滴灌式教育的特點(diǎn)及其啟示

滴灌式教育是河北大學(xué)在學(xué)生思想政治工作中創(chuàng)造的一種新的工作方法。近年來(lái)，河北大學(xué)運(yùn)用這一工作方法，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，克服了以往思想道德教育枯燥乏味的問(wèn)題，收到了教師愿意教、學(xué)生愿意學(xué)的效果。那么，這一成效是如何取得的呢？筆者認(rèn)為，主要在于滴灌式教育適應(yīng)了新的形勢(shì)，采取了靈活多樣的教育形式，抓住了學(xué)生的興趣點(diǎn)。

1 滴灌式教育的特點(diǎn)

滴灌式教育，重點(diǎn)在于“滴”和“灌”。所謂“滴”，就是從“小”字出發(fā)，從“小”字用力，注意細(xì)小環(huán)節(jié)，堅(jiān)持常抓不懈，把思想政治教育滲透到日常生活與學(xué)習(xí)之中，起到潛移默化的教育作用。這里的“滴”字，取自我國(guó)成語(yǔ)“滴水穿石”（也作“滴水石穿”、“水滴石穿”）、“滴水成河”（也作“涓滴成河”），表示水滴的意思，強(qiáng)調(diào)的是以柔克剛（即力量雖小，只要時(shí)間長(zhǎng)久，也能取得成效果）。滴灌式教育中的“灌”，就是指從外部入手，向教育對(duì)象灌輸正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，灌輸為人處事的原則，灌輸正確的知識(shí)。如果說(shuō)“滴”主要講的是思想道德教育的方式，那么，“灌”注重的則是思想道德教育的內(nèi)容。二者結(jié)合起來(lái)，就在于強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持不懈、細(xì)水長(zhǎng)流地進(jìn)行思想道德教育。由以上分析還可以總結(jié)歸納出滴灌式教育的三個(gè)特點(diǎn)，即滲透性、集約性和長(zhǎng)效性。

滲透性，指的是思想道德教育不是靠單純說(shuō)教，而是靠相關(guān)知識(shí)的灌輸，使受教育者在不知不覺(jué)中逐漸接受教育內(nèi)容，潛移默化地受到感染和教育。例如，在教育大學(xué)生如何做人的問(wèn)題上，不是直接講述做人的原則和標(biāo)準(zhǔn)，而是通過(guò)對(duì)鮮活事實(shí)、模范人物的介紹，使他們有學(xué)習(xí)的榜樣和努力方向。再如，教育大學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，不是直接從為什么愛(ài)、愛(ài)什么、怎樣愛(ài)等角度講解，而是利用一些鮮活事實(shí)或生動(dòng)的資料，讓大學(xué)生自己理解這些問(wèn)題，從而變成一種對(duì)他人、對(duì)人民、對(duì)祖國(guó)自覺(jué)的愛(ài)、內(nèi)心的愛(ài)。

集約性，指的是思想道德教育的內(nèi)容具有較高的集中度，從不同的側(cè)面、利用不同的材料，集中說(shuō)明同一個(gè)問(wèn)題，使大學(xué)生能夠從中受到系統(tǒng)的教育。這一特點(diǎn)不僅與“滴”字沒(méi)有矛盾，而且還存在相互照應(yīng)的關(guān)系。“滴”著重于從小處著手，強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持不懈和持續(xù)性；“集”講的是集中度高，實(shí)際上就是對(duì)“滴”的集中。強(qiáng)調(diào)“集約性”，才能起到小處著手、集中教育的作用。

