挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)德育工作者素質(zhì)的挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在能力素質(zhì)和政治素質(zhì)兩個(gè)方面。在能力素質(zhì)方面，網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)所承載的是內(nèi)容龐大的信息，作為教育者，要求德育工作者具有對(duì)關(guān)鍵信息正確的理解和分析能力，傳播有利于主流價(jià)值的文化，同時(shí)能引導(dǎo)同學(xué)們提高對(duì)垃圾信息的辨別能力，這就對(duì)德育工作者的信息駕馭能力提出了更高的要求。在政治素質(zhì)方面，高校德育工作者必須緊跟黨的步伐，要堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民“三個(gè)代表”及胡錦濤“科學(xué)發(fā)展觀”，具有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理念以及對(duì)腐朽的西方價(jià)值理念滲透有充分的防范意識(shí)。

2.3 對(duì)大學(xué)生樹(shù)立理想信念和保持身心健康造成消極影響

崇高的理想信念的樹(shù)立是以積極的人生觀和價(jià)值觀為前提的，西方國(guó)家利用媒體在網(wǎng)絡(luò)上大力宣揚(yáng)拜金主義和享樂(lè)主義，使大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生嚴(yán)重的影響，結(jié)果使許多學(xué)生在生活中只以自我為中心而沒(méi)有奉獻(xiàn)精神。同時(shí)，西方國(guó)家利用信息技術(shù)的先進(jìn)性進(jìn)行文化殖民擴(kuò)張，片面理解社會(huì)主義制度，一味宣揚(yáng)資本主義制度的優(yōu)越性，讓大學(xué)生產(chǎn)生一種對(duì)西方世界虛幻的向往，并對(duì)我國(guó)未來(lái)的發(fā)展抱有消極態(tài)度，這對(duì)我國(guó)建設(shè)新時(shí)代社會(huì)主義國(guó)家?guī)?lái)了不可估量的負(fù)作用。網(wǎng)絡(luò)文化傳播的非限制性，使得許多未經(jīng)過(guò)篩選的垃圾文化侵蝕了大學(xué)生的人生觀，對(duì)他們的身心健康造成了極大的影響。同時(shí)，這些垃圾信息還污染了德育環(huán)境，敗壞了校園風(fēng)氣，引起了極大的消極影響。

3 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校德育工作的應(yīng)對(duì)策略

3.1 教育模式從“灌輸式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎?dòng)式”

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)于傳統(tǒng)德育教育最大的影響就在于以講授為主的訓(xùn)導(dǎo)方式漸漸被淘汰，這種“灌輸式”的教育方式不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行主動(dòng)地建構(gòu)和選擇，學(xué)生很難做到理論聯(lián)系實(shí)際，其教育內(nèi)容的價(jià)值被大大削弱。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代要求德育工作者摒棄傳統(tǒng)的單向的、權(quán)威的教育模式，轉(zhuǎn)而思考如何將德育內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂兴伎夹缘膯?wèn)題和同學(xué)們進(jìn)行討論，讓同學(xué)們進(jìn)行自我思辨，學(xué)生在這種“互動(dòng)式”的學(xué)習(xí)過(guò)程中增長(zhǎng)了知識(shí)、升華了道德情感。教師在這一教育模式中的位置不再是居于高位的權(quán)威者，而是問(wèn)題的討論者和學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。

3.2 探索嶄新的體驗(yàn)式教育方式

近年來(lái)高校頻出有違法律、有違道德的極端事件，已經(jīng)嚴(yán)重侵蝕了大學(xué)生的價(jià)值觀，以及拜金主義和享樂(lè)主義在校園里盛行，這些都說(shuō)明傳統(tǒng)的德育方式已經(jīng)嚴(yán)重滯后，很難達(dá)到預(yù)期效果，探索嶄新的體驗(yàn)式教育方式已刻不容緩。為此，應(yīng)將傳統(tǒng)的德育方式轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐為支點(diǎn)，以體驗(yàn)為核心，構(gòu)建理論與實(shí)際相結(jié)合的嶄新方式。德育工作者應(yīng)該針對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生制定有針對(duì)性的實(shí)踐活動(dòng)，讓德育內(nèi)容在實(shí)踐中以形象、直觀的方式表達(dá)出來(lái)，讓同學(xué)們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)中復(fù)雜德育關(guān)系以及德育內(nèi)容的核心。

3.3 加強(qiáng)民族精神和美德教育，抵御西方文化侵蝕

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，主要表現(xiàn)在對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的強(qiáng)烈期盼，對(duì)祖國(guó)繁榮昌盛的堅(jiān)定信念，對(duì)祖國(guó)主權(quán)和尊嚴(yán)的堅(jiān)決捍衛(wèi)，對(duì)賣國(guó)求榮的無(wú)比鄙視，對(duì)愛(ài)國(guó)志士的無(wú)比崇敬等。①愛(ài)國(guó)主義教育能讓大學(xué)生堅(jiān)定自己的民族身份，對(duì)自己的祖國(guó)產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感。只有這樣，學(xué)生們才能不被西方國(guó)家對(duì)我國(guó)帶有明顯傾向性的宣傳內(nèi)容所迷惑。同時(shí)，中華民族傳統(tǒng)美德歷經(jīng)五千年的傳承，是屬于民族的寶貴財(cái)富。網(wǎng)絡(luò)文化多元性的特點(diǎn)，使得大學(xué)生在上網(wǎng)過(guò)程中不自覺(jué)地受到西方文化的干擾，從而淡化自己的民族身份、否認(rèn)本民族的優(yōu)秀文化。所以，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)民族文化教育，以本民族優(yōu)秀的文化來(lái)抵御西方的文化入侵，從而樹(shù)立民族自豪感。