郭沫若的“風(fēng)韻譯”及其在英語詩歌翻譯中的影響

　　摘 要： 本文簡述了郭沫若的翻譯標(biāo)準(zhǔn)“風(fēng)韻譯”并對其意義進(jìn)行解釋，其在郭的英語詩歌翻譯中的體現(xiàn)，更好地闡明了“風(fēng)韻譯”的三個(gè)主要原則，由此可見郭沫若的翻譯原則和特點(diǎn)奠定了他在中國翻譯史上的地位。
　　關(guān)鍵詞： 郭沫若 翻譯標(biāo)準(zhǔn) “風(fēng)韻譯” 英語詩歌翻譯
　　
　　1.引言
　　郭沫若是中國近代杰出的浪漫主義詩人、學(xué)者、翻譯家和革命家。郭沫若生于富商家庭，性格瀟灑不羈，自小接受過良好的中國式傳統(tǒng)教育，但在1914年與中國妻子離婚遠(yuǎn)渡重洋赴日學(xué)醫(yī)。在日本，郭沫若開始接觸并研究國外的語言文學(xué)，并學(xué)習(xí)了斯賓諾斯、歌德、泰戈?duì)枴⒀┤R和惠特曼等人的思想并深受其影響。
　　郭沫若對近代中國的外國語言文學(xué)理論和翻譯貢獻(xiàn)杰出，翻譯了大量的文學(xué)作品，其中包括尼采的《萊茵夢》，雪萊的《雪萊詩選》，以及列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，等等；其多采用自創(chuàng)的理論——“風(fēng)韻譯”來翻譯。本文旨在闡釋郭沫若翻譯理論的原則及其在他的翻譯作品，尤其是英語詩歌的翻譯作品中的體現(xiàn)。
　　2.中國翻譯發(fā)展簡史
　　中國的翻譯事業(yè)有上千年的歷史，大致可分為三個(gè)階段；第一個(gè)階段是從漢朝至唐代的時(shí)期，支謙和尚可謂是中國最早的翻譯家，所譯著為佛經(jīng)，他主張翻譯應(yīng)“約而意顯、文而不越”；這時(shí)期最著名的翻譯家是唐朝僧人玄奘，他認(rèn)為翻譯應(yīng)遵循“精準(zhǔn)”和“易懂”的原則，這樣才能使譯作簡約而不失高雅。
　　翻譯的第二階段由清末至民初（1911—1949），這一時(shí)期可謂中國翻譯事業(yè)之巔峰。其中最著名的翻譯家是嚴(yán)復(fù)，他提出的翻譯三原則“信、達(dá)、雅”被后人沿用至今；魯迅和瞿秋白也是著名的翻譯家，魯迅的翻譯標(biāo)準(zhǔn)“忠實(shí)”和“通順”對后人的影響緊隨嚴(yán)復(fù)三原則之后；郭沫若、林語堂等以自己獨(dú)特的翻譯標(biāo)準(zhǔn)揚(yáng)名。
　　翻譯的第三階段是從1949年至今，其中劉崇德、黃龍、王佐良等翻譯家們對中國當(dāng)代的翻譯事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。
　　3.郭沫若和他的“風(fēng)韻譯”
　　郭沫若主張嚴(yán)復(fù)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)“信、達(dá)、雅”并深受其影響，尤其是第三點(diǎn)，嚴(yán)復(fù)曾以“言之無文，行之不遠(yuǎn)”形容“雅”字，而“文”則指藝術(shù)和人文（尤其是音樂和詩歌）。“嚴(yán)復(fù)對翻譯工作有很多的貢獻(xiàn)，他曾經(jīng)主張翻譯要具備信、達(dá)、雅三個(gè)條件。我認(rèn)為他這種主張是很重要的，也是很完備的。翻譯文學(xué)作品尤其需要注重第三個(gè)條件，因?yàn)樽g文同樣應(yīng)該是一件藝術(shù)品”。（郭，1989）郭沫若贊同嚴(yán)復(fù)的主張，并認(rèn)為翻譯作品應(yīng)當(dāng)為一件藝術(shù)品，而這也正是郭的“風(fēng)韻譯”的主題。
