關(guān)于建設(shè)文化強國的哲學思考

自改革開放以來，我國各項事業(yè)取得了舉世矚目的成就，尤其是經(jīng)濟方面。但在大多數(shù)情況下，只注重強調(diào)建設(shè)強勁的經(jīng)濟實力、強大的科技國防等，似乎對“文化強國”有所忽視了。許多時候，文化成為了經(jīng)濟的附庸，所以才會有所謂的“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”之類的奇怪現(xiàn)象，文化已然成為為經(jīng)濟助興的一種工具罷了。尤其是2006年的南京“彭宇案”和去年底發(fā)生在佛山的“小悅悅事件”，更加激起民眾對一個國家文化建設(shè)的高度關(guān)注。

這是一種可怕的現(xiàn)象，也是一個國家、一個民族靈魂的失落。

辯證唯物主義告訴我們，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。精神（意識）不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的。不錯，我們確應(yīng)把國家建設(shè)成為政治、經(jīng)濟、科技、軍事的強國，但是，我們更應(yīng)注重建設(shè)強大的中華文化強國。幾千年來中華民族之所以能屹立于世界民族之林，最重要的一點，就是靠強大的中華文化。在中華歷史上，以漢民族為核心和代表的中央政權(quán)，曾多次被當時中原以外的少數(shù)民族所推翻，但奇怪的是每一次中國都沒有亡，中華民族依舊能繁衍生息，中華文化也獲得了傳承：這就是文化的強大作用力。

無獨有偶，世界上另一個古老的文明即猶太文明，也是靠著守住自己的希伯來文化“火種”才保住自立于世界民族之林的地位的。公元73年，羅馬人在攻陷了耶路撒冷后，猶太民族被迫遷移到世界各地，開始了長達1800多年的沒有自己國家的大流散時期。即便如此，猶太民族依然能憑借其自我封閉的文化傳統(tǒng)而保持了自己的信仰、哲學、道德、法律、民俗、歷史等文化，又通過經(jīng)學院等形式一代代地傳承下來。即使在二戰(zhàn)時期猶太民族在生存堪憂的艱難時期，仍不忘保護自己的文化火種。1941年，成建制的猶太文化“火種”密爾經(jīng)學院從法西斯統(tǒng)治魔爪下的波蘭輾轉(zhuǎn)遷移逃難到上海，又開始了學習和研究活動。二戰(zhàn)后，正是由于有不滅的猶太文化火種，才能在最短時間內(nèi)把世界各地的猶太人聚集起來，重返兩千多年前的立國地巴勒斯坦（即古迦南地）建立了現(xiàn)在的以色列國。縱觀這個多災多難的民族的歷史，證明了一個真理：一個擁有強大文化的國家和民族，是永遠不可被戰(zhàn)勝的！

歷史唯物主義告訴我們，社會意識對社會存在具有能動的反作用。文化作為一種社會意識，雖然不具有直接的物質(zhì)力，但是，文化的無形力量是無比強大的。當今社會，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。

首先，對一個國家、民族而言，文化是一種無形但又無處不在的凝聚力。1949年新中國建立后，錢學森、鄧稼先等海外學子立即就趕回國來報效祖國，這種赤子之心的背后便是強大的中華文化凝聚力！

文化還能激發(fā)一個民族的社會創(chuàng)造力。當我們驚嘆一個人口并不多、曾失去祖國長達1800多年的猶太民族，卻能為全世界貢獻了馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德、海涅、畢加索等一大批偉人時，我們對這個民族創(chuàng)造的奇跡只能由衷的贊嘆：這一切都應(yīng)歸功于強大的猶太文化！

其次，唯物辯證法告訴我們，主次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。黨在社會主義初級階段的基本路線是“一個中心，兩個基本點”。經(jīng)濟建設(shè)是當前的主要矛盾、中心任務(wù)，但也不能忽視次要矛盾的作用，在一定條件下它也會影響甚至轉(zhuǎn)化為主要矛盾。文化是立國的基礎(chǔ)。中國幾千年封建政治體制，都是以儒家文化為基礎(chǔ)的。建國后，我們以馬列主義理論構(gòu)建全新的社會主義文化，這便是我們立國的保證，也是今天經(jīng)濟上實現(xiàn)改革開放的基礎(chǔ)。但是，我們在全面建設(shè)小康社會關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式攻堅時期，卻對文化建設(shè)有所放松。雖然黨和國家反復強調(diào)物質(zhì)文明和精神文明“兩手都要抓，兩手都要硬”，但現(xiàn)實卻讓人并不樂觀。面對“彭宇案”的刺激，過去助人為樂、救死扶傷等中華傳統(tǒng)文化思想，現(xiàn)在卻得在助人時前思后想，以免惹火燒身，讓許多倒地老人在眾人的圍觀中死去……

當今世界格局正在發(fā)生變化，東西方文化相互交融，我們的主流文化還是好的。但面對西方文化對我們的傳統(tǒng)文化尤其是社會主義核心價值觀的“和平演變”問題，雖說是支流問題，但也得高度重視，否則，可能會讓我們多年的改革成果功虧一簣。西方發(fā)達國家憑借自己的科技優(yōu)勢，不僅在經(jīng)濟上實現(xiàn)全球一體化，而且還將自己的意識形態(tài)文化包裝起來，向其他發(fā)展中國家強行推銷，在文化上臣服它們，其中最主要的就是企圖在政治體制、信仰、價值理念上控制發(fā)展中國家，實現(xiàn)所謂的“文化一體化”。事實上，西方國家在文化上的演變已經(jīng)有“成功”的先例，他們在對付美洲的印第安人、澳大利亞的土著人就是這么做的。 當今世界各種思想文化相互激蕩，面對社會文化生活多樣性的態(tài)勢，如何進一步繁榮發(fā)展社會主義文化、提高國家文化軟實力——這個的沉重課題，讓人憂心忡忡。可喜的是，2011年10月25日，中共十七屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，提出要努力建設(shè)社會主義文化強國。這說明，我們的黨和國家已經(jīng)高度重視并著手解決“經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展”的問題了。

對此，我想起了古印第安人的一句諺語：別走得太快，等一等靈魂……