為“財神”正名

從商求財者在諸多選擇之中，與其信仰儒道佛，不如崇尚義利信。回歸商道之尊，信奉現代財神，會成為社會穩定的一個精神支柱。

云南昆明筇竹寺的方丈結婚了。這是他的解脫，因為人最痛苦的事情之一，是要面對他人講自己不相信的道理。

近來“國學大師”們愛講商道，熱門話題之一是儒道佛與企業文化。然而，稍有常識的人都知道儒道佛都不講經商賺錢，儒學講政治，道家講無為，佛門講出世，企業文化若真以儒道佛為主題，員工們談政治，重無為，玩兒出世，企業必然是前途堪憂。還不如學學筇竹寺的方丈，以真情為本，放下虛假的面具，追求真實的生活。“糾結”的中國商道史

人總要信點幾什么。在信仰自由的時代，個人信仰不一定非要等同企業文化。作為企業家，除個人信仰之外，還需信守商道。古人云：君子求財，取之有道。在這里，“君子”講的就是商人，商人的求財之道就是商道，而中國商道的核心理念是義利信，不是儒道佛。中國歷史上的第一部富豪榜，是司馬遷編寫的《史記，貨值列傳》。書中不僅有男富豪呂不韋，還有女富豪巴寡婦清。男女兩個富豪當年在秦王宮里都設有祠堂，這說明在秦朝商人的社會地位是很高的。秦漢時期，中國人講的“道”，第一是王道，其次就是商道。春秋時期的高官退位后有很多人選擇經商，所謂解甲歸田只是個說法。在商道流行的時代，中國經濟長期位居世界首富。有據可查的資料證明，宋代中國的財富占世界財富總量的60％以上。

中國經濟盛極而衷的拐點是宋朝，而宋朝正是儒家學說成為正統思想的開端。自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術’’之后，歷朝皇帝的家教主題是“存天理，滅人欲”，結果“天理”未存，滅了“人欲”，而財富的起源就是人的欲望，這是亞當·斯密在《國雷論》中講的道理。商道是求財之道，求財者應該義利合一，以誠信為本。企業文化若總講自己都不相信的道理，這種行為本身就有失誠信。

人類歷史上存續千年以上的文化只有兩種：其一是猶太商道，其二是中華文明。在我看來，這兩種文化得以傳承至今的共同原因之一是都尊重財富，差別在于：猶太人明說，中國人睛算。心想錢權色，口說儒道佛，這種文化的虛偽是商道之大忌!

尋找現代“財神”

中國文化愛財卻不明說，極而言之者稱金錢為“阿堵物”。所以古往今來，中國沒有形成公認的財神偶像，卻常常把恭喜發財掛在嘴上。說起財神，有人棒出趙公明，有人供奉關云長，但這兩個歷史人物都是窮人，未見有任何史料證明他們曾經幫誰發過財。那么，中國誰有資格可被尊為財神呢?我看只有一個人：鄧小平。

不久前率隊拜訪了鄧小平故里——四川廣安，八百畝山林郁郁蔥蔥，藏風聚氣，風水極佳。若干人所種之樹，有的挺拔剛勁，有的弱不禁風，卻與植樹者后來的人生歷程不謀而合，令人驚嘆不已。

這一代人幾乎都受益于鄧小平的改革開放政策，在我們心中，鄧小平的地位遠高于任何商道之神。毛澤東當年曾自比鐘馗，是打鬼的神仙。而鄧小平讓中國走上致富之路，無疑是求財的圣人。商業社會需要信仰，因為信仰會約束人的行為，增強人與人之間的互信，而信仰缺失的社會必有功蕩之比。從商求財者在諸多選擇之中，與其信仰儒道佛，不如崇尚義利信。回歸商道之尊，信奉現代財神，會成為社會穩定的一個精神支柱。

責任編輯：紀亮