　　1920年，郭沫若自創(chuàng)了詩歌的翻譯標(biāo)準(zhǔn)——“風(fēng)韻譯”，他認(rèn)為：“詩的生命，全在它那種不可把捉之風(fēng)韻，所以我想譯詩的手腕于直譯意譯之外，當(dāng)?shù)糜蟹N‘風(fēng)韻譯’。”（郭，1989）翻譯家袁荻涌解釋道：“所謂‘風(fēng)韻譯’，也可以叫做‘氣韻譯’，即指翻譯時(shí)不僅不能背離原文的意義，而且對于原文的氣韻尤其不許走轉(zhuǎn)。原文中的子句應(yīng)該應(yīng)有盡有，然不必逐字逐句的呆譯，或先或后，或綜或析，在不損及意義的范圍之內(nèi)，為氣韻起見可以自由移易。”這種譯法與傅雷的“神似”、林語堂的“傳神”是一脈相連的。翻譯家劉重德提出：“譯詩不可滿足于達(dá)意，力求傳神，首先力求保持原詩的意義和意境，這些同郭沫若的翻譯美學(xué)不謀而合。”（袁，2003）郭沫若還強(qiáng)調(diào)翻譯必須還原原作的風(fēng)韻，不可隨意毀改，且翻譯宜意譯而非直譯。
　　4.“風(fēng)韻譯”在英語詩歌翻譯中的體現(xiàn)
　　4.1“風(fēng)韻譯”強(qiáng)調(diào)譯者的主觀感情
　　郭沫若曾說：“我譯尼采，便是我對于他的一種解釋。……我是一面鏡子，我的譯文只是尼采的虛像；但我的反射率不免有亂反射的時(shí)候，讀者在我鏡中得一個(gè)歪斜的尼采像以為便是尼采，從而崇拜之或反抗之，我是對不住作者和讀者多多了。”他認(rèn)為在翻譯過程中譯者加入自己的感情是無法避免的。（陳，2000）對比英詩《西風(fēng)頌》（雪萊）最后兩句的不同譯本我們可以體會到這一點(diǎn)：The trumpet of a prophecy！/O Wind，If Winter comes，can spring be far behind？郭沫若版：請你從我的唇間吹出醒世的警號！/嚴(yán)冬如來時(shí)，哦，西風(fēng)喲，陽春寧尚迢遙？楊曦玲版：像號角般吹出一聲聲語言吧！/如果冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？蔣風(fēng)版：讓預(yù)言的號角奏鳴！哦，風(fēng)啊，/如果冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？
　　在這些譯文中，郭沫若把單詞“winter”譯成“嚴(yán)冬”，“spring”譯成“陽春”，分別有凜冽嚴(yán)寒和溫暖明媚之意，而原作里僅指出冬春兩季，郭創(chuàng)造性地添加了“嚴(yán)”“陽”之意，賦予詩歌以自己的情感。當(dāng)時(shí)中國辛亥革命成果被竊取，人民生活依舊困苦，“嚴(yán)冬”即指當(dāng)時(shí)社會苦難、人民深受折磨，而“陽春”象征未來美好光明，鼓勵(lì)人民不要失去希望、勇敢奮斗，郭沫若的愛國之情由此可見，讀者可強(qiáng)烈感受到郭沫若本人的主觀感情。觀之其他兩位譯者的譯作則無此添加，我們也可推測因其生于和平年代而沒有郭當(dāng)年的心情，因此適時(shí)添加譯者主觀感情也是有必要的。
　　4.2“風(fēng)韻譯”主張意譯