長(zhǎng)效性，指的是思想道德教育的效果，不是希望即期見(jiàn)效，而是根據(jù)事物發(fā)展的客觀規(guī)律，把思想觀念轉(zhuǎn)變放在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)段加以考察；另一層意思是，思想道德教育的效果不是一次性的，而是長(zhǎng)期可以發(fā)揮作用。這就是說(shuō)，在思想道德教育方面，一定要避免“急功近利”的觀念和做法，把視野放的遠(yuǎn)一些，從長(zhǎng)計(jì)議。由此也就產(chǎn)生了另一個(gè)問(wèn)題：既然思想道德教育的效果難以在近期內(nèi)顯現(xiàn)出來(lái)，那么，如何考核或評(píng)估這一工作呢？筆者認(rèn)為，作為一項(xiàng)工作，效果固然重要，但過(guò)程是否科學(xué)、是否合于規(guī)律也不可小視。一般說(shuō)來(lái)，只要過(guò)程能夠按照科學(xué)的程序和原則進(jìn)行，就能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，收到預(yù)期效果。因此，這一工作的長(zhǎng)效性并不是說(shuō)不能對(duì)近期工作進(jìn)行考核或評(píng)估，完全可以找到考核或評(píng)估的客觀指標(biāo)，以反映實(shí)際工作水平。

2 滴灌式教育的啟示

滴灌式教育，作為一種新的思想政治教育方式，符合思想轉(zhuǎn)變的規(guī)律，這是這一工作能夠取得成效的重要原因。通過(guò)對(duì)滴灌式教育的學(xué)習(xí)和理解，筆者認(rèn)為滴灌式教育大有可為，并從中受到三點(diǎn)啟發(fā)。

一是正確如何認(rèn)識(shí)滴灌式教育與“糖衣炮彈”的關(guān)系。中國(guó)是中醫(yī)的故鄉(xiāng)，提到中醫(yī)就不能不說(shuō)中藥，其最大特點(diǎn)恐怕莫過(guò)于它的味道苦澀。出自《孔子家語(yǔ)·六本》的“良藥苦口”就簡(jiǎn)單明了地說(shuō)明了這一點(diǎn)：“良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。”①這句話的意思是說(shuō)，好藥雖然味道很苦，但是有利于治療疾病；忠實(shí)的勸告往往不那么順耳，但卻對(duì)人的善行有好處。事實(shí)上我們也知道，藥的味苦和實(shí)際療效之間并不存在必然的聯(lián)系，忠實(shí)的勸告也未必都那么不中聽(tīng)。

二是滴灌式教育作為一種新的思想教育理念和模式，其理論體系有待于進(jìn)一步提升，其內(nèi)容需要進(jìn)一步充實(shí)，其模式需要進(jìn)一步完善，在其思想指導(dǎo)下產(chǎn)生的新的教育關(guān)系需要進(jìn)一步調(diào)整，滴灌式教育的實(shí)際運(yùn)行效果也需要通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)進(jìn)一步印證。滴灌式教育的理念，具有跨學(xué)科的特點(diǎn)，涉及多個(gè)學(xué)科的知識(shí)和方法，這就對(duì)教育者的素質(zhì)提出了更高的要求。而且從某種程度上說(shuō)，滴灌式教育能否取得實(shí)際效果，關(guān)鍵就在于教育者的施教方法以及內(nèi)容選擇的科學(xué)性和吸引力。

三是滴灌式教育類似于農(nóng)業(yè)中的滴灌式灌溉。以色列是世界上水資源最為缺乏的國(guó)家之一，也是水資源利用效率最高的國(guó)家之一。也許正是由于水資源的極度缺乏，才激勵(lì)以色列人在“水貴如油”的條件下，創(chuàng)造了依靠科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)節(jié)水滴灌、取得農(nóng)業(yè)高產(chǎn)高效的世界奇跡。我國(guó)古典文獻(xiàn)《管子·權(quán)修》中認(rèn)為：“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。”②以色列的滴灌式灌溉農(nóng)業(yè)取得了巨大成功，但它畢竟屬于“一年之計(jì)”，相對(duì)于“終身之計(jì)”的“樹人”而言，當(dāng)然要簡(jiǎn)單的多，也更容易取得成效。我們所說(shuō)的滴灌式教育，就是要解決“樹人”的問(wèn)題，所以任務(wù)更加艱巨，需要付出更大的努力。只要我們堅(jiān)持不懈、持之以恒，創(chuàng)造性地開(kāi)展好這一具有創(chuàng)新性的工作，就必定能夠取得預(yù)期的成效。