　　郭沫若提倡意譯，強(qiáng)調(diào)意譯不僅能保持原作神韻還能使讀者印象強(qiáng)烈，這是直譯所不能達(dá)到之效果。意譯不代表無拘無束地亂譯，譯文必須是扎根于原作的美感和藝術(shù)性并重的藝術(shù)品。郭沫若翻譯奧瑪珈音的《魯拜集》第29首詩就體現(xiàn)了這一觀：Oh，come with old Khayyam，and leave the Wise/To talk；one thing is certain，that Life flies；/One thing is certain，and the Rest is Lies；/The Flower that once has blown forever dies.來，隨老伽葉遠(yuǎn)離空談/要知道，生命逝如羽箭/余者都是謊言/花開絢爛一時(shí)，花敗卻成永遠(yuǎn)。
　　此詩中郭沫若用意譯既保留原作風(fēng)韻又不失其原義。郭沫若并未按原詩逐字硬翻，原詩中以音節(jié)“/ai/”結(jié)尾，而郭則采用拼音“/an/”結(jié)尾；省略了第二、三行的句子“One thing is certain”，并以一中文對仗代替了“that Life flies”“and the Rest is Lie”；用對偶句替換了原文最后一個(gè)陳述句，避免硬譯。郭的譯本通順押韻，讓讀者感到新鮮自然，如直譯則難免風(fēng)韻全失、詩不成詩。
　　4.3譯文必須再現(xiàn)原作風(fēng)格
　　郭沫若說：“將外國詩譯成中文，也得象詩才行。有些同志過分強(qiáng)調(diào)直譯，硬譯。可是詩是有一定的格調(diào)，一定的韻律，一定的詩的成分的。如果把以上這些一律取消，那么譯出來就毫無味道，簡直不象詩了。”他還十分形象地說：“一杯伏特加酒不能換成一杯白開水，總要還他一杯汾酒或茅臺，才算盡了責(zé)。”（黃，1993）郭認(rèn)為如果原作本是韻文，那么譯作就需用韻文，如果原作非韻文，強(qiáng)硬地押韻之文也會生硬無味。
　　對詹姆斯·斯蒂芬斯的《風(fēng)中薔薇花》一詩中，郭沫若以詩譯詩，每句譯作中文四字，每行三音節(jié)，并以“aabb”為韻腳，詩意正濃，風(fēng)韻猶存；若譯成散文則詩韻全無，詩不成詩。Like a dream，in a sleep/Is the rose，in the wind；/And a fish，in the deep；/And a man，in the mind.睡中之夢，風(fēng)中之花，/薔薇顛倒，睡夢生涯。/水中有魚，心中有君；/魚難離水，君是我心。由此可見，翻譯不光要求外語能力高，譯者的中文水平能力更要過硬，而郭沫若的中英文功底可見一斑。
　　5.結(jié)語
　　郭沫若是中國近代文學(xué)的領(lǐng)頭羊，他在理論指導(dǎo)和翻譯作品方面對中國的翻譯事業(yè)作出了杰出的貢獻(xiàn)，他首創(chuàng)的“風(fēng)韻譯”也在其作品中得到了很好的體現(xiàn)。盡管“風(fēng)韻譯”仍有不足之處，但它對外語文學(xué)作品的翻譯尤其是英語詩歌翻譯的影響是毋庸置疑的。郭沫若和他的“風(fēng)韻譯”對中國翻譯事業(yè)發(fā)展影響深遠(yuǎn)，激勵(lì)了眾多后來者為翻譯事業(yè)而奮斗。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　［1］陳福康.中國譯學(xué)理論史稿［M］.上海：上海外語教育出版社，2000，郭沫若著作編輯出版委員會編.
　　［2］郭沫若全集（文學(xué)編）（第十七卷，雄鳩集，文學(xué)論集）［C］.北京：人民文學(xué)出版社，1989.
　　［3］黃遵洸.伏特卡與茅臺——郭沫若《英詩譯稿》讀后［J］.杭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），1993，（2）.
　　［4］袁荻涌.郭沫若文學(xué)翻譯思想管窺［J］.貴州社會科學(xué)，2003，（1